Некрасов. Задание 3 Некрасов Н. А. Кому на Руси жить хорошо. Часть Глава Поп
 Скачать 42.81 Kb.
|
|
Некрасов. Задание 3 Некрасов Н. А. Кому на Руси жить хорошо. Часть 1. Глава 1. Поп. Кого первым встречают мужики? С утра встречались странникам Все больше люди малые: Свой брат крестьянин — лапотник, Мастеровые, нищие, Солдаты, ямщики. Но им мужики не задают вопросы о счастье. Поэтому, первым, кого мужики вопрошают о счастье, становится поп: Уж день клонился к вечеру, Идут путем — дорогою, Навстречу едет поп. Каковы критерии счастья, по мнению попа? Покой, богатство, честь. Подтвердите цитатами мнение попа. — В чем счастие, по вашему? Покой, богатство, честь — Не так ли, други милые? — К какому выводу приходят мужики? Мужики не поверили попу. Поп говорил о том, что он несчастлив, о том, что в связи с ломкой устоев самодержавия, крепостничества, православия, жизнь многих священнослужителей, особенно сельских, выбилась из колеи. Они были выходцами из крестьян, жили среди крестьянства и были способны нелицемерно сострадать народному горю. Однако после его рассказа мужики накинулись на Луку: „Дворяне колокольные — Попы живут по-княжески. Идут под небо самое Поповы терема, Гудит попова вотчина — Колокола горластые — На целый божий мир. Три года я, робятушки, Жил у попа в работниках, Малина — не житье! Попова каша — с маслицем. Попов пирог — с начинкою, Поповы щи — с снетком! Жена попова толстая, Попова дочка белая, Попова лошадь жирная, Пчела попова сытая. Как колокол гудет!“ Ну, вот тебе хваленое Поповское житье! Чего орал, куражился? На драку лез, анафема? Как в рассказе попа отражена крестьянская жизнь? В рассказе попа открываются темные стороны жизни крестьянина: поп, исповедуя умирающих, становится свидетелем самых горестных минут в жизни крестьянина. От попа же узнаем, что и в богатые урожаем годы, и в голодные годы – никогда не бывает легкой жизнь крестьянина: Угоды наши скудные, Пески, болота, мхи, Скотинка ходит впроголодь, Родится хлеб сам-друг, А если и раздобрится Сыра земля-кормилица, Так новая беда: Деваться с хлебом некуда! Припрет нужда – продашь его За сущую безделицу, А там – неурожай! Тогда плати втридорога, Скотинку продавай! Глава 2. Сельская ярмонка. Как описано село Кузьминское? Кузьминское богатое, А пуще того — грязное Торговое село. По косогору тянется, Потом в овраг спускается. А там опять на горочку — Как грязи тут не быть? Две церкви в нем старинные, Одна старообрядская, Другая православная. Дом с надписью: училище. Пустой, забитый наглухо, Изба в одно окошечко, С изображеньем фельдшера, Пускающего кровь. Есть грязная гостиница, Украшенная вывеской (С большим носатым чайником Поднос в руках подносчика, И маленькими чашками, Как гусыня гусятами, Тот чайник окружен), Есть лавки постоянные Вподобие уездного Гостиного двора... По этому описанию охарактеризуйте уровень жизни крестьян: образование, медицина, культура? Уровень жизни крестьян выглядит довольно тоскливым, жизнь народа является тяжелой. Особенно тяжело было крестьянам зимой и ранней весной: "хоть волком вой", "ни травки, ни листа", "земля, как мертвец без савана". Некрасов уже в начале описания ярмарочной площади обращает внимание на роковые приметы: дом с надписью "училище" заколочен – образование получать попросту негде – люди безграмотны; крохотная изба, где принимает фельдшер – уровень медицины на нижайшем уровне. Тем не менее, крестьяне не считают себя несчастными, так как на ярмарке довольно весело и оживлённо: много разнообразного товара, показывают представления, женщины нарядно одеты, но самое главное, есть где залить своё горе: "помимо складу винного, харчевни, ресторации, десятка штофных лавочек, трёх постоялых двориков, да "ренскового погреба", да пары кабаков, одиннадцать кабачников поставили палатки". Именно в спиртных напитках крестьяне находят утешение, забывают о насущных проблемах: "явилась водочка: посмотрят да попьют! Хохочут, утешаются". Именно этот разгул отражает уровень культуры крестьян. Что больше всего поражает на ярмонке? Количество питейных заведений, в каждом из которых едва успевают управляться с жаждущими. Отражаются проблемы жизни народа: