Общество и природа. реферат.docx123. Реферат Человек Социальные отношения
 Скачать 47.67 Kb.
|
|
Государственное Бюджетное Профессиональное Образовательное Учреждение «ЧЕЛЯБИНСКИЙ АВТОТРАНСПОРТНЫЙ ТЕХНИКУМ» РЕФЕРАТ «Человек» «Социальные отношения» Выполнил студент группы МВ-203 Щапов Алексей \ г. Челябинск 2022-2023 Содержание. 1. Введение……………………………………………………………...........3 2. «Человек»………………………………………………………..…………4 2.1. Индивидуальность и личность………………………………………6 2.2. Труд…………………………………………………………………….8 2.3. Игра…………………………………………………………………….9 2.4. Проблема смерти в духовном опыте человечества…………………11 2.5. Смысл и ценности жизни……………………………………………..12 2.6. Духовный мир человека………………………………………………13 3. «Социальные отношения»………………………………………………..14 3.1.Этнические общности…………………………………………………17 3.2. Семья…………………………………………………………………..18 3.3. Молодежь…………………………………………………………..…23 4. Заключение………………………………………………………………..27 5. Список использованной литературы……………………………………28 2 Введение Обществознание — это интегративный курс, объединяющий в себе философию, социологию, экономику, политологию, юриспруденцию, — науки, которые изучают человека и общество с разных сторон. Социология изучает вопросы формирования личности, ее взаимодействие с другими людьми в рамках больших и малых групп, общества в целом. Культурология изучает мир искусства. Экономика рассматривает производство, обмен, распределение, потребление товаров и услуг, поведение людей в сфере экономических отношений, проблемы влияния государства на экономику. Политология занимается вопросами политической системы общества, власти, устройства и функций государства. Юриспруденция изучает юридические правила поведения, проблемы правомерного поведения, правонарушений и наказания за них. Социум и община - смежные понятия. Термин «социум» (от лат. «социо» — собрать, соединить, совместно трудиться) как понятие выражает часть Универсума, включающую в себя человеческий мир во всех его проявлениях. В состав Социума входит все, начиная от индивидуумов до общин различных уровней. К числу последних относятся социальные группы, этносы, государства и вообще человечество. Расы тоже можно представить как явление Социума. Следовательно, Социум, в отличие от принадлежности людей к природе или зависимости от неё, включает все остальные их качества. Поэтому не все, что относится к Социуму, называется обществом. Однако любое общество относится к Социуму. Понятие «социум» многие исследователи рассматривают как синоним понятия «общество». Однако есть и другая точка зрения. Согласно ей, под социумом понимается социальность как таковая, неприродная реальность, отличающаяся от живой и неживой природы. В этом значении социальное представляет собой одну из подсистем мира в целом. Природное и социальное — это не только две среды обитания человека, но и, как уже мы выяснили ранее, две сущности, присущие ему самому. Каждый отдельный человек социален, но считать его обществом бессмысленно. Общество появилось, когда люди выделились из мира животных. Человек — его главная предпосылка и первичная клетка, ибо, как говорил еще Аристотель, человек есть существо общественное. Поэтому важнейшая черта общества заключается в том, что оно представляет собой систему взаимосвязей разумных существ. Взаимодействуя с обществом, человек развивается сам и развивает свои социальные, сущностные свойства и силы и тем самым становится личностью и стимулирует прогресс общества. В разные периоды исторического развития общество принимало различные формы, изменялись степень его зрелости, внутреннее строение, т. е. экономическая, социально-классовая, политическая структура. Первобытное общество, например, долгое время было более или менее однородно-коллективистским, не знало социального и другого расслоения. Постепенно структура общества усложнялась: с изменениями экономических отношений появились социальные общности, группы, классы и т. п., имеющие свои интересы и особенности. История общества (человечества) — прошлое предков людей начиная с периода жизни охотников. 3 «Человек» Такие термины как человек, индивид, индивидуальность, личность присуще каждому человеку. Они тесно переплетаются между собой, но каждый из них имеет свои особенности. Я думаю, каждый человек хотя бы раз в жизни задумывался, в чем же их отличие. И уникальность данной темы заключается в том, что тут нет правильных и неправильных ответов. У каждого будет свой взгляд на эти термины, которые вполне могут быть противопоставлены и даже взаимоисключающие друг друга, но они оба будут верны. Потому что это два различных понимания этого мира двумя разными людьми. Не было бы такой огромной истории у этого вопроса, если бы ответ на него был прост и очевиден. В древности люди тоже задавались этим вопросом и не могли найти однозначного ответа, чтобы в полном объеме раскрыть эти понятия. На такой вопрос невозможно найти объективный ответ, что, соответственно, обеспечивает «вечную» актуальность этой темы. Вопросы, поставленные данным рефератом особо актуальны и в наши дни, особенно когда поднимаются вопросы о человечности, нравственности и индивидуальности. Невозможно