полит1. Политическая культура

• Название: Политическая культура
• Дата: 22.09.2019
• Размер: 87 Kb.
• Имя файла: полит1.doc
• Тип: Контрольная работа; #87427

АКАДЕМИЯ УПРАВЛЕНИЯ И ЭКОНОМИКИ

г. САНКТ – ПЕТЕРБУРГ
РЯЗАНСКИЙ ФИЛИАЛ

Контрольная работа
по предмету Политология

на тему: Политическая культура

Выполнил:

студент 1 курса группы

15-03331/1-1 Яковлев В.В.
Проверил:

преподаватель Курышкин Д.В.

Рязань 2005

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ 2

2

ВВЕДЕНИЕ 3

СУЩНОСТЬ И СТРУКТУРА ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ 5

ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ 8

ТИПОЛОГИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ 10

ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИМВОЛИКА 12

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 15

ВВЕДЕНИЕ

Несмотря на очевидную значимость политической культуры для понимания мира политического, в нашей обществоведческой лите­ратуре она еще не получила должного освещения.

Каждая политическая система характеризуется свойственной ей политической культурой, которая создает в себе политическое сознание, деятель­ность и поведение людей, материализуется в инсти­тутах государственной власти и управления обще­ственными делами. Обозначая существенную сторону политической реальности, категория политической культуры служит также инструментом познания и объяснения политических систем.

Политико-культур­ный подход к изучению государств впервые разрабо­тан американскими политологами Г. Алмондой, С. Вербой, Л. Паям. Идея политической куль­туры как категории исследования была «необычай­но быстро принята сравнительной политологией». Она прочно вошла в культуру американской науки. Политико-культурный подход утвердился в качестве одного из методологических инструментов исследо­вания политического общества также в отечествен­ной науке.

Интерес к данной Проблеме был обусловлен, прежде всего, осоз­нанием обществоведами Запада необходимости выявления средств и механизмов достижения политической стабильности и общественно-политического развития с помощью анализа глубинных, эмоциональ­ных и социально-психологических связей между членами политиче­ских общностей и формами правления.

Установле­ние в тот период тесных междисциплинарных связей политической науки с другими обществоведческими дисциплинами - культурной антропологией, социальной психологией, социологией, историей и т.д. - способствовало формированию и утверждению политико-куль­турного подхода.

В целом политико-культурный подход представляет собой попытку объединить социологию, культурологию, социальную психологию в единую политологическую дисциплину. Сторонники этой концепции пытались соединить исследование формальных и неформальных компонентов политических систем с анализом нацио­нальной политической психологии, политической идеологии и т.д.

Главную свою цель авторы и приверженцы идеи полити­ческой культуры усматривали в том, чтобы выделить, так сказать, сугубо политические компоненты из общенационального культур­ного контекста в целом. Большинство сторонников теории поли­тической культуры сходятся в признании существования в каждой общественно-политической системе и стране особой политической культуры, которая определяет политическое поведение людей, придавая ему то или иное содержание и направление. Однако раз­ные авторы вкладывают в него разное содер­жание.

СУЩНОСТЬ И СТРУКТУРА ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Среди зарубежных и российских обществоведов еще нет единого подхода к трактовке как самой категории "политическая культура", так и ее структурных компонентов, содержания, функций и т.д. Существует самый широкий спектр мнений, определений и формулировок. В частности, в печати отмечалось более соро­ка ее определений. Например: политическая культура — это интернационализация (международное признание) политической систе­мы через познание, чувства и суждения ее членов. Политическая культура — это реализация политических знаний, ценностных ориентации, образцов поведения соци­ального субъекта (личности, класса, общества) в ис­торически определенной системе политических от­ношений и политической деятельности. Она вклю­чает зафиксированный в обычаях и законах полити­ческий опыт общества, его классов, социальных групп, трудовых коллективов, индивидов, уровень их представлений о политической власти и полити­ческих отношениях, способность дать правильную оценку явлениям общественной жизни и занять по­литическую позицию в ней, выраженную в конкрет­ных социальных действиях.

