Лекция №8.Основные этапы развития педагогики. Становление россий. Основные этапы развития педагогики. Становление российской педагогики

• Название: Основные этапы развития педагогики. Становление российской педагогики
• Дата: 23.01.2022
• Размер: 27.52 Kb.
• Имя файла: Лекция №8.Основные этапы развития педагогики. Становление россий.docx
• Тип: Лекция; #339775

ЛЕКЦИЯ № 8

Тема: «Основные этапы развития педагогики.

Становление российской педагогики»

1. Учебные цели лекции:

• 
  Доказать, что педагогика – это одна из древнейших наук.
  
• 
  Ознакомить студентов с историей развития мировой педагогической мысли.
  
• 
  Показать основные этапы развития российской педагогики.
  
• 
  Дать представление о понятии «гуманизм», раскрыть суть понятия «Гуманисти­ческая педагогика».
  
• 
  Ознакомить студентов с основными признаками гуманистической педагогики.
  

2. План лекции:

1. Педагогика – древняя наука.

2. История развития педагогики.

3. Этапы становления отечественной педагогики.

4. Гуманизм как руководящий принцип современной педагогики.

3. Технические средства обучения: видеоаппаратура, ноутбук, презентация.

4. Методы активизации студентов во время изложения лекционного материала

Вопросы для актуализации опорных знаний:

1. 
   Как Вы думаете, когда появилась педагогика?
   
2. 
   Кого из педагогов прошлого Вы знаете?
   
3. 
   Назовите имена отечественных педагогов.
   
4. 
   Что такое гуманизм?
   
5. 
   Что значит «гуманизация образования»?
   

5. Содержание лекционного материала

1. Педагогика – древняя наука.

Практика воспитания своими корнями уходит в глубинные пласты человеческой цивилизации. Появилось оно вместе с первыми людьми. Детей воспитывали без всякой педагогики, даже не подозревая о ее существовании. Наука о воспитании сформировалась значительно позже, когда уже существовали такие, например, науки, как геометрия, астрономия, многие другие. Первичные обобщения, эм­пирические сведения, выводы из житейского опыта не могут считаться теорией, они лишь истоки, предпосылки последней.

Известно, что первопричина возникновения всех научных отраслей – потребности жизни. Наступило время, когда обра­зование стало играть весьма заметную роль в жизни людей. Обнаружилось, что общество прогрессирует быстрее или мед­леннее в зависимости от того, как в нем поставлено воспита­ние подрастающих поколений. Появилась потребность в обоб­щении опыта воспитания, в создании специальных учебно-вос­питательных учреждений для подготовки молодежи к жизни.

Уже в наиболее развитых государствах древнего мира – Китае, Индии, Египте, Греции – были предприняты серьез­ные попытки обобщения опыта воспитания, вычленения тео­ретических начал. Все знания о природе, человеке, обществе аккумулировались тогда в философии; в ней же были сделаны и первые педагогические обобщения.

2. История развития педагогики.

Колыбелью европейских систем воспитания стала древне­греческая философия. Виднейший ее представитель Демокрит (460 – 370 гг. до н.э.) создал обобщающие труды во всех облас­тях современного ему знания, не оставив без внимания и воспитание. Его крылатые афоризмы, пережившие века, полны глубокого смысла: «Природа и воспитание подобны. А именно, воспитание перестраивает человека и, преобразуя, создает при­роду»; «Хорошими людьми становятся больше от упражнения, чем от природы»; «Учение вырабатывает прекрасные вещи только на основе труда».

Теоретиками педагогики были круп­ные древнегреческие мыслители Сократ (469 – 399 гг. до н.э.), его ученик Платон (427 – 347 гг. до н.э.), Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.), в трудах которых глубоко разработаны важнейшие идеи и положения, связанные с воспитанием человека, форми­рованием его личности. Доказав свою объективность и науч­ную состоятельность на протя­жении веков, эти положения вы­ступают в качестве аксиоматических начал педагогической на­уки.

Своеобразным итогом развития греческо-римской педаго­гической мысли стало произведение «Образование оратора» древнеримского философа и педагога Марка Квинтилиана (35 – 96 гг.). Труд Квинтилиана долгое время был основной книгой по педагогике, наряду с сочинениями Цицерона его изучали во всех риторических школах.

