Реферат, История. Реферат. Реферат (контрольная работа). По дисциплине история отечснтва Выполнил Группа эдт04
 Скачать 85.5 Kb.
|
|
Федеральное агентство связи Сибирский Государственный Университет Телекоммуникаций и Информатики Межрегиональный центр переподготовки специалистов Реферат (контрольная работа). По дисциплине: история отечснтва Выполнил: Группа: ЭДТ-04 Вариант: Древняя Русь Проверил: Ломакин К. В. Новосибирск, 2010 г 1. Объясните, что обозначают эти понятия? Анты, название восточнославянских племён в 4—7 вв., применявшееся византийскими писателями 6—7 вв. Впервые встречается в керченской надписи 3 в. н. э. Основные сведения по истории А. содержатся в трудах писателей 6—7 вв. (Прокопия, Иордана, Агафия, Менандра, Феофилакта и др.). А. занимали зону лесостепи между Днестром и Днепром и к востоку от Днепра. БОРТНИЧЕСТВО (от борть - дупло дерева) - бортевое пчеловодство. Первоначально добывание меда диких пчел из естественных дупел, затем разведение пчел в выдолбленных дуплах. БЫЛИНА – фольклорная эпическая песня, жанр, характерный для русской традиции. Основой сюжета былины является какое-либо героическое событие, либо примечательный эпизод русской истории (отсюда народное название былины – «старина», «старинушка», подразумевающее, что действие, о котором идет речь, имело место в прошлом). Во́лок — перевал в верховьях рек различных бассейнов, происходит от слова «волочить» (тащить). Через волоки тащили суда с товарами сухим путём — «волоком». Волхвы - особый класс людей, пользовавшийся большим влиянием в древности. Это были "мудрецы" или так называемые маги, мудрость и сила которых заключалась в знании ими тайн, недоступных обыкновенным людям. Вотчина - это комплекс феодальной земельной собственности (земля, постройки, живой и мёртвый инвентарь) и связанных с нею прав на феодально-зависимых крестьян. Иммунитет — одно из базовых понятий медицины, физиологии и вообще биологии. Под иммунитетом понимается невосприимчивость, слабовосприимчивость, сопротивляемость организма инфекциям и инвазиям чужеродных организмов (в том числе — болезнетворных микроорганизмов) и относительная устойчивость к вредным веществам. В более широком смысле это — способность организма противостоять изменению его нормального функционирования под воздействием внешних факторов. Кага́н — высший титул суверена в средневековой кочевой иерархии. Хан ханов. В монгольское время слился с родственной формой каан («великий хан»). Кривичи - восточнославянское племенное объединение 6—10 вв., занимавшее обширные области в верхнем течении Днепра, Волги и Западной Двины, а также южную часть бассейна Чудского озера. Норманнская теория – это направление в российской и зарубежной историографии, сторонники которого считали норманнов (варягов) основателями государственности в Древней Руси. Источниками обельного холопства были купля, женитьба на рабыне без особого договора, а также также закупы в наказание за побег от господина. Община – это общественно-производственное объединение крестьян на началах самоуправления, самоорганизации, взаимопомощи и совместного владения землей. Община соседская - поселение людей, не связанных родственными узами, но занимающих определённую ограниченную территорию коллективно обрабатываемых земель. Лав рыбы бреднем в IX-XII вв. Каждая семья имела право на свою долю общинной собственности. Переложная Система Земледелия - примитивная система: после снятия нескольких урожаев землю — перелог — оставляли без обработки на 8—15 лет для восстановления плодородия почвы. Подсечная система земледелия - металлическое орудие, род серпа с острым лезвием для подсекания ( сучьев, хвороста и т.