Философия. Лаврова Софья 215к. Философия. Представители
 Скачать 19.4 Kb.
|
|
Задание 1.
Задание 2 1. Аристотель считал, что все вещи состоят из материи 2. Какое из высказываний является точным: 1. школа философов-софистов предшествовала учению Сократа 3. первооснова, первовещество, первоэлемент, из которого состоит мир. Для характеристики учений первых философов этот термин использовал Аристотель. 4. 5. Задание 3. 1. Человек у Платона — это несовершенный бог. Аристотель считал, что добродетель нужно воспитывать с раннего возраста. Основным мерилом добродетели, по его мнению, являются стыд и совесть. 2. Душа, согласно Аристотелю, есть причина и начало живого тела. Она есть причина в трех смыслах: и как источник происходящего в теле движения, и как цель, к которой это движение направляется, и как сущность живых тел. Сущность же есть причина бытия каждого предмета, но сущность живых существ есть жизнь, а душа есть причина жизни. 3. Предметом познания, согласно Платону, являются идеи: познавая вещи, мы познаем в них то, подобное, что роднит их с идеями, то же, что отличает вещи от однозначной определенности эйдосов (материю), мы не познаем (она непознаваема). 4. Учение Платона основано на идеалистическом понимании добра в качестве высшей цели деятельности государства. Задание 4. 1. Искусство ведения спора, процветавшее особенно среди древнегреческих софистов, – ЭРИСТИКА; 2. Учение о всеобщих законах развития природы, общества, человека и мышления – ФИЛОСОФИЯ; 3. Философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания объективной действительности, – СКЕПТИЦИЗМ; 4. Понятие, означающее в древнегреческой философии трудноразрешимую проблему, этим термином принято обозначать рассуждения Зенона Элейского о невозможности движения и множественности – АПОРИЯ; Задание 5. Что обозначает понятие «абсурд» в философии А. Камю? абсурд - это связь, соединение непознаваемости мира с жаждой человеческого познания. Почему Сизиф, в понимании Камю, абсурдный герой? Камю считает Сизифа абсурдным героем, который живёт полной жизнью, ненавидит смерть и обречен на бессмысленный труд. Преодолим ли абсурд существования? Каковы способы его преодоления? На самом же деле абсурда существовать не может, т.к. все, что существует в мире, имеет какой-либо определенный смысл. Поэтому невозможность отыскания смысла существования чего-либо на самом деле должна свидетельствовать не об абсурде данного существования, а о неспособности субъекта познания отыскать этот смысл. В чём состоит победа Сизифа? Сизиф побеждает свою судьбу и заполняет свою жизнь радостью. Задание 6. 1. Для Шпенглера цивилизация – это такой тип развития общества, когда на смену эпохе творчества, воодушевления приходит этап закостенелости общества, этап оскуднения творчества, этап духовного опустошения. Творческий этап – это культура, которой на смену приходит цивилизация. 2. 3. 4. Задание 7. 1. Принцип полезности. Он основополагающий в этой теории, его суть состоит в том, что реально важными считаются те вещи, которые имеют практическую пользу Вера в демократию. Философия прагматизма поддержала концепцию гуманизма, а вместе с ней и демократические принципы построения общества Взаимосвязь мысли и действия. Мысль, согласно прагматизму, должна быть неотъемлемой частью действия Истинность материального мира, в котором высшая ценность — человеческая личность Опыт и экспериментальные методы — лучший источник получения знаний Отрицание вечных ценностей. Человек сам их создает 2. 3. Главная роль отведена категориям абсурдности существования, отчаянию, страху, смерти, одиночеству, отчаянию Личность находится в постоянной борьбе с социумом, государством, окружающей средой, чем-то враждебным, т.к. все они навязывают ему свою волю, мораль и правила игры Понятия абсурдности существования и отчужденности личности, являются взаимосвязанными и тождественными в сочинениях экзистенциалистов Высшей жизненной ценностью объявлена свобода личности Существование человека рассматривается как драма свободы. 4. 5. Задание 8. 1. Русскаяя философия 19-20 вв. отличается тем, что философские воззрения этого периода строились как раз на самобытности России и как один из критериев этой самобытности, её религиозность и это не случайность. Философский процесс в России, не есть отдельный автономный процесс, а один из аспектов существования российской культуры, поэтому духовным истоком цельного процесса является. 2. Антропоцентризм — главная черта философии Н. А. Бердяева. Какой бы стороны мира ни касался мыслитель, он рассматривает ее через призму человеческого существования, человеческой свободы, человеческого творчества; он был глубоко уверен в том, что разгадать тайну о человеке — значит разгадать тайну бытия. 