Во все времена существовала народная педагогика, сыграв­шая решающую роль в духовном и физическом развитии лю­дей. Народ создал оригинальные и удивительно жизнестойкие системы нравственного, трудового воспитания. В Древней Гре­ции, например, совершеннолетним считался только тот, кто посадил и вырастил хотя бы одно маслиновое дерево. Благода­ря этой народной традиции страна была покрыта обильно пло­доносящими маслиновыми рощами.

В период Средневековья церковь монополизировала духов­ную жизнь общества, направляя воспитание в религиозное рус­ло. Зажатое в тисках теологии и схоластики образование во многом потеряло прогрессивную направленность античных времен. Из века в век оттачивались и закреплялись незыбле­мые принципы догматического обучения, просуществовавшего в Европе почти двенадцать веков. И хотя среди деятелей церк­ви были образованные для своего времени философы, напри­мер Тертуллиан (160 – 222), Августин (354 – 430), Аквинат (1225 – 1274), создавшие обширные педагогические трактаты, педагогическая теория далеко вперед не ушла.

Эпоха Возрождения дала целый ряд ярких мыслителей, пе­дагогов-гуманистов, провозгласивших своим лозунгом античное изречение «Я – человек, и ничто человеческие мне не чуждо». В их числе голландец Эразм Роттердамский (1466 – 1536), итальянец Витторино де Фельтрэ (1378 – 1446), французы Франсуа Рабле (1494 – 1553) и Мишель Монтень (1533 – 1592).

Педагогике долго пришлось снимать скромный угол в величественном храме философии. Только в XVII в. она выделилась в самостоятельную науку, оставаясь тысячами нитей связанной с философией. Педагогика неотделима от философии уже хотя бы потому, что обе эти науки занимаются человеком, изучают его бытие и развитие.

Выделение педагогики из философии и оформление ее в научную систему связано с именем великого чешского педагога Яна Амоса Коменского (1592 – 1670). Его главный труд «Великая дидактика», вышедший в Амстердаме в 1654 г., – одна из первых научно-педагогических книг. Многие из высказанных в ней идей не утратили ни актуальности, ни своего научного значения и сегодня. Предложенные Я. А. Коменским принципы, методы, формы обучения, как, например, классно-урочная система, стали основой педагогической теории. «В основе обучения должно лежать познание вещей и явлений, а не заучивание чужих наблюдений и свидетельств о вещах»; «Слух необходимо соединять со зрением и слово – с деятельностью руки»; необходимо учить «на основании доказательств посредством внешних чувств и разума». Разве не созвучны нашему времени эти обобщения великого педагога?

В отличие от Я. А. Коменского английский философ и педа­гог Джон Локк (1632 – 1704) сосредоточил главные усилия на теории воспитания. В своем основном труде «Мысли о воспи­тании» он излагает взгляды на воспитание джентльмена – че­ловека уверенного в себе, сочетающего широкую образован­ность с деловыми качествами, изящество манер с твердостью нравственных убеждений.

Непримиримую борьбу с догматизмом, схоластикой и вербализмом в педагогике вели французские материалисты и про­светители XVIII в. Д. Дидро (1713 – 1784), К. Гельвеций (1715 – 1771), П. Гольбах (1723 – 1789) и особенно Ж. Ж. Руссо (1712 – 1778). «Вещей! Вещей! – восклицал он. – Я никогда не пере­стану повторять, что мы придаем слишком много значения словам: с нашим болтливым воспитанием мы и делаем только болтунов».

Демократические идеи французских просветителей во мно­гом определили творчество великого швейцарского педагога Иоганна Генриха Песталоцци (1746 – 1827). «О, любимый на­род! – восклицал он. – Я вижу, как ты низко, страшно низко стоишь, и я помогу тебе подняться!» Песталоцци сдержал свое слово, предложив учителям прогрессивную теорию обучения и нравственного воспитания учащихся.

Иоганн Фридрих Гербарт (1776 – 1841) – крупная, но про­тиворечивая фигура в истории педагогики. Кроме значитель­ных теоретических обобщений в области психологии обучения и дидактики (четырехзвенная модель урока, понятие воспиты­вающего обучения, система развивающих упражнений) извес­тен работами, ставшими теоретической базой для введения дискриминационных ограничений в образовании широких масс трудящихся.