п.). Половцы, кипчаки, кыпчаки, куманы, русское наименование в основном монголоидного тюркоязычного народа, пришедшего около 11 в. из Заволжья в причерноморские степи. Путь «Из варя́г в гре́ки» — водный (морской и речной) путь из Скандинавии через Восточную Европу в Византию в Средние века. Рожани́ца — женские божества плодородия в славянской мифологии, покровительницы рода, семьи, домашнего очага. Рожаница - покровительницы как рождаемости, так и урожайности, духи плодородия, рождения новой жизни. Рядовичи - 1) в Древней Руси — лица, служившие феодалам по ряду (договору); близки к закупам. 2) В XIV—XVII вв. члены корпорации городских торговцев однотипными товарами (в одном ряду), а также жители рядка. Русь — историческое название земель восточных славян. Впервые употребляется как название государства в тексте русско-византийского договора 911 года, более ранние свидетельства имеют дело с этнонимом русь (то есть русь как название народа). Хазары — тюркоязычный народ, появившийся в Восточной Европе после гуннского нашествия (IV век) и кочевавший в Западно-Прикаспийской степи. Византийцы знают их в VII в. под именем восточных турков. В этом веке они утверждаются на берегах Понта (Черного моря), в VIII в. — овладевают большей частью Тавриды (Крыма) и Северного Причерноморья и образовывают государство Хазарский каганат во главе с каганом. Чудь — собирательное название ряда финно-угорских племён и народов. Щур – в славянской мифологии предок, родоначальник, домовой.В славянской мифологии — предок, родоначальник, домовой В славянской мифологии — предок, родоначальник, домовой В славянской мифологии — предок, родоначальник, домовой. 2. Кому принадлежат эти имена? Анна Ярославна - 6-я королева Франции; Аскольд - легендарный киевский князь 60 - 80 гг 9 века; Велес - бог в древнерусской языческой мифологии; Владимир Мономах - князь; Даждьбог - один из главных богов в восточнославянской мифологии, бог плодородия и солнечного света, предок князей и вообще русских людей. Игорь - в древней истории было несколько князей с именем Игорь: 1. Игорь Рюрикович (912—945) — правитель Киевской Руси, по летописи — сын Рюрика. 2. Игорь Ольгович (?—1147) — святой, князь киевский, сын Олега Святославича. 3. Игорь Глебович (?—1195) — сын князя Глеба Ростиславича, князь рязанский. 4. Игорь Святославич (1151—1202) — из рода князей черниговских, сын Святослава Олеговича, князь Новгород-Северский. Илья Муромец - былинный персонаж; Коляда - дохристианский славянский праздник 21 декабря, связанный с зимним солнцестоянием и новым годом, позднее вытесненный или слившийся с Рождеством и Святками; Нестор - древнерусский писатель, агиограф конца XI — начала XII вв., монах Киево-Печерского монастыря; Олег - первая исторически достоверная и самая крупная личность среди киевских князей. С правления Олега (879-912 гг.) начинается подлинная история Киевского государства; Ольга - великая княгиня, правила Киевской Русью; Перун - бог грома и молнии — был страшен. Чтобы умилостивить Перуна, ему приносили жертвы, иногда даже человеческие. Путята - киевский тысяцкий при великом князе Владимире Святославиче, участвовавший (990) в крещении Новгорода Великого; Рюрик - летописный основатель государственности Руси, варяг, новгородский князь и родоначальник княжеской, ставшей впоследствии царской, династии Рюриковичей; Синеус - по русским летописным преданиям, один из трёх братьев-конунгов, предводителей варяжских дружин, якобы призванных "из-за моря" новгородскими славянами для прекращения междоусобиц и основавших Древнерусское государство; Стрибог - в славянской мифологии божество, кумир которого, был установлен в Киеве в 980 году; Трувор, Рюрик, Синеус - по русским летописным преданиям, три брата конунга, т. е. предводителя варяжских дружин, якобы призванные из за моря новгородскими славянами с целью прекращения междоусобиц в Новгороде н основавшие Древнерусское государство; Ярослав Мудрый - 8-й великий князь киевский; Ярила - бог весны, он воплощает ее плодородные силы, он приносит ее с собой, от него зависит и ее своевременный приход, и осуществление надежд крестьян. 