говорить о человечности не имея ни малейшего представления, что такое «человек». Невозможно говорить о нравственности не зная, что это, к чему относится и из чего состоит. Какое-то время эти понятия не различали и рассматривали их как нечто взаимосвязанное, из-за того возникала путаница. Безусловно, между человеком, индивидом, индивидуальностью и личностью существует связь и резкое разграничение этих понятие неуместно. Но в то же время нельзя забывать о том, что каждое из них проявляется по-разному и имеет свои свойства. Человек— это высший уровень живых организмов на земле, объект социально-исторической деятельности и культуры. Вопрос о природе и сущности человека является одной из глобальных проблем философской мысли. Термины: человек, физическое лицо, человек находится в сложном, сложном состоянии. Невозможно дать их исчерпывающее толкование, которое нельзя было бы уточнить или поставить под сомнение в деталях. В то же время эти понятия широко используются в различных областях знаний о человеке. Философские дебаты о человеческой природе имеют долгую историю. Изучая общество и общественные отношения, люди давно стремились понять природу самого человека, раскрыть его основные черты и особенности. Отследить наиболее важные вехи в развитии человеческих знаний можно путем изменения взглядов на природу человеческого существования. Согласно научному мнению, человек физически принадлежит к млекопитающим, а именно к гоминидам (человекоподобным существам). Человек, как и все остальные живые существа, является частью природы и продуктом естественной, биологической эволюции. Антропологи проследили биологическую эволюцию Homo sapiens от высших приматов до современного человека. Питекантропы, австралопитеки, синантропы, неандертальцы, кроманьонцы представляют собой отдельные этапы этой эволюции, которая наглядно демонстрирует развитие человека как биологического вида, увеличение объема его мозга, изменение конечностей и общего естественного строения. 4 Как и каждое живое существо, человек является своего рода метаболической системой, которая существует через обмен веществ с окружающей средой. Он дышит, потребляет различные природные продукты, существует как биологическое тело в определенных физико-химических, органических и других условиях окружающей среды. Как естественное, биологическое существо, человек рождается, взрослеет, стареет и умирает. У человека, как у животного, есть инстинкты, жизненные (жизненные) потребности. Существуют также биологически запрограммированные протосоциальные (досоциальные) схемы поведения человека как специфического биологического вида. Как и любой биологический вид, Homo sapiens характеризуется определенным количеством видовых характеристик, которые могут меняться в довольно больших пределах у разных представителей вида. На эти изменения могут влиять как естественные, так и социальные процессы. Биологические детерминанты (факторы, определяющие существование и развитие) определяются рядом человеческих генов, балансом вырабатываемых гормонов, метаболизмом и другими биологическими факторами. Все это характеризует человека как биологическое существо и определяет его биологическую природу. Человек— это не только естественное, но и социальное существо, которое живет в особом мире — обществе, которое социализирует человека. Он рождается с рядом биологических характеристик, которые свойственны ему как конкретному биологическому виду. Человек становится умным под влиянием общества. Он изучает язык, воспринимает социальные нормы поведения, пропитан социально значимыми ценностями, которые регулируют социальные отношения, выполняет определенные общественные функции и играет определенную социальную роль. Все его природные склонности и чувства, включая слух, зрение и обоняние, становятся социально и культурно ориентированными. Он судит мир по законам красоты, сложившимся в определенной общественной системе, действует по законам морали, сложившимся в этом обществе. Она развивает новые, не только естественные, но и социальные, духовные и практические чувства. Это, главным образом, чувства общности, коллективизма, морали, гражданственности, духовности. В целом, эти качества, как природные, так и приобретенные в обществе, характеризуют биологическую и социальную природу человека. Биологическая природа человека является основой, на которой формируются характеристики человека. Душа и тело человека, его духовная и физическая стороны неразрывно связаны. Благодаря особой организации тела и души, человек становится человеком, способным к целенаправленным, системным действиям, творческим достижениям, среди которых создание человеческих форм общения является первоочередной задачей. Исходя из этого, умение называть вещи и обобщать их характеристики в терминах, совместно работать не только для эксплуатации природных богатств, но и для создания новой социокультурной среды, развивается как в речи, так и в письменной форме. 