Трудности в понимании полити­ческой культуры обусловлены размытостью ее очер­таний, «разлитостью во всем» политическом бытии, как и в целом культуры общества — во всем соци­альном.

Политическую культуру можно правильно понять лишь в том случае, если рассматривать ее как неразрывную часть более широкой общенациональной культуры.

Подобно тому, как культура определяет и предписывает те или иные формы и правила поведения в различных сферах жизни и жиз­ненных ситуациях, политическая культура определяет и предписы­вает нормы поведения и правила игры в политической сфере. Поли­тическая культура дает отдельному человеку руководящие принци­пы политического поведения, а коллективу – «систематическую структуру ценностей и рациональных доводов». С этой точки зрения поли­тическую культуру можно рассматривать как способ взаимодейст­вия людей в сфере распределения и осуществления власти. Политическая культура как способ взаимодействия людей в сфере власти характеризуется отношениями между правящей (эли­той) и не правящей (рядовыми гражданами) частью населения, а также отношениями между людьми, входящими в эти части поли­тического сообщества.

Бесспорно, что политическая культура представ­ляет собой один из главных качественных призна­ков политического субъекта.

Политическая культура отдельных политических субъектов слагается из таких компонентов, как-то: знания и ориентации в отношении политики и различных ветвей власти, деятельности правительства и его представителей; характер отношения к другим политическим субъектам (включая партии); поли­тическая самоидентификация, т. е. отождествление самим субъектом себя с каким-то политическим сообществом, и других.

Если говорить о культуре функционирования по­литических институтов, то следует отмечать иные компоненты. В частности: культуру принятия поли­тических решений, культуру поведения партий, движений; культуру восприятия и регулирования политических конфликтов; характер взаимодействия между инсти­тутами (ветвями власти, партиями и т. п.); политический язык (система символов — носителей политического значений) и т. д.

Политическая культура включает сформировавшиеся в течение многих десятилетий и поколений политические тра­диции, действующие нормы политической практики, идеи, концепции и убеждения о взаимоотношении различных об­щественно-политических институтов и т.д. В ее структуру входят также ориентации и установки людей в отношении существующей политической системы в целом, ее институ­тов и важнейших «правил игры», принципов отношений между отдельным человеком, обществом и государством. Эти элементы политической культуры, обусловленные социально-экономическими, национально-культурными, общественно-историческими и другими долговременными факто­рами, характеризуются относительной устойчивостью, жи­вучестью, постоянством, они изменяются лишь в процессе глубоких сдвигов в общественной жизни.

Тесная связь существует между политической культурой и политическим поведением. Бо­лее того, политическая культура реализуется через полити­ческое поведение.

В системе ценностей, ориентации, установок, стереоти­пов, составляющих политическую культуру, центральное место занимают те из них, которые способствуют форми­рованию и сохранению политической системы. Чем большее число людей руководствуется такими позитивными ценно­стями, тем выше степень согласия между ними, а, следова­тельно, выше стабильность и жизнеспособность общества.

Однако в политическую культуру как систему входят не только широко разделяемые в обществе ценности, убеж­дения и символы, ориентированные на поддержку сущест­вующей политической системы, но и предполагающие ее изменение. Зачастую наличие последних служит важным показателем сущности и тенденций развития той или иной политической культуры и общественно-политической систе­мы в целом. Вот почему важно понимать расхождения в политических убеждениях различных групп в рамках каж­дой политической системы. Без этого было бы совершенно невозможно объяснить, например, такие явления во всех промышленно развитых странах, как левый и правый ра­дикализм, представители которого и в наши дни продолжают выступать за изменение существующего положения вещей.

Обобщим сказанное. Категория политической культуры многоплановая. Она характеризует как образ поведения и деятельности индивидуальных и коллективных субъектов в сфере политики, так и способ функционирования и развития политических институтов и системы в целом. Эта категория фик­сирует в теоретической форме исторически сложив­шееся политическое сознание, соответствующие ему механизмы мотивации и формы реализации политической активности членов общества, системы цен­ностей, норм и институтов, обеспечивающих осущес­твление политической власти как орудия регуляции и управления обществом. Политическая культура есть система, определяющая возможность воспроиз­водства политической жизни на основе историчес­кой преемственности.

ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ

Весь комплекс элементов политической куль­туры — представления о власти, ценности, нормы, эталоны поведения, обычаи, стереотипы, мифы, сим­волические комплексы и другие — исторически сфор­мировался как нормативно-регуляционная система. В этом состоит основополагающая функция культу­ры. А уровень ее реализации — главный критерий культурности политической жизни общества. Поли­тическая культура определяет и предписывает нор­мы поведения и «правила игры» в политической сфе­ре, руководящие принципы политического поведе­ния и деятельности.

На формирование политической культуры данно­го общества и строя оказывают влияние многие фак­торы. В их числе исторические предпосылки, уро­вень общей культуры страны, народа, ибо полити­ческая культура — ее часть, она в любом случае ак­кумулирует в себе предшествующий опыт.

Нормативно-регулятивная система политической культуры призвана обеспечить еще одну, не менее важную, функцию культуры — служить мотиваци­онной базой политической деятельности субъектов всех уровней, быть средством включения членов об­щества в работу институтов власти и управления тем обществом, в котором они живут. Для каждого индивида политическая культура — не только знание быстротекущей политической жизни и не только раз и навсегда усвоенные нормы отношения к власти и поведения в политическом пространст­ве. Это еще в большей мере способность выбора для себя мотивов, ориентиров и форм участия, или же непосредственной деятельности в институтах власти и управления общественными делами; это также овладение навыками коллективной деятельности в сфере властвования и руководства обществом; это, наконец, формирование самодисциплины, предпо­лагающей добровольное следование общественным интересам, целям, реализуемым в политической де­ятельности.

Поскольку политическая культура представляет собою реализацию политических знаний, ценност­ных ориентации, образцов поведения социального субъекта, то очевидна воспитательная функция. По­нятно, что каждый, кто включается в систему куль­туры, формирует в себе или в нем формируют соот­ветствующие знания, ориентации, способности адап­тироваться к установленным образцам и другим реалиям цивилизованного политического бытия.

Коль скоро политическая культура есть способ существования политической системы, качественное состояние, то и все описанные функции обобщаются в реализации ее защитительной и адаптацион­ной ролей. В самом деле, каждый из элементов по­литической культуры нацелен на обеспечение функ­ционирования властных институтов и управления системой в интересах господствующих социальных групп или большинства населения. Весь комплекс ценностей, норм и институтов призван служить средством разрешения противоре­чий между общими и частными интересами и согла­сованию этих интересов. Политическая культура не только предохраняет данную систему от разруше­ния, она придает ей динамизм, насыщая систему ме­ханизмами адаптации к изменяющимся социально-экономическим и иным условиям существования. Тот факт, что политические системы в развитых капита­листических странах не распались, а постоянно совершенствовались и в настоя­щее время демонстрируют свою завидную стабиль­ность, говорит о высоком уровне политической куль­туры, сложившемся в недрах данного общества. И, наоборот, нестабильность политических режимов в развивающихся странах — очевидное доказатель­ство низкой политической культуры, главным обра­зом демократической, в этих обществах.

ТИПОЛОГИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Политическая культура — многосложный и неод­нородный комплекс. В нем представлены различные уровни и типы культуры: личностный, групповой, классовый, регионально-национальный, обществен­ной системы. В отличие от культуры общества выде­ляются политические субкультуры, присущие отдель­ным группам населения или же частям системы. Так, в российском обществе достаточно отчетливо видят­ся субкультуры молодежи и ветеранов войны, так называемой номенклатуры и интеллектуальной эли­ты (научной и художественной интеллигенции), пар­тий, национальных групп, формирующегося слоя биз­несменов.

В классическом труде Г. Алмонда и С. Вербы выделяются три основных типа политической культуры: приходская, поддан­ническая и культура участия. Они характеризуют­ся отличительными существенными признаками.