3. Что означают эти названия, с какими событиями связаны соответствующие географические пункты? Золотые ворота - редчайший памятник древнерусской фортификации. Здание построено из белого камня в 1158–1164 гг. владимирским князем Андреем Боголюбским как главная боевая и проездная башня вновь созданной им крепости. Из пяти внешних ворот крепости уцелели одни – Золотые. Киево-Печерский монастырь - один из первых по времени основания монастырей на Руси. Основан в 1051 году при Ярославе Мудром монахом Антонием, родом из Любеча. Сооснователем Печерского монастыря стал один из первых учеников Антония — Феодосий. В 1096 г. обитель сильно пострадала от половцев, но скоро вновь отстроилась. С течением времени пристраивались новые церкви. Весь монастырь был огорожен частоколом. В 1240 г., во время Батыева нашествия, монастырь был разорен. Монахи Киево-Печерского монастыря частью были перебиты, частью разбежались. Неизвестно, как долго продолжалось запустение монастыря; в XIV в. он был уже возобновлен, и великая церковь стала усыпальницей многих княжеских и знатных родов. В 1470 г. киевский князь Симеон Олелькович возобновил и украсил великую церковь. В 1483 г. крымское войско Менгли I Гирея сожгло и ограбило монастырь, но щедрые пожертвования дали ему возможность скоро оправиться. В 1593 г. ему принадлежали два города — Радомысл и Васильков, до 50 сёл и около 15 сёл и деревень в разных местах западной Руси, с рыбными ловлями, перевозами, мельницами, медовыми и грошевыми данями и бобровыми гонами. С XV в. монастырь получил право посылать в Москву для сбора пожертвований. В 1555—56 гг. великая церковь опять была обновлена и украшена. Остромирово евангелие - древнейший датированный памятник старославянской письменности русской редакции (1056—57); назван по имени новгородского воеводы и посадника Остромира, для которого был переписан на Руси дьяконом Григорием с болгарского оригинала. Пергаментная рукопись (30 x 35 см) с высокохудожественными миниатюрами, искусно орнаментированная, написана кириллицей. В языке О. е. отражены черты болгарских протографов и русского языка 11 в. О. е. — ценнейший источник по истории южно-славянских и восточно-славянских языков, древне-славянской палеографии, русского искусства. Переяславец - древняя болгарская крепость на Дунае; 968 занят князем Святославом, 971 взят обратно имп. Иоанном Цимисхием. Ныне с. Преслава близ Тульчи. Повесть временных лет - наиболее ранний из дошедших до нас летописных сводов. Относится к началу XII веку. Свод этот известен в составе ряда летописных сборников, сохранившихся в списках, из которых лучшими и наиболее старыми являются Лаврентьевский 1377 г. и Ипатьевский 20-х годов ХV. Летопись вобрала в себя в большом количестве материалы сказаний, повестей, легенд, устные поэтические предания о различных исторических лицах и событиях. «Поучение» Владимира Мономаха - «поучение» дошло до нас в составе «Лаврентьевского летописного свода» (1377). Оно хранилось в собрании рукописей коллекционера памятников русской старины графа А. И. Мусина-Пушкина и по чистой случайности не сгорело при московском пожаре 1812 года — как раз в это время она была взята оттуда Карамзиным. Правда Ярославичей - в 1072 г. на княжеском совете была составлена «Правда Ярославичей». Это была новая редакция «Русской Правды». Был изменен закон. Прежде всего, изменения коснулись положений о собственности на землю. Если в «Русской Правде» владение землей продолжало оставаться коллективным, то в «Правде Ярославичей» вводится индивидуальная собственность на землю, пока что княжеская. В новом кодексе были заложены принципы управления государством тремя братьями, поскольку Ярославичи считали города с землями, завещанные отцом, своей наследственной собственностью - «вотчиной». Таким образом, развитие феодальных отношений вело к