Философия нового времени презентация. Основные особенности и проблемы философии Нового времени
 Скачать 2.62 Mb.
|
|
Основные особенности и проблемы философии Нового времени Значительные изменения во взаимоотношениях между религией и философией происходят в Новое время, хронологически охватывающее собой XVII - XIX вв. Начинается этот период с того, что философия только-только подготавливает пространство для самостоятельного существования, а заканчивается серьезным ослаблением роли религии и доминированием светских концепций, опирающихся на человеческий разум и опыт социально-политической жизни общества. После тысячелетия владычества в духовной культуре веры и столетий - чувственного эстетического образа утверждается авторитет познающего разума. Предпосылки формирования философии Нового времени Возникновение науки Нового времени, науки экспериментальной и математизированной, имело солидные социально-культурные предпосылки. Среди них можно выделить: Ослабление влияния церкви: церковь, как крупнейший землевладелец, выступала в глазах народа эксплуататором; Процессы секуляризации, выразившиеся в движении Реформации и распространении протестантизма; Появление и развитие математического естествознания; Развитие науки и техники; Великие географические открытия XVI века, стимулировавшие развитие торговли, товарно-денежных отношений и капитализма. Основные принципы философии Нового времени Гносеологизм - центральной темой философии Нового времени является теория познания. Методологизм - поиск адекватных методов постижения природы и человеческого общества. Наукоцентризм - философия видит своим идеалом и образцом для подражания естественные науки, в частности, математику и механику. Основная проблема философии Нового времени - проблема научного познания Величайшей заслугой философского мышления Нового времени была разработка общей методологии познания, в процессе решения которой образовалось два основных направления: Онтологические проблемы философии Нового времени Новое естествознание вносит свои коррективы в представления о мире. Ориентация на достижения математики усилила тенденции аналитического подхода в объяснении бытия мира. Дуализм. Согласно Декарту, в основе мира лежат независимые друг от друга суостанции: материальная и духовная. Материальная суостанция характеризуется протяженностью, а духовная - неделимостью. Монизм. Дуализму Б. Спиноза противопоставляет учение о единой субстанции. Мышление (душа) и протяженность (телесность) являются всего лишь атрибутами единой и неделимой субстанции. По мысли Спинозы, эта суостанция тождественна природе, равна Богу. Плюрализм. В учение о дискретности субстанции Г. Лейбница место единой суостанции заняло множество. Эти субстанции, которые немецкий философ назвал монадами, представляют собой духовные, наделенные внутренней активностью единицы бытия, образующие мир первичный, идеальный, умопостигаемый. Каждая монада есть единство материи и формы, тела и души. Основные проблемы: Проблема субстанции, выясняется, что находится в основе и является первосущностью (материя или идея). Проблема решается неоднозначно: - В основе может быть одно начало - монизм (Томас Гоббс) - В основе может быть два начала - дуализм (Рене Декарт). - В основе может быть много начал - плюрализм(Готфрид Лейбниц). Эмпиризм - основой познания является опытное знание(Френсис Бэкон). Рационализм - основой познания является разум(Р.Декарт) Проблема человека, человек понимается как часть природы. Спасибо за внимание !!! |