Приходская культура исключает наличие конкрет­ных политических ролей. Здесь не конкретизируются политические ориентации. Прихожанин не обладает знаниями относительно политики, он ориентирован на так называемые первичные отношения в груп­пах, привержен традиционалистским связям, замы­кается на местной и этнической солидарности. Кру­гозор прихожан ограничен их узким миром непос­редственного бытия.

Подданническая культура ба­зируется на пассивном отношении субъектов к по­литической системе в целом. Индивиды ведут себя лишь как подданные по отношению к властным ин­ститутам, соответственно их позиция. Это позиция повиновения, зависимости, подчинения.

Культура участия — активистский тип; ее субъект — гражда­нин, постоянно участвующий в политике. Его позиция активна, выражает заинтересованность в по­иске возможных путей и методов участия в выра­ботке тех или иных решений. Он четко ориентиро­ван на политическую систему в целом.

На базе идей Г. Алмонда и С. Вербы разработаны иные типологии культуры. В частности, польский социолог Е. Вятр предложил такую модель:

1. Традиционная политическая культура, прису­щая докапиталистическим обществам. Характеризу­ется признанием священного характера власти: дей­ствием традиционных норм («так было всегда»), ре­гулирующих права подданного и права власти; при­знанием неизменности политической системы и ее основных норм.

2. Политическая культура сословной демократии (также сформировалась в докапиталистическую эпо­ху): большинство народа полностью отстранено от учас­тия в политической системе, а существующие инсти­туты и нормы гарантируют право политической дея­тельности лишь привилегированному меньшинству.

3. Демократическая и автократическая (в ее двух разновидностях — авторитарной и тоталитарной) культуры, характерные для эпохи капитализма.

4. Политическая культура социалистической де­мократии, утверждающаяся в условиях перехода к социализму.

Другой польский ученый – А. Боднер сводит все разновидности культур к двум типам (с точки зрения отношения к прогрессу):

– замкнутый, нацелен­ный на восстановление по образцу, установленному традициями;

– открытый, ориентированный на изме­нения, легко усваивающий новые ценности.

Названные и другие авторы признают также ре­альность смешанных типов политических культур. И это, пожалуй, в наибольшей степени отражает про­тиворечивую картину политического бытия.

Охарактеризованные типы политической культу­ры носят наиболее общий характер. Они в основном производны от типов политических систем.

На базе политического бытия конкретных социальных групп и обслуживающих их интересы институтов могут складываться в рамках общего типа специфические модели политической культуры. Таковы, например, партийно-политическая, государственно-бюрократическая, националистическая, консервативная, ради­калистская, религиозная модели.

Политическая культура современного об­щества, независимо от его типа, базируется на граж­данской культуре и институционально оформляет ее.

Ценности гражданской жизни: свобода человеческой личности как таковой, а не только как гражданина государства или члена какой-либо политической организации, уважение достоинства человека, его естественное право на нормальные условия труда и жизни, социальная справедливость и солидарность — составляют фундамент политической и социальной демократии. Не случайно в настоящее время все чаще политики обращаются к гражданским механизмам, общечеловеческим интересам, общественному согла­сию, национальной консолидации для разрешения самых острых политических противоречий.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИМВОЛИКА

Неотъемлемой частью формирования и воспроизводства социокультурной и политической общности любой нации и государства являются национально-государственные сим­волы и идеалы. Они выступают своеобразными связующи­ми элементами политической культуры.

Символ — это художественный образ, воплощающий в себе какую-либо идею, в данном случае, прежде всего идею национально-государственного единства и величия. Символ одновременно является специфическим средством общения между людьми, помогая им узнать их принадлежность к конкретной социальной общности, усвоить пронизывающую эту общность центральную идею и т.д. Символы можно изображать условно - графически (христианский крест, серп и молот, нацистская свастика и т.д.), человеческими или иными фигурами (Марианна во Франции, Джон Булл в Англии, дядя Сэм в США, медведь в России, страус в Австралии и т. д.). Такие символы, как, например, флаг страны или сигнальный свет, имеют значение не сами по себе, а лишь в качестве средств выражения того, что имеет связь с обществом или действиями людей.