политической раздробленности государства. И Правда Ярославичей вела к разделу Руси. Русская правда - князь был высшим судьей и руководителем местной власти. Позже при князе Ярославе Мудром началось создание “Русской Правды”, которую впоследствии дополнили сыновья Ярослава и Владимир Мономах. Князь должен был “правду деяти”, “в правду суд судити”, “судити суд истинен и нелицемерен”, “избавлять обидного от руки обидящего”. Владимир Мономах наставлял своих детей: “Судите вдовиц сами, не давайте сильным погубить слабых”. Судебные штрафы шли в княжескую казну. Главным источником, раскрывающим социальную структуру древнерусского общества, является “Русская Правда” — первый в истории Руси писаный свод гражданских законов. “Русская Правда” ограничила древний обычай кровной мести за убийство. Софийский собор - собор был построен в 324—337 годах при византийском императоре Константине. Согласно Иоанну Малале храм сгорел 13 января 532 года во время восстания «Ника». Спустя сорок дней после пожара император Юстиниан I повелел на его месте построить новую церковь того же имени, которая должна была стать по его замыслу украшением столицы и служить выражением величия империи. Для возведения грандиозного храма Юстиниан выкупил у частных владельцев ближайшие участки земли и велел снести находившиеся на них постройки. Для руководства работами Юстиниан пригласил лучших архитекторов того времени: Исидора Милетского и Анфимия Тралльского, которые ранее зарекомендовали себя возведением церкви Святых Сергия и Вакха. Под их руководством трудилось ежедневно по 10 000 рабочих☻. На постройку был употреблён лучший строительный материал. Мрамор привозили из Проконниса, Нумидии, Кариста и Иераполя. Также в Константинополь свозились архитектурные элементы древних построек (например, из Рима были доставлены восемь порфировых колонн, взятых из храма Солнца, а из Эфеса восемь колонн из зеленого мрамора)[11]. Кроме мраморных украшений Юстиниан, с целью придать возводимому им храму небывалый блеск и роскошь, использовал на его украшение золото, серебро, слоновую кость. Тмутаракань - столица древнерусского Тмутараканского княжества (втор. половина X—XI). После разгрома Хазарского каганата в 965 киевским князем Святославом Игоревичем город вероятно перешёл под власть Руси. В это время известен как крупный торговый город с хорошей гаванью. Через Тмутаракань поддерживались политические и экономические связи между русскими княжествами, народами Северного Кавказа и Византией. В городе жили касоги (адыги), греки, аланы (осетины), русские и армяне. Царьград - Византийский Константинополь, находящийся на стратегическом мосту между Золотым Рогом и Мраморным морем, на границе Европы и Азии, был столицей христианской империи — наследницы Древнего Рима и Древней Греции. На протяжении Средних веков Константинополь был самым большим и самым богатым городом Европы, «Царицей городов». Константинополь является престолом Константинопольского патриархата, которому оказывается «первенство чести» среди православных церквей. 4. Назовите термины, обозначающие следующие исторические явления. 1. Выходцы из Скандинавии, приходившие на Русь в качестве наемных дружинников и купцов: - варяги. 2. Военный предводитель у варягов: - Рюрик. 3. Соседская община у восточных славян: - вервь. 4. Народное собрание в Древне Руси: - вече. 5. Денежный штраф в пользу князя за убийство свободного человека: - штраф (виру) 40 гривен. 6. Натуральный или денежный побор с покоренных племён: - дань. 7. Вооруженные отряды при князе: - дружина. 8. Крестьяне, попавшие в зависимость феодалу за неуплату долга (по «Русской правде»): - холопы. 9. Люди, потерявшие связь с общиной, вышедшие из своей обычной социальной среды: - изгои. 10. Историческое произведение в виде погодной записи событий: - летопись. 11. Вождь племени, затем правитель государства: - князь. 