5 Поскольку человек, несомненно, является естественным существом, которое живет по законам природы, он может только полностью раскрыться и развиваться в компании таких людей, как он. Такие важные факторы жизнедеятельности человека, как сознание, язык, не передаются человеку в порядке биологического наследования, а формируются в процессе его жизни, в процессе социализации, т.е. присвоения индивидом социального и исторического опыта предыдущих поколений. Поэтому человек— это существо, принадлежащее к человеческому роду, обладающее языком, сознанием, высшими психическими функциями (абстрактным мышлением, логической памятью и т.д.) и способное создавать и использовать инструмент в процессе общественной работы. 2.1 Индивидуальность и личность С момента своего рождения человек является личностью, т.е. единым естественным существом, носителем индивидуальных особенностей. Человека обычно называют одним конкретным человеком, который считается биосоциальным существом. У всех людей есть общие черты, но в то же время у каждого человека есть только свои особенности. Если мы посмотрим на общие характеристики человека, которые связаны с социальной сферой его жизнедеятельности, и соотнесем их с его индивидуальными характеристиками, то это будет особенность — личность. С этой точки зрения концепция личности применима ко всем индивидуумам. Как часто вы слышите от человека, который является видимым, который выделяется из других: «Он индивидуум!». Это слово близко по звучанию и происхождению к понятию «индивидуум». В повседневном языке эти слова используются как эквиваленты. Но наука отличает их по смыслу. Два значения термина «индивид» взаимосвязаны и описывают индивида с точки зрения его личности и характеристик. Таким образом, это означает, что характеристики зависят от общества, от условий, в которых сформировался тот или иной представитель человеческого рода. Термин индивидуальность дает возможность охарактеризовать отличия человека от других людей, под которыми подразумевается не только внешний облик, но и целый ряд общественно значимых характеристик. Каждый человек индивидуален, даже если степень его индивидуальности может варьироваться. Понятие «индивидуальность» в биологии относится к специфическим характеристикам, присущим конкретному индивидууму, телу, вследствие сочетания наследственных и приобретенных черт. В психологии индивидуальность понимается как целостная характеристика конкретного человека через его темперамент, характер, интересы, интеллект, потребности и способности. Философия рассматривает индивидуальность как уникальную особенность явления, включающую в себя как естественные, так и социальные аспекты. В этом смысле не только человек может иметь индивидуальность, но и исторические периоды (например, период классицизма). 6 Конечно, каждый индивид, будучи представителем человеческого рода, носителем родовых качеств человека, в то же время является неповторимой индивидуальностью, которая (в отличие от рода) не вечна и исчезает вместе со смертью данного индивида. Но из этого вовсе не следует, что индивидуальное принципиально противоположно общественному, поскольку с точки зрения качества индивид и общество однотипны. Их нельзя противопоставлять, ибо индивид есть общественное существо и всякое проявление его жизни является проявлением общественной жизни. Лишение индивида общения и возможности выбора, известной свободы действий также отрицательно сказывается на развитии личности и ее самочувствии. Не случайно изоляция человека от общества и общения всегда считалась одним из самых суровых наказаний, и это объяснимо, ибо постоянная изоляция и одиночество противоречат самой сущности личности. Но еще более отрицательное влияние на личность имеет навязывание ей чужой воли и мыслей. Человек, полностью подчиненный чужой воле и лишенный собственного мировоззрения, собственных мыслей и взглядов, это уже не личность. Так же, как трудно назвать личностью индивида, лишенного разума и рассудка по каким то другим причинам. Социализация— это процесс воздействия на общество и его структуры на протяжении всей жизни индивидуума, посредством которого люди приобретают опыт общественной жизни в определенном обществе и становятся личностями. Социализация начинается в детстве, продолжается в подростковом возрасте и в относительно зрелом возрасте. Его успех зависит от того, в какой степени человек, овладевший ценностями и нормами поведения определенной культуры, сможет реализовать себя в процессе общественной жизни. Окружающая среда человека может влиять на развитие личности как преднамеренно (через обучение и образование), так и непреднамеренно. Важную роль в этом играет такой важный социальный институт, как семья. В процессе социализации человек включается в жизнь общества, может приобрести и изменить свой социальный статус. Социальный статус — это положение в обществе, которое связано с определенным набором прав и обязанностей. Система человеческих потребностей также социализирована: Потребности биологических людей (пища, дыхание, отдых и т.д.) добавляются к потребностям социальных людей, таким как потребность общаться, заботиться о других, быть высоко ценимым обществом и т.