Фольклор в творчестве Пушкина. фольклор в творчестве русских писателей. Произведения устного народного творчества в творчестве русских писателей
 Скачать 15.52 Kb.
|
|
Эссе Произведения устного народного творчества в творчестве русских писателей На всем протяжении исторического развития литература находилась в самых тесных связях с фольклором, была с ней неразрывна. Фольклор оказал огромное влияние на развитие индивидуального творчества, ведь, как известно, первые оригинальные произведения создавались на основе устного народного творчества. Стоит отметить, что такая связь литературы и фольклора не сводится к использованию писателями содержания и формы отдельных произведений народного творчества. Эта связь выражается в единстве творческой задумки и выразительных средств народной поэзии. Следовательно, как фольклор, так и литература только тогда приобретают огромное идейно-эстетическое значение в жизни общества, когда они связаны с жизнью народа и художественно правдиво ее отражают. Именно такое соединение литературы с фольклором и находит свое подтверждение в творчеством лучших писателей всех народов. Давайте обратимся к примерам. Во-первых, обратимся к произведениям А.С.Пушкина, так как его имя, на мой взгляд, неразрывно связано с использованием фольклорных элементов в своем творчестве. Так великий поэт, объединяя свой поэтический талант и народную поэзии, создаёт шедевры национального масштаба. Для примера разберём «Сказке о попе и о работнике его Балде». Здесь сюжет сказки восходит к двум фольклорным сюжетам: о хозяине и работнике и о соревновании простого мужика с чертом. Так как в сказке присутствуют оба эти сюжета, ее композиция трактуется как сюжет в сюжете. В ней А.С. Пушкин заимствует из фольклора элементы композиционной структуры, а именно традиционный зачин («Жил был поп, Толоконный лоб») и концовку, в которой приводится ее основная мораль (« А Балда проговорил с укоризной, Не гонялся бы ты, поп, за дешевизной.»). Используя постоянные эпитеты («Толоконный лоб», «бедненький бес»), пословицы и поговорки («Ест за четверых, работает за семерых», «Думу думать»), а также сохраняя четкую рифму и параллелизм, характерные народной сказке, поэт приближает свою сказку к народному стилю речи, предавая особый народный колорит. Но несмотря на все перечисленное, сказка пронизана духом поэта. Главная задача которого показать человека с определенной психологией, положительными и отрицательными качествами, отказаться от прямолинейной карикатурной обрисовки персонажей. Во-вторых, рассмотрим ещё одну сказку А.С. Пушкина «Сказку о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди». В ней, как отмечает И.Г. Минералова, «эта сказка впитала в себя все наиболее существенные звенья народной волшебной сказки. Она прекрасный образец идеального мира, который как ключевые ценности утверждает идеи дома, любви, семьи. Эти три составляющие идеального мира даются через образы архетипические, востребованные прапамятью каждого славянина». В самой композиции и структуре сказки, мы можем наблюдать характерные для фольклора элементы. Да, традиционный для народной сказки зачин отсутствует, действие начинается с указания на время, место действия героев( «Три девицы под окном / Пряли поздно вечерком…»), но присутствует троекратный повтор событий, характерный для народной сказки: три раза царевна Лебедь превращает царевича Гвидона в муху, в комара и в шмеля. Волшебные события и волшебные герои – структурная основа сказки: чудесное спасение царицы с сыном, возникновение на острове чудного города Гвидона и т.д. Также примечательно, что поэт использует в сказке и прием параллелизма, восходящий к фольклорной поэзии: Ветер весело шумит, Судно весело бежит. На двойном параллелизме построено четверостишие: В синем небе звезды блещут, В синем море волны хлещут; Туча по небу идет, Бочка по морю плывет. Таким образом, «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди» А.С. Пушкина воплощает собой народный дух, но помимо этого и привносит в сказку авторский лиризм, свои душевные переживания, которые выражаются в лирических отступлениях и размышлениях поэта. В-третьих, обратимся к произведению М.Е. Салтыкова-Щедрина « Повесть о том, как как один мужик двух генералов прокормил». В этой сказке мы видим типичный сказочный зачин («Жили-были два генерала…»), присказку ( «ни в сказке сказать, ни пером описать»), а также характерные для народной речи обороты ( «сказано-сделано»), при всем этом используется и приближенный к народному языку синтаксис, лексика, гротеск (мужик «стал даже в пригоршне суп варить»). Как и в народных сказках, чудесное происшествие завязывает сюжет: два генерала «вдруг оказались на необитаемом острове», однако главное отличие состоит в том, что в авторской сказке Щедрина переплетается фантастическое не только с реальными событиями, но даже с исторически достоверными. Слова и образы для этой сказки он черпал в легендах, сказках, в поговорках, в живописном говоре толпы, во всей поэтической стихии живого народного языка. Кроме того, во всем его творчестве подчеркивается связь сказки с действительностью, он мастерски соединяет элементы фольклорной речи с современными понятиями. Подводя итоги всему вышесказанному, я хочу сделать вывод о том, что многие известные писатели опирались в своих произведениях на народное творчество, но при этом следуя своей творческой задумке, создавали свое неповторимое видение народных мотивов. Как мне кажется такая связь фольклора и литературы является отражением национальной культуры, ведь опираясь на народную мудрость, используя богатства народной речи, русского фольклора, проникнувшись чисто народными мотивами, писатели создавали произведения, целью которых было пробудить в народе его великий дух, его волю и силу; в этом и состояла уникальность таких произведений. |