12. Наиболее известный древнерусский летописный свод: - «Повесть временных лет» излагает образование Руси на основании преданий, записанных спустя 250 лет после самих событий, и датирует их 862 годом. 13. Поездка князя для сбора дани: - полюдье. 14. Свод правовых норм Киевской Руси: - Русская правда. 15. Крестьяне-общинники, в начале свободные, а затем зависимые от феодалов: - зависимые крестьяне. 16. Обряд поминовения умерших: - поминальные тризны существовали и в древнейшие времена, когда язычники вкушали пищу на могилах умерших соплеменников. Эта традиция вошла в христианские обряды. 17. Несвободные люди, рабы: - холоп. 5. Вспомните имена или названия: 1. Легендарный основатель первой славянской княжеской династии в Киеве: Олег. 2. Легендарный древний певец-сказитель у восточных славян: боян. 3. Государство - сосед и противник восточных славян, население которого исповедовало иудейскую веру: хазарский каганат. 4. Создатели славянской письменности: Кирилл и Мефодий. 5. Князь, который по преданию прибил свой щит на «вратах Царьграда»: Олег. 6. Князь, крестивший Русь: Владимир Святославович 988 - 989 гг. 7. Название наиболее известного древнерусского летописного свода: «Повесть временных лет». 6. Знаете ли вы? 1. Какое историческое событие отразилось в словах летописного рассказа: «Земля наша велика и обильна, а наряда (порядка) в ней нет: да поидите княжити и володети нами»? - призыв Русичей на княжение варяжских воевод. 2. Древнерусские воины умели скрыватся от врага под водой. Как им это удавалось? - дышали через тростник. 3. Как княгине Ольге, согласно летописному рассказу, удалось уничтожить мятежных древлян? 1-я месть княгини Ольги: Сваты, 20 древлян, прибыли в ладье, которую киевляне отнесли и бросили в глубокую яму на дворе терема Ольги. Сватов-послов закопали живьем вместе с ладьёй. 2-я месть: Ольга попросила для уважения прислать к ней новых послов из лучших мужей, что и было с охотой исполнено древлянами. Посольство из знатных древлян сожгли в бане, пока те мылись, готовясь к встрече с княгиней. 3-я месть: Княгиня с небольшой дружиной приехала в земли древлян, чтобы по обычаю справить тризну на могиле мужа. Опоив во время тризны древлян, Ольга велела рубить их. Летопись сообщает о 5 тысячах перебитых древлян. 4-я месть: В 946 году Ольга вышла с войском в поход на древлян. По Новгородской Первой летописи киевская дружина победила древлян в бою. Ольга прошлась по древлянской земле, установила дани и налоги, после чего вернулась в Киев. В ПВЛ летописец сделал врезку в текст Начального свода об осаде древлянской столицы Искоростеня. По ПВЛ после безуспешной осады в течении лета Ольга сожгла город с помощью птиц, к которым велела привязать зажигательные средства. Часть защитников Искоростеня были перебиты, остальные покорились. Схожая легенда о сожжении города с помощью птиц излагается также Саксоном Грамматиком (XII век) в его компиляции устных датских преданий о подвигах викингов и скальдом Снорри Стурлусоном. 4. В связи с чем князь Святослав обратился к воинам с известными словами «мертвые сраму не имут»? - с такими словами обратился к своим воинам выдающийся древнерусский полководец, князь Киевский (с 955 по 972) Святослав I Игоревич перед сражением с византийцами (970) под городом Доростол (сейчас болгарский город Силистрия): Да не посрамим земли Русския, но ляжем костьми ту: мертвый бо срама не имут. И Святослав одержал победу, хотя армия Византии под командованием императора Цимисхия превосходила войско Святослава в два с половиной раза. 5. Главная улица Киева и поныне именуется Крещатиком. Память о каком историческом событии отразилось в этом названии? - память о крещении всей Руси. 6. По какой причине князь Ярослав Владимирович получил прозвание «Мудрого»? - будучи князем новгородским, Ярослав хотел порвать всякую зависимость от Киева и стал совершенно независимым, тем самым Ярослав так возвысился в глазах древнерусских людей, что получил прозвание Мудрого. 