д. Процесс социализации проходит несколько этапов, которые социологи называют жизненными циклами: детство, юность, зрелость и старость. Жизненные циклы связаны с изменением социальных ролей, приобретением нового статуса, изменением привычек и образа жизни. В зависимости от степени достижения результатов различают начальную или раннюю социализацию, которая охватывает периоды детства и юности, и продолжительную или зрелую социализацию, которая охватывает зрелость и старость. Развитие личности в процессе социализации осуществляется с помощью так называемых агентов и институтов социализации. Агентами социализации являются конкретные лица, которые отвечают за просвещение других людей о культурных нормах и помогают им овладеть различными социальными ролями. 7 Различают агентов первичной социализации (родители, братья и сестры, близкие и дальние родственники, друзья, учителя и т.д.) и агентов вторичной социализации (университетские служащие, сотрудники компаний, работники телевидения и т.д.). Агенты первичной социализации формируют непосредственное окружение человека и играют решающую роль в процессе формирования личности; агенты вторичной социализации оказывают менее существенное влияние. Институты социализации — это социальные институты, которые влияют на процесс социализации и направляют его. Как и агенты, институты социализации делятся на первичные и вторичные. Примерами учреждений первичной социализации являются семья, школа, среднее образование — средства массовой информации, армия, церковь. Первичная социализация личности осуществляется в сфере межличностных отношений, вторичная — в сфере общественных отношений. Субъекты и институты социализации выполняют две основные функции: обучать людей культурным нормам и моделям поведения, принятым в обществе осуществлять социальный контроль над тем, насколько сильно, глубоко и правильно эти нормы и модели поведения усваиваются человеком. 2.2 Труд Трудовая деятельность или труд - это целесообразная активность человека, направленная на видоизменение и приспособление предметов природы для удовлетворения многочисленных и разнообразных потребностей людей. Труд всегда нацелен на достижение запрограммированных, заранее ожидаемых результатов - его продуктов, которые полезны не только для конкретного субъекта деятельности, но и для общества в целом. Даже в тех случаях, когда человек делает что-то для себя лично, он использует в своей деятельности опыт других людей, применяя полученные от них знания. Иначе говоря, трудовая деятельность по своей природе социальна, что выражается в совместном производстве людьми общественно значимого продукта. Благодаря труду созданы все предметы материальной и духовной культуры человечества, построено современное общество. С трудовой деятельностью прежде всего связано создание и совершенствование орудий труда, через которые опосредуется воздействие человека на предмет труда - сложную систему объектов, явлений, процессов и их взаимоотношений, которыми человек должен мысленно или практически оперировать на рабочем месте, превращая их в тот или иной продукт. В большинстве профессий массового производства материальных ценностей (например, при конвейерных формах работы) предметы и продукты труда довольно жестко фиксированы документально. Некоторые виды трудовой деятельности, включающие ситуации неопределенности, допускают вариативные и эвристические нормы предмета и продукта труда. 8 Например, в профессии водителя (пилота, штурмана-судоводителя, шофера и др.), когда основной целью и результатом деятельности человека является своевременный и безопасный рейс, часто осуществляемый в непредвиденной окружающей обстановке (в частности, в постоянно изменяющихся навигационных условиях). Кроме того, в предмете труда, как и в его целях, различают объективный (социальный) и субъективный (личностной) компоненты. И этот второй у мастера своего дела, вносящего в трудовой процесс элементы творчества, может быть по своим признакам богаче, чем в предписаниях, образцах и инструкциях, то есть имеет эвристический характер. Развитие технической мысли привело за последние десятилетия к созданию машин, воспринимающих, хранящих и перерабатывающих информацию. Этим облегчается доступ каждого человека к информационному фонду общества, создаются возможности для ускорения процесса потребления людьми знаний и тем самым для их умственного развития и совершенствования. Работая с электронно-вычислительными машинами, компьютерной техникой, человек не только расширяет систему знаний, но и приобретает навыки, связанные со сбором информации, с управлением машиной, с логикой организации деятельности. С каждым годом темпы научно-технического прогресса ускоряются, растет количество создаваемых человечеством орудий труда, усложняются способы их использования. Овладевая знаниями и навыками, необходимыми для успешной и эффективной деятельности в условиях механизированного и автоматизированного производства, оснащенного новыми технологиями, развивается сам человек, открывая перспективы дальнейшего неограниченного прогресса человеческого общества. Изменяется содержание самого труда, появляются новые его формы (полуавтоматизированные, автоматизированные), растет многообразие профессий. |