|
Средние века
|
Эпоха Возрождения
|
Учение о Боге и творении
|
Учение о божественном предопределении заключается в том, что Бог одних людей избрал для спасения и блаженства в будущей жизни, других для осуждения на вечные муки в аду.
|
Бог — это полностью бесконечное существо, абсолют, абсолютный максимум.
Бог рассматривается как творческое начало.
|
|
Бог является высшим благом.
|
Не отвергается ни сотворения человека Богом, ни бессмертия души.
|
|
Высшая же цель человеческого существования – восхождение человеческой души к Богу.
|
Тождествление Бога с природой
|
|
Бог вечен, постоянен и всепроникающ;
|
Задача философии не противопоставить в человеке божественное и природное, духовное и материальное начала, а раскрыть их гармонические единства.
|
|
Единственным творческим началом во Вселенной является Бог.
|
|
|
Бог сотворил окружающий мир из ничего; творение мира есть результат акта Божественной воли.
|
|
|
Подлинным бытием является только Бог.
|
|
Учение о человеке; идеальный образ человека
|
Человек обладает разумной душой и свободой воли.
|
Высшим результатом деятельности человека, высшим осуществлением человеческого достоинства является его «божественность»
|
|
Средневековая мораль основывается на представлении о греховной, низменной природе человека.
|
Возвышение человека до того, по чьему образу и подобию он сотворён.
|
|
Человек соединяет в себе природу материальных тел - растений и животных.
|
Жизнь — это высшая ценность.
|
|
Душа нематериальна, бессмертна и свободна в своих решениях.
|
Признание ценности человека как личности.
|
|
Самоуничижение, смирение, отречение от самого себя, самобичевание - всем этим человек мог надеяться стать угодным богу.
|
Права человека на свободное развитие и проявление своих способностей.
|
|
|
Весь процесс жизнедеятельности должен быть стремлением к наслаждениям и благу, как чувству радости.
|
Учение о природе
|
Мир дан средневековому человеку не только во благо, но и в поучение.
|
Рассмотрение человека как частицы природы, «микрокосма», «малого мира», вбирающего в себя все многообразие Вселенной.
|
|
Ни одно явление, ни одна природная вещь не открывает здесь самих себя, каждая указывает на потусторонний эмпирической данности смысл, каждая есть некий символ и урок.
|
Диалектичность, проявляющаяся в подчеркивании всеобщей связи и движения вещей и процессов природы.
|
|
Новый взгляд на природу лишает ее самостоятельности, как это было в античности.
|
Идея бесконечности природы.
|
|
Бог не только творит природу, но и может действовать вопреки естественному ходу вещей, то есть творить чудеса.
|
|
Учение о государстве, обществе
|
Признается право народа выступать против тиранов, которые отказывают людям в справедливости.
|
Благополучие и сила государства составляют высший закон политики.
|
|
Сущность власти связана с нравственностью, в частности с добром и справедливостью.
|
Необходима политика кнута и пряника для создания сильного государства.
|
|
Власть государя должна быть подчинена высшей - духовной власти.
|
Необходимость светского государства
|
|
Государство — это организация, заботящаяся о благе народа.
|
В идеальном обществе нет частной собственности.
|
|
При феодальном строе наряду с феодальной собственностью существовало частное хозяйство ремесленников и крестьян, основанное на их личном труде.
|
Все основано на уравнительных принципах.
|
Скачать 23.49 Kb.