3. Видными представителями русского Просвещения были историк, юрист и переводчик Академии наукА.Я. Поленов (1738-1816); преподаватель инженерной школы, служащий Сената Я.П. Козельский (1728-1794); профессора Московского университета Д.С. Аничков (1733-1788), С.Е. Десницкий (?-1789); И.А. Третьяков (1735-1799; публицист, издатель Н.И. Новиков (1744-1818); поэт-баснописец И.А. 4. Космизм (от греч. ;;;;;; — «упорядоченный мир») — совокупность философских, религиозных, эстетических и естественнонаучных течений, основным положением которой является представление о космосе как о четко структурированной системе и о человеке как о гражданине мира – космополите. Крупнейшие представители русского космизма Николай Фёдорович Фёдоров. 5. Центральная идея его философии – идея всеединства. По его учению, сущее есть единое, всеобъемлющее. Низший и высший уровни бытия взаимосвязаны, т.к. низшее обнаруживает свое тяготение к высшему, а каждое высшее вбирает в себя низшее. Онтологической основой всеединства у Соловьева выступает божественная троица в ее связи со всеми божественными творениями и, главное, с человеком. Задание 9. 1. В христианской традиции идолами называли предметы, изображающие богов языческих религий, которым поклонялись и приносили жертвы, в том числе человеческие. Итак, он различает четыре вида идолов (призраков): идолы рода, идолы пещеры, идолы рынка и идолы дворца (или театра). 2. Метод Бэкона. Метод Бэкона — индуктивный метод познания, представленный Ф. Бэконом в сочинении «Новый Органон» (1620). 3. Ф. Бэкон уверен, что цель научного познания заключается не в созерцании природы, как это было в античности, и не в постижении Бога, согласно средневековой традиции, а в том, чтобы принести пользу и пользу человечеству. Наука - это средство, а не самоцель. 4. метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум. Поскольку интеллектуальный критерий истины принимался многими мыслителями, рационализм не является характерной чертой какой-либо определенной философии Задание 10. 1. Отличительная черта эпохи Возрождения — светский характер культуры, её гуманизм и антропоцентризм, возросший интерес к античности. 2. Гуманизм-это философская позиция, которая подчеркивает индивидуальный и социальный потенциал и свободу воли человека. Она рассматривает человека как отправную точку для серьезного морального и философского исследования. 3. Основные характерные черты философии Возрождения составляют: гуманизм — возвышение человека антропоцентризм — человек, а не Бог в центре исследования секуляризация — освобождение от церковного влияния пантеизм - становление опытных наук и формирование научно-материалистического понимания, свободного от теологии высокий интерес к социальным проблемам, обществу и государству и развитие идей социального равенства 4. философское учение, основанное на идеях: 1) о Боге как безличном начале; 2) о причастности всех существующих вещей Божественной субстанции (сущности). Пантеизм имеет 4 основные формы: теомонистический пантеизм наделяет существованием только Бога, лишая мир самостоятельного бытия. Задание 11. 1. Признаки средневековой философии: теоцентризм мировоззрения (первопричина всего сущего - Бог) принцип креационизма (Вселенная создана Богом) провиденциализм (миром управляет божественное проведение) основной способ познания мира - мистический (через божественное откровение) 2. Фома Аквинский — итальянский философ, последователь Аристотеля. Он был преподавателем, служителем доминиканского ордена, и влиятельным религиозным деятелем своего времени. Суть учения мыслителя — объединение христианства и философских взглядов Аристотеля. Философия Фомы Аквинского утверждает главенство Бога и его участие во всех земных процессах. 3. РЕАЛИЗМ (средневековый) (позднелат. realis — вещественный, от лат. res — вещь) — направление в средневековой схоластической философии, противостоявшее номинализму, который исходил из того, что общие понятия являются лишь именами единичных вещей. Номинализм (nomen имя) — схоластическое учение в средние века: по смыслу его, все наши понятия ничего существенного и действительного не выражают; в них нет ничего более, кроме звуков голоса (flatus vocis). Номинализм (от лат. nomina – имя) – средневековая философская позиция, согласно которой универсалии (общие понятия) не существуют реально, в вещах, но представлены лишь номинально, т.е. как имена и понятия в сознании людей. 4. Античная: космос - единственный абсолют. Средневековая: Бог - единственный абсолют. Античная: множество божеств. Средневековая: единый бог. Античная: боги не сотворили мир, а упорядочили. Средневековая: бог создал мир. Античная философия самодостаточна. Средневековая опирается на веру. |