Михайло Васильович Ломоносов. Михайло Васильович Ломоносов
 Скачать 21.28 Kb.
|
|
Михайло Васильович Ломоносов Михайло Васильович Ломоносов (1711 - 1765) - великий реформатор російської мови і вірша, творець першої наукової російської граматики - поклав початок тієї роботі над створенням нашої літературної мови, яку продовжили письменники XVIII і початку XIX ст. до Пушкіна. Завдання, які стояли перед Ломоносовим в області мови, визначалися потребами його часу. Петровська епоха сприяла розвитку нової, світської культури і літератури, зруйнувала старі мовні традиції, але не створила єдиних літературних норм. Своєю теорією «трьох стилів», викладеної в «Передмові про користь книг церковних в російській мові» (1757) 1, Ломоносов сприяв нормалізації літературної мови. Ломоносов висунув тут завдання побудови системи літературної мови на основі синтезу церковно-книжкових і народних російських форм мови. Теорія вченого сприяла очищенню літературної мови від застарілих церковнославянизмов і безладних іноземних запозичень. Вона визначила норми слововживання в російській літературі XVIII ст. і продовжувала зберігати своє значення аж до Карамзіна. М.В. Ломоносов був одним із засновників вітчизняного мовознавства. У 1755 році вийшла його «Російська граматика». У своїх численних лінгвістичних роботах учений став основоположником багатьох розділів вивчення російської мови його граматики, історії, фонетики, стилістики. У своїх дослідженнях М.В. Ломоносов передбачив деякі ідеї пізнішого порівняльного мовознавства. Ломоносов першим висловив думку про виняткове багатство російської мови і його переваги перед іншими мовами, яку розділили всі наступні представники російської культури. М.В. Ломоносов любив свою рідну мову і захоплено відгукувався про нього. Йому належать стали крилатими слова про російською мовою, які він пише в передмові до «Російської граматиці»: «Карл V, римський імператор, казав, що іспанською мовою з богом, французьким з друзями, німецьким з ворогом, італійським з жіночою статтю говорити пристойно. Але якби він російській мові вмів, то, звичайно, до того додав би, що їм з усіма ними ж говорити пристойно. Бо знайшов би в ньому пишність іспанського, жвавість французького, фортеця німецького, ніжність італійського, понад те - багатство і сильну в зображеннях стислість грецької та латинської мови »(5, с. 391). Він говорив, що мова, якою Російська держава велить великої частиною світу, за його могутності «має природне достаток, красу і силу», у чому ні єдиного європейського мови не поступається. І що немає сумніву в тому, що російське слово не може не бути приведено «в таке досконалість, Який в інших дивуємося» (5, с. 92). Говорячи про значення мови в цілому, М.В. Ломоносов писав, що кожен досить легко може угледіти залежність від слова; як би могли зібратися розсіяні народи в гуртожиток, бачити гради, будувати храми і кораблі, ополчатися проти ворога і здійснювати інші, що вимагають об'єднаних сил справи, якби люди не мали способу і можливості повідомляти свої думки один одному. Дар розуму і дар слова, на думку Ломоносова, послані людині Всевишнім. Значення слова було помічено вже в стародавні часи і спокуса ство слова працями античних було піднесено і прикрашено. В даний час, хоча немає такого великого споживання прикрашеного слова, яке було у древніх греків і римлян, проте рівень розвитку мови «в виправленні вдач людських, в описі славних справ великих героїв і в багатьох політичних поведениях коли оне корисно, ясно показує стан тих народів , в яких словесні науки процвітають »(5, с. 91-92). У передмові до «Російської граматиці» М.В. Ломоносов пише про значення мови, слова, аналізує людський голос, описує артикуляційний апарат і способи освіти голосних і приголосних звуків. Найголовнішим фактором, «яким людина рогатого скота перевершує», є розум, для якого найпершою умовою розвитку «є слово, дане для сполучення з іншими своїх думок». Користь його настільки велика, що якби кожен член людського роду не міг пояснити своїх понять іншому, то ми були б не тільки позбавлені загальних справ, але навряд чи були б ми не гірше за «диких звірів, розсипаних по лісах і пустелях». При цьому Ломоносов передбачає можливість (але і обмеженість) передачі думок людьми не тільки словом, а й через «різні рухи очей, обличчя, рук та інших частин тіла» (5, с. 394 - 395). Говорячи про те, з чого складається людська мова, про її своєрідності, він звертає увагу, перш за все на головні зміни голосу людини. Голос, на думку Ломоносова, змінюється, по-перше, «витівки» (почергове посилення і ослаблення голоси, що виражаються то наголосом, то відсутністю його в слові); по-друге - «напругою»; по-третє - «протяжністю»; по-четверте - «освітою». «Витівка» характеризується висотою голосу і його зниженням, «напруга» - гучністю, «протяг» - довготою і стислістю. «Освіта», на його думку, полягає в «скасування» (зміни) голоси, яке від підвищення, напруги, протягу не залежить. «Списування» їх настільки численна, що з великої кількості знайомих людей ми кожного дізнаємося по голосу. До «утворення» належить і догану людини, голос якого відрізняється від різних звуків і криків різних тварин (5, с. 395 - 398). |