СРО 2 Арнольд. Многообразие способов философствования. Философия и фальсафа
 Скачать 36.28 Kb.
|
Введение Философия всегда играла особую роль в формировании и становлении мировоззренческой культуры человечества, что связано с многовековым опытом критического и рефлексивного осмысления глубинных ценностей и жизненных ориентиров. Философы всех времен и эпох брались за прояснение проблем человеческого существования, каждый раз заново задавая вопрос о том, что такое человек, как он должен жить и какова его ориентация. Каждая великая историческая эпоха знает свой исторический тип философствования и свой характерный тип философа. Что касается типов философствования, то в современной литературе существуют различные подходы к их классификации. Некоторые исследователи выделяют следующие типы: созерцательный спекулятивный активный современный Другие философы, в том числе представители уральской школы, называют основные типы философствования, распространенные в разное время: космоцентризм теоцентризм антропоцентризм рационализм социоцентризм Космоцентризм Космоцентризм — это тип мировоззрения, который ставит космос, природу, в центр построения мировоззренческой системы. Особенностью греческой философии, особенно в ранний период ее развития, было стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Не зря первых греческих философов называли «физиками» (от греч. phusis — природа). Человек рассматривался как часть мира, природы, космоса. В этот период были осмыслены интересные идеи о бытии, первооснове, движении, познании, которые определили основные направления философской мысли на достаточно долгий последующий период. Космос включает в себя землю, человека и небесные светила. Он замкнут, имеет сферическую форму, и в нем происходит постоянный круговорот — все возникает, течет и изменяется. Никто не знает, откуда он берется и куда возвращается. Следует отметить важность первых космоцентрических философских концепций, ведь самое сложное — это начало чего-то фундаментального. Зарождение европейской философии, у истоков которой стояли греки, стало революцией в интеллектуальной и философской культуре, которая повлияла на все последующие события в истории. Они первыми осознали фундаментальную проблему, задали вопрос о происхождении и провели различие между сенсорной и когнитивной реальностью. Космоцентрические идеи: Космос — это живое, воплощенное, разумное и прекрасное существо; Человек — это маленький космос/микрокосм, похожий на большой космос/макрокосм; В древние времена не существовало понятия личности, человек обязан был развивать и тело, и разум; Развитие разума означало большой интерес к учебе и нравственности; И мир, и люди прекрасны, поэтому люди обязаны создавать прекрасное; В космосе существуют вечные законы, в человеческой жизни они проявляются как судьба, которую нельзя изменить. Теоцентризм Теоцентризм -теологическая концепция, согласно которой Бог, понимаемый как абсолютное, совершенное бытие и высшее благо, является источником всего бытия и блага. Процесс подражания и уподобления Богу рассматривается как высшая цель и основное предназначение человеческой жизни, а поклонение и служение Богу — как основа нравственности. В средние века теоцентризм становится основной формой философствования. Утверждается идея о том, что природа и человек являются творением Бога. Основными проблемами философии становятся «Бог — человек — природа», «вера и знание», «назначение человека», «надежда и упование». Средневековье с теоцентризмом как способом философствования занимает длительный период: от распада Западной Римской империи до эпохи Возрождения, то есть целое тысячелетие. Он разделился на два периода: Раннее средневековье с пятого по одиннадцатый век; Зрелое Средневековье с XI по XIV век. Особенность средневековой философской мысли заключалась в ее тесной связи с религией. Церковная догма была отправной точкой и основой философской мысли. Содержание философской мысли приобрело религиозную форму. Идея реального существования сверхъестественного начала (Бога) заставляет взглянуть на мир, смысл истории, человеческие цели и ценности с особой точки зрения. В центре этого средневекового мировоззрения находится идея творения. Христианская философия стремится понять внутренние механизмы оценки личности — совесть, религиозный мотив, самосознание. Направленность человеческой жизни на спасение души — это новая ценность, проповедуемая христианством. Антропоцентризм Антропоцентризм — это вера в то, что человек является центром Вселенной и целью всех событий в мире. В эпоху Возрождения происходит переход от теоцентризма к антропоцентризму, то есть фокус смещается с Бога на человека. В этот период возрождаются идеалы античности, распространяются и развиваются идеи гуманизма и, прежде всего, идея самоценности земной жизни человека, учение о целостности индивидуального духовно-физического существования человека и его органической связи со Вселенной. Мыслители этого периода провозглашали свободу человека, человеческой личности, выступали против религиозного аскетизма, за право человека на наслаждение, счастье и удовлетворение земных потребностей. Человек был объявлен не только важнейшим объектом философского созерцания, но и центральным звеном в цепи космического бытия. Взгляды и творчество мыслителей этого периода характеризуются антисхоластической направленностью, созданием нового пантеистического мировоззрения (отождествление Бога с природой). Социоцентризм Социоцентризм — это концепция, согласно которой общество имеет приоритет в отношениях «общество-человек». Социоцентризм — это мировоззрение, в котором общество находится в центре вселенной и понимается как продукт человеческого взаимодействия. Общество понимается как сфера, в которой создаются все условия человеческого существования. Вне общества нет человека, а вне взаимодействия людей нет общества. Соответственно, устанавливается парадигма: все находится в обществе, от общества и через общество. Социоцентризм имеет две модификации (направления), в зависимости от того, как интерпретируется смысл и цель общества: Марксизм, который рассматривает общество как продукт взаимодействия людей, обусловленный необходимостью защищаться от внешних угроз (сил природы и агрессии со стороны других человеческих сообществ). Учение Эмиля Дюркгейма об обществе как продукте человеческого взаимодействия, как результате органической солидарности людей, стимулируемой внутренними факторами человеческого существования. Рационализм Рационализм (от лат. ratio — причина) — метод, согласно которому разум является основой человеческого знания и действия. Хотя интеллектуального критерия истины придерживались многие философы, рационализм не является характеристикой какой-либо конкретной философии, и существует целый ряд взглядов на место разума в познании, от умеренных, в которых разум рассматривается как основное средство достижения истины наряду с другими знаниями, до радикальных, в которых разум рассматривается как единственный значимый критерий. Интуиция и дедукция из того, что интуитивно постигается, — это основной путь, который ведет к познанию всего возможного. В своей рационалистической методологии Декарт предлагает идти от величайших общих философских предложений к более конкретным предложениям конкретных наук. Заключение Типы философствования постепенно меняются и переходят от одного к другому. И, возможно, в ближайшем будущем появятся новые. В заключение вводится термин «исторический тип философствования» для выражения исторически изменяющегося характера процесса, акта философского творчества и его обусловленности объективными факторами интеллектуального производства в целом. Многообразие взглядов не уводит от истины, а, наоборот, приближает нас к ней, так как позволяет каждому самостоятельно сделать выбор собственной позиции, сравнить ее с опытом предшественников. |