невежество, жестокость, пьянство, лень. Расскажите историю с дедом Вавилой. Как здесь проявляются черты русского национального характера? Старик Вавила не может купить внучке козловые башмачки, потому что пропился до грошика. Крестьяне проявляют всеобщее сочувствие к судьбе Вавилушки: «Народ собрался, слушает, / Не смеючись, жалеючи; / Случись, работой, хлебушком / Ему бы помогли, / А вынуть два двугривенных, / Так сам ни с чем останешься». Когда же Веретенников выручает бедного мужика, крестьяне «так были разутешены, / Так рады, словно каждого / Он подарил рублем». Сострадание чужой беде и способность радоваться чужой радостью – душевная отзывчивость народа. Кто такой Павлуша Веретенников? Какова его роль в этой истории? Павлуша Веретенников покупает для Вавилы заветный гостинец для внучки. Совершив этот поступок, он ничего не ждет взамен, помогает бескорыстно. Глава 3. Пьяная ночь. С описания каких отвратительных картин начинается эта глава? По всей по той дороженьке И по окольным тропочкам, Докуда глаз хватал, Ползли, лежали, ехали. Барахталися пьяные И стоном стон стоял! Скрыпят телеги грузные, И, как телячьи головы, Качаются, мотаются Победные головушки Уснувших мужиков! Народ идет — и падает, Как будто из-за валиков Картечью неприятели Палят по мужикам! С какой целью автор подробно описывает картины пьянства? Некрасов подробно описывает картины пьянства для того, чтобы подчеркнуть глобальность проблемы, а также её всеобщность: проблема пьянства охватывает весь русский народ. Создавая сцены пьянства, Некрасов также подчеркивает драматизм ситуации: пьянство рассматривается в поэме не только как проявление русской души, но и как величайшее бедствие народа. Что отвечают крестьяне на слова П. Веретенникова: «Умны крестьяне русские, одно нехорошо, что пьют до одурения?» Пьем много мы по времени, А больше мы работаем. Нас пьяных много видится, А больше трезвых нас. … У нас на семью пьющую Непьющая семья! Не пьют, а также маются, Уж лучше б пили, глупые, Да совесть такова... … У нас поля обширные. Скажи-ка, чьей рукой С весны они оденутся, А осенью разденутся? … Работаешь один, А чуть работа кончена, Гляди, стоят три дольщика: Бог, царь и господин! А есть еще губитель-тать Четвертый, злей татарина, Так тот и не поделится, Все слопает один! … Иной в селеньи жителей По пальцам перечтет, А вот не сосчитали же. По скольку в лето каждое Пожар пускает на ветер Крестьянского труда?.. … Нет меры хмелю русскому. А горе наше меряли? Работе мера есть? Вино валит крестьянина, А горе не валит его? Работа не валит? … Мужик, трудясь, не думает, Что силы надорвет. Так неужли над чаркою Задуматься, что с лишнего В канаву угодишь? А что глядеть зазорно вам, Как пьяные валяются. Так погляди поди, Как из болота волоком Крестьяне сено мокрое, Скосивши, волокут: … На мерочку господскую Крестьянина не мерь! Не белоручки нежные, А люди мы великие В работе и в гульбе!.. У каждого крестьянина Душа что туча черная — Гневна, грозна, — и надо бы Громам греметь оттудова, Кровавым лить дождям, А все вином кончается. Пошла по жилам чарочка — И рассмеялась добрая Крестьянская душа! Расскажите историю Якима Нагого. История жизни Якима не богата радостью. Долгое время он жил в Санкт-Петербурге на заработках, но потом из-за тяжбы с купцом оказался в тюрьме. «Как липочка, ободранный» возвращается он на родину, к оставленному тяжкому труду, и вот уже тридцать лет как безропотно работает. Зачем он введён в поэму? Этот персонаж является собирательным образом русского мужика, поэтому характеристика образа Якима Нагого в поэме «Кому на Руси жить хорошо» так важна для целостного понимания произведения. Для создания этого образа Некрасов использует прием «говорящих имен» – Яким носит фамилию Нагой и живет в деревне Босове, что недвусмысленного свидетельствует о его нищете. Глава 4. Счастливые. Среди кого решили поискать счастливых мужики? В толпе горластой, праздничной Похаживали странники. Прокликивали клич: «Эй! нет ли где счастливого? Явись! Коли окажется, Что счастливо живешь, У нас ведро готовое: Пей даром сколько вздумаешь — На славу угостим!..» Запишите сведения о «счастливых» в таблицу: герой – признаки счастья.