«Ничего не постоянно, кроме перемены», – учил выдаю­щийся немецкий педагог Фридрих Адольф Вильгельм Дистервег (1790 – 1886), занимавшийся исследованием многих важных проблем, но более всего – изучением противоречий, внутрен­не присущих всем педагогическим явлениям.

В конце XIX – начале XX в. интенсивные исследования педагогических проблем начаты в США, куда постепенно смещается центр педагогической мысли. Виднейшие представители американской педагогики – Джон Дьюи (1859 – 1952), чьи работы оказали заметное влия­ние на развитие педагогической мысли во всем западном мире, и Эдвард Торндайк (1874 – 1949), прославившийся исследова­ниями процесса обучения и созданием хотя бы и прагматиче­ски приземленных, но весьма действенных технологий.

3. Этапы становления отечественной педагогики.

Широко известны труды выдающихся русских мыслителей, философов и писателей В. Г. Белинского (1811 – 1848), А. И. Гер­цена (1812 – 1870), Н. Г. Чернышевского (1828 – 1889), Н. А. Доб­ролюбова (1836 – 1861). Во всем мире признаны провидческие идеи Л. Н. Толстого (1828 – 1910), изучаются труды Н. И. Пирогова (1810 – 1881). Они высту­пили с резкой критикой сословной школы и призывами коренного преобразования дела наро­дного воспитания. Мировую славу русской педагогике принес К. Д. Ушинский (1824 – 1871).

Русская педагогика послеоктябрьского периода пошла по пути разработки идей воспитания человека в новом обществе. Активное участие в творческих исканиях новой педагогики принял С. Т. Шацкий (1878 – 1934), руководивший Первой опытной станцией по народному образованию Наркомпроса РСФСР. Первыми авторами учебных пособий по педагогике, в которых ставились и решались задачи социалистической шко­лы, были П. П. Блонский (1884 – 1941), написавший книги «Пе­дагогика» (1922), «Основы педагогики» (1925), и А. П. Пинкевич (1884 – 1939), «Педагогика» которого вышла в те же годы.

Известность педагогике социалистического периода принес­ли работы Н. К. Кру­пской, А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинского. Теоретические поиски Н. К. Крупской (1869 – 1939) концен­трировались вокруг проблем формирования новой советской школы, организации внеклассной воспитательной работы, заро­ждающегося пионерского движения. А. С.Макаренко (1888 – 1939) выдвинул и проверил на практике принципы создания и педагогического руководства детским коллективом, методики трудового воспитания, изучал проблемы формирования созна­тельной дисциплины и воспитания детей в семье. В. А. Сухомлинский (1918 – 1970) исследовал моральные проблемы воспи­тания молодежи. Многие его дидактические советы, меткие на­блюдения сохраняют свое значение и при осмыслении совре­менных путей развития педагогической мысли и школы.

4. Гуманизм как руководящий принцип современной педагогики.

Какими дети рождаются, это ни от кого не зависит. Но чтобы каждый человек получил посильное развитие, каждый достиг максимально возможного уровня, нашел занятие по душе и свое место в жизни, стал человеком, достойно прожил свою жизнь – зависит от школы. Всех детей нужно любить, уважать и создать максимальные условия для развития каждо­го.

Гуманистическая педагогика требует ставить его в центр школьных отношений и делать все, чтобы он получил максимальное развитие. В этом и состоит измене­ние ориентации и, как следствие, самой системы, хотя последняя содержит все те же компоненты.

Гуманистическую педагогику чаще всего называют инновационной. Но инновационная она только для нас: лучшие за­падные системы уже давно эволюционируют в сторону гума­нистической ориентации и постепенно трансформируются в систему новых отношений.

Гуманистическую педагогику можно назвать инновационной в полном смысле этого слова: она не требует внешних инъекций для ПС, эффект повышенного учебно-воспита­тельного влияния достигается за счет внутренней перестройки системы. В чем же главная сущность этой педагогики, почему она неоднозначно трактуется исследователями, а ее установки с трудом прививаются на почве авторитарных и тоталитарных школьных систем?