На поведение людей зачастую гораздо более сильное влияние могут оказать не столько сами действия прави­тельства, политических партий и деятелей, подлинное со­держание этих действий, сколько господствующая в обще­стве система символики, ориентирующая людей на кон­кретный тип социальных отношений.

Вместе с тем символы и знаки, отражая реальные пред­меты, выполняют функцию посредников между людьми и объективной действительностью, что обусловливает двой­ственность природы символов: в них соединены и заклю­ченная в них идея, и определенный художественный образ, воплощающий ее. Такая двойственная природа нередко влечет за собой абсолютизацию одного из этих атрибутов символа, что приводит к мистифицированному пониманию сущности символики.

Подчас внешняя, художественно-образная сторона того или иного символа заслоняет в нем внутреннюю, идейную сторону, в которой выражается конкретное общественное отношение, и тогда его социальный смысл переносится на чисто внешние свойства. Зачастую разного рода символы создаются искусственно, на основе неполной, предвзятой трактовки тех или иных социальных и общественно-политических процессов и явлений. И, тем не менее, общий язык символики (всей совокупности сим­волов, имеющихся в конкретный исторический период в обществе) свидетельствует о единстве политической куль­туры данного общества.

Со времени возникновения национальных государств политические лидеры разрабатывали и использовали раз­личные национальные символы — флаги, гимны, конститу­ции, праздники, денежные знаки и т. д. — с целью привлечь внимание граждан, объединить их вокруг какой-то мас­штабной идеи и соответственно подвигнуть их на те или иные действия.

Одно из центральных мест в символике занимают гим­ны— патриотические символы, составляющие музыкальный эквивалент девиза, герба или флага страны. С момента сво­его появления гимны, подобно другим национальным симво­лам, становятся чем-то вроде визитной карточки нации. С их помощью народы отличают себя друг от друга.

Национально-государственные символы и обществен­ные идеалы связаны между собой, взаимодополняют друг друга: идеал выражается с помощью какого-либо докумен­та, произведения искусства, изречения и т. д.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

• В современной политологии су­ществуют разные подходы к изучению политической культу­ры. Согласно наиболее распространенному из них, эта куль­тура рассматривается как совокупность норм, морали, принципов политического поведения и сознания людей.

• На основе соединения социологического и культурологичес­кого подходов политическую культуру можно определить как способ взаимодействия людей в сфере распределения и осу­ществления власти.

• Основными компонентами политической культуры, которые изучаются в сравнительных международных исследованиях, являются интерес к политике, политическая компетентность, политическая включенность и политическая приверженность.

• Гражданская культура, как исторический тип политической культуры, в наибольшей степени развита в странах Северной Америки и Западной Европы. Ее признаками служат: высокий интерес к политической информации и политической деятель­ности, уверенность в способности оказывать влияние на ре­шения властей, вовлеченность в постоянную политическую деятельность, готовность к политическому протесту в случае нарушения гражданских прав, приверженность демократичес­ким институтам и ценностям.

• Спецификой политической культуры современного общества является равнозначная ориентация на проти­воположные автократические (порядок и единоначалие) и де­мократические (свободы и права человека) ценности. Новая политическая культура, соответствующая новой систе­ме власти, должна быть основана на балансе этих ориентации.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. 
   Артемов Г.П. Политическая социология учебное пособие. М., 2002
   
2. 
   Гаджиев К.С. Политическая наука 2-е изд. М., 1996
   
3. 
   Гаджиев К.С., Каменская Г.В., Родионов А.Н. и др. Введение в политологию. М., 1994
   
4. 
   Зеркин Д.П. Основы политологии: Курс лекций. 2-е изд. доп. Ростов на Дону 1999
   
5. 
   Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. Учебник для студентов Высших учебных заведений. 3-е изд. перераб. и дополн., М., 1998