К какому выводу пришли мужики после этого общения? Смекнули наши странники, Что даром водку тратили, Да кстати и ведерочку Конец. «Ну, будет с вас! Эй, счастие мужицкое! Дырявое с заплатами, Горбатое с мозолями, Проваливай домой!» Охарактеризуйте образ Ермилы Гирина по плану: а) портрет: «Не князь, не граф сиятельный, а простой мужик» «И молод, и умен» б) черты характера: Решительный, бойкий: "...Давно купец Алтынников / Присватывался к мельнице, / Да не плошал и я..." Гордый: "...Разделаюсь в ту пятницу! / Не дорога мне мельница, / Обида велика! Грамотный: "...Ермило парень грамотный, / Да некогда записывать..." Надежный. Крестьяне доверяют ему и избирают его своим начальником: "...Приехал князь молоденькой ... А нам велел из вотчины / Бурмистра изобрать. / Ну, мы не долго думали, / Шесть тысяч душ, всей вотчиной / Кричим: – Ермилу Гирина!.." "...Народ поверит Гирину, / Народ его послушает..." Умный: "...И молод, да умен!.." Добрый: "...Да! был мужик единственный! / Имел он все, что надобно / Для счастья: и спокойствие, / И деньги, и почет, / Почет завидный, истинный, / Не купленный ни деньгами, / Ни страхом: строгой правдою, / Умом и добротой!.." Отзывчивый и бескорыстный: "...К нему подходишь к первому, / А он и посоветует / И справку наведет; / Где хватит силы – выручит, / Не спросит благодарности, / И дашь, так не возьмет! Сообразительный: "...Пошли юлить подьячие, / С покупкой поздравлять! / Да не таков Ермил Ильич, / Не молвил слова лишнего. / Копейки не дал им!.." Честный: "...Рубль лишний, чей Бог ведает! / Остался у него. / Весь день с мошной раскрытою / Ходил Ермил, допытывал: / Чей рубль? да не нашел..." "...В семь лет мирской копеечки / Под ноготь не зажал..." Правдивый: "...Не колдовством, а правдою..." Совестливый: "...Худую совесть надобно — / Крестьянину с крестьянина / Копейку вымогать..." "...Была пора, / Судил я вас по совести..." Проворный, грамотный: "...Мужик проворный, грамотный..." Справедливый: "...В семь лет не тронул правого, / Не попустил виновному..." "...Он все одно: «Преступник я! / Злодей! вяжите руки мне, / Ведите в суд меня!».." (Ермил о себе) Одинаково уважает и крестьян, и помещиков. Он считает всех людей равными: "...Брал за помол по совести. / Народу не задерживал, / Приказчик, управляющий, / Богатые помещики / И мужики беднейшие — / Все очереди слушались..." Искренний: "...В семь лет <...> Душой не покривил…" в) род занятий Служил писарем, затем бурмистром г) то, за что его уважали Народ уважал его за ум и доброту и честность: "...Да! был мужик единственный! / Имел он все, что надобно / Для счастья: и спокойствие, / И деньги, и почет, / Почет завидный, истинный, / Не купленный ни деньгами, / Ни страхом: строгой правдою, / Умом и добротой!.." "...Рубль лишний, чей Бог ведает! / Остался у него. / Весь день с мошной раскрытою / Ходил Ермил, допытывал: / Чей рубль? да не нашел..." "...В семь лет мирской копеечки / Под ноготь не зажал..." д) случай с Ненилой Власьевной «Был случай, и Ермил-мужик Свихнулся: из рекрутчины Меньшого брата Митрия Повыгородил он … Одна Ненила Власьева По сыне горько плачется, Кричит: не наш черед! Известно, покричала бы Да с тем бы и отъехала» Но Ермил после этого стал “тосковать, печалиться”. Кончилось тем, что отец нашёл его собирающимся повеситься. Крестьяне судили так: вернуть сына Ненилы Власьевны, а Митрия отправить служить, да взять с Гирина штраф – часть рекруту, часть Власьевне, часть миру на вино. Так и поступили. Но после этого Ермил “с год как шальной ходил”, уволился от вотчины и “снял в аренду мельницу”, вновь начав жить “по правде”. Каково идейное значение образа