Гуманизм (от лат. Humanus – человеческий, человечный) – целостная концепция человека как наивысшей ценности в мире. Главным положением этой концепции является защита достоинства личности, признание ее прав на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, создание для этого соответствующих благоприятных условий (жизни, труда, обуче­ния и т.д.). Гуманизм – совокупность идей и ценностей, ут­верждающих универсальную значимость человеческого бытия в целом и отдельной личности в частности. Как система цен­ностных ориентации и установок гуманизм получает значение общественного идеала.

Гуманистическая педагогика – система научных теорий, утверждающая воспитанника в роли активного, сознательного, равноправного участника учебно-воспитательного процесса, развивающегося по своим возможностям.

С позиций гуманизма конечная цель воспитания состоит в том, чтобы каждый воспитанник мог стать полномочным субъ­ектом деятельности, познания и общения, свободной, самодея­тельной личностью. Мера гуманизации воспитательного про­цесса определяется тем, насколько этот процесс создает пред­посылки для самореализации личности, раскрытия всех зало­женных в ней природных задатков, ее способности к свободе, ответственности и творчеству.

Гуманистическая педагогика сориентирована на личность. Ее отличительные признаки: смещение приоритетов на разви­тие психических, физических, интел­лектуальных, нравствен­ных и других сфер личности вместо овладения объемом ин­формации и формирования определенного круга умений и на­выков; сосредоточение усилий на формировании свободной, самостоятельно думающей и действующей личности, гражда­нина-гуманиста, способного делать обоснованный выбор в раз­нообразных учебных и жизненных ситуациях; обеспечение надлежащих организа­ционных условий для успешного дости­жения переориентации учебно-воспитательного процесса.

Гуманизацию учебно-воспитательного процесса следует по­нимать как отказ от авторитарной педагогики с ее педагогическим давлением на личность, отрицающим возможность уста­новления нормальных человеческих отношений между педаго­гом и обучаемыми, как переход к личностно-ориентированной педагогике, придающей абсолютное значение личной свободе и деятельности обучаемых.

Гуманизировать этот процесс означает создать такие усло­вия, в которых учащийся не может не учиться, не может учиться ниже своих возможностей, не может остаться равно­душным участником воспитательных дел или сторонним на­блюдателем бурно текущей жизни. Гуманистическая педагоги­ка требует приспособления школы к учащимся, обеспечения атмосферы комфорта и «психологической безопасности».

Практика гуманистической школы уже выработала конкрет­ные формы и методы инновационной деятельности. Среди них:

1. Дифференциация учебно-воспитательной деятельности.

2. Индивидуализация процессов воспитания и обучения.

3. Создание благоприятных условий для развития наклон­ностей и способностей каждого воспитанника.

4. Комфортность учебно-воспитательной деятельности.

5. Психологическая безопасность, защита учащихся.

6. Вера в учащегося, его силы и возможности.

7. Принятие учащегося таким, каким он есть.

8. Обеспечение успешности обучения и воспитания.

9. Изменение целевой установки школы.

10. Обоснованность уровня развития каждого ученика.

11. Исключение заочного обучения (экстерната), как тако­го, что не обеспечивает «духовных встреч с учителями».

12. Переориентация внутренних личностных установок учи­теля.

13. Усиление гуманитарного образования.

Гуманистическую педагогику трудно оценивать статисти­чески. Однако установлено, что аутентичность, эмпатия и без­условное одобрение положительно коррелируют с развитием обуча­емых и отрицательно с такими проблемами, как дисцип­лина и негативное отношение к школе.

6. Тема следующей лекции и материал для самоподготовки:

«Личность как предмет воспитания. Понятие «человек культуры»».

1. Личность как предмет воспитания.

2. Наследственность и развитие личности.

3. Влияние среды на развитие личности.

4. Деятельность как фактор развития.

7.Литература:

- основная:

1. Крысько В. Г. Педагогика и психология: учебник / В. Г. Крысько. – М.: Юрайт. – 2014. – 471 с.

2. Кудрявая Н. В. Педагогика в медицине: учебное пособие / Н. В. Кудрявая, Е. М. Уколова, Н. Б. Смирнова, Е. А. Волошина, К. В. Зорин. – Москва: Издательский центр «Академия». – 2012. – 320 с.

- дополнительная:

1. Подласый И. П. Педагогика. В 2-х книгах / И. П. Подласый. – М. – 1999. – Кн. 1 – 576 с., Кн. 2 – 256 с.