Ермилы Гирина? Образ Ермила Гирина - один из наиболее колоритных, поскольку в этом персонаже Некрасов воплотил свое видение лучших черт в русском народе: честность, прямота, бескорыстие и любовь к правде. Вместе с тем Ермил описан очень правдоподобно, так как рассказ о нем идет из уст крестьян, которые рассказывают странникам о нем. Некрасов не зря передает повествование о нем чужим людям, стремясь таким образом подчеркнуть правдивость рассказа. Глава 5. Помещик. С кем встречаются мужики в этой главе? Соседнего помещика Гаврилу Афанасьича Оболта-Оболдуева Та троечка везла. Расскажите об Оболте-Оболдуеве по плану: а) портрет "...Какой-то барин кругленький, / Усатенький, пузатенький, / С сигарочкой во рту..." "...Помещик был румяненький, / Осанистый, присадистый, / Шестидесяти лет; / Усы седые, длинные, / Ухватки молодецкие, / Венгерка с бранденбурами, / Широкие штаны..." "...Как сам, такой же толстенький..." б) обращение к крестьянам Ведет себя очень невежественно, только кичится своим происхождением. «Я дал вам слово честное Ответ держать по совести. А нелегко оно? Хоть люди вы почтенные, Однако не ученые, Как с вами говорить? Сперва понять вам надо бы, Что значит слово самое: Помещик, дворянин. Скажите, вы, любезные, О родословном дереве Слыхали что-нибудь?» в) его родословная Оболт-Оболдуев происходит из старых дворянских родов: "...Я роду именитого. / Мой предок Оболдуй / Впервые поминается / В старинных русских грамотах / Два века с половиною / Назад тому..." "...Без мала триста лет. / Так вот оно откудова / То дерево дворянское / Идет, друзья мои!..." "...Чем дерево дворянское / Древней, тем именитее, / Почетней дворянин..." «Сладка ли жизнь помещичья?» Нет. Не считает он себя счастливым. Помещик жалуется мужикам на свою "несчастную" жизнь. Он богатый помещик, но не приучен к труду. Живет 40 лет в деревне, но совсем не разбирается в сельском хозяйстве и ничего не умеет делать, кроме как жить чужим трудом, за счет крестьян. До отмены крепостного права Оболт-Оболдуев был заядлым охотником. Теперь он не может себе позволить эту роскошь. Оболт-Оболдуев сам признает свою полную никчемность, сам дает единственно возможную оценку своей жизни: "...Коптил я небо Божие, Носил ливрею царскую. Сорил казну народную И думал век так жить..." Но "грудь помещичья" дышала "свободно и легко" во времена крепостничества, пока не"порвалась цепь великая". Расскажите о жизни помещиков до реформы и после неё. Он вспоминает свою былую жизнь: “Жили мы, как у Христа за пазухой, и знали мы почет”. Еще он рассказывает о своей вотчине, богатстве ее природы. Оболт-Оболдуев вспоминает, что раньше дворянские дома были огромными имениями (“Дома с оранжереями, с китайскими беседками, и английскими парками…”), в которых прислуги насчитывался “целый полк”. Праздники в былые времена славились своей пышностью и необъятностью. После описания всевозможных торжеств Оболт-Оболдуев заводит разговор о крестьянах. Будто бы еще до отмены крепостного права он не кабалил крестьян, а “больше ласкою привлекал сердца”. Но все им рассказанное с недавней поры перестало существовать (“И все прошло, и все минуло”). Теперь из большого помещичьего сословия осталось немного представителей, и живут-то они не так, как прежде: крестьянин совсем от руки отбился, земли запущены, леса вырубаются, усадьбы переводятся. А причиной всему произошедшему, как считает Оболт-Оболдуев, стала крепостная реформа. Какой вывод делают мужики о реформе? Крестьяне добродушные Чуть тоже не заплакали, Подумав про себя: «Порвалась цепь великая, Порвалась — расскочилася Одним концом по барину, Другим по мужику!..» |