7. Что означает прозвание князя Владимира Всеволодовича «Мономах»? - прозвание "Мономах" он получил, вероятнее всего, по своему деду со стороны матери. Однако есть и другое объяснение: во время похода на генуэзцев он убил на поединке генуэзского князя, тогда и стал зваться Мономах, что означает "единоборец". 7. Дайте объяснение или выскажите свое мнение по следующим вопросам: 1. Каково историческое значение принятия Русью христианства? Знаменитое “крещение Руси”, положившее начало становлению российской православной цивилизации, было вызвано целым комплексом факторов. Среди них стремление Владимира укрепить государство и его территориальное единство. Попытка достичь этих целей с помощью создания единого пантеона языческих богов во главе с Перуном не привела к преодолению племенного сепаратизма и усилению княжеской власти. Только единобожие могло сплотить страну и осветить авторитет единоличной княжеской власти. Следует учитывать и то обстоятельство, что принятие христианства вводило Русь в семью европейских народов, а язычество обрекало на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных соседей, относящихся к язычникам как к нелюдям. При этом надо иметь в виду, что окончательный раскол христианства на католическую и православную ветви произошел лишь в 1054 г. 2. Каковы были основные достижения внутренней и внешней политики Ярослава Мудрого? Благодаря мудрой внутренней политике на русских землях не только воцарился мир, но к концу 30-х годов ХI-го столетия Русь превосходила по размерам остальные христианские страны, по численности населения уступая лишь Византии и Римской Империи. В области внешней политики Ярослав Мудрый добивался укрепления международного авторитета Древнерусского государства. По его инициативе новгородский князь Владимир I Ярославич 1043 предпринял последний крупный поход Руси на Византию, однако закончившийся неудачей. Около 1050 в Киеве был поставлен первый митрополит из русских — Иларион, отстаивавший независимость русской епархии от Константинополя. Кроме того, многие дети Ярослава были связаны семейными узами с представителями правящих династий Центр. и Зап. Европы. Летописные данные по поводу смерти Ярослава противоречивы; считается, что он скончался 20 февраля 1054, однако, многие исследователи называют иные даты. Перед смертью Ярослав завещал киевский престол старшему из оставшихся в живых сыновей, новгородскому князю Изяславу, наказывая сыновьям жить в мире. Прозвище «Мудрый» закрепилось за Ярославом в официальной российской историографии лишь во второй половине 19 века. 3. Какие меры в интересах простого народа осуществил Владимир Мономах? В отличие от многих, Владимир Мономах понимал, что положение смердов – подавляющего большинства его народа, во многом определяет и сегодняшнюю мощь страны, и ее будущее. Еще отец учил его: «пока смерд у тебя имеет избу, пока он сыт и при коне, орает землю, до тех будут у тебя люди в полку, будет хлеб в твоих княжеских амбарах и мед в твоих медушках». 4. Каково историческое значение Древней Руси, как ее наследие сказалось на нашем последующем развитии? Крещение Руси - историческое событие не только отечественного, но и общеевропейского значения. Оно - итог долгих и сложных экономических, социально-политических и культурных процессов, в которых Древняя Русь выступает в ее широких международных связях. Крещение Руси как научная проблема чрезвычайно сложна, и ее всесторонняя разработка требует объединенных усилий историков, религиоведов, философов, литературоведов, этнографов и искусствоведов: неоднозначен взгляд исследователей как на сам акт крещения, так и на его долговременные духовные, общественно-политические и культурные последствия. Список использованной литературы: 1. Раковский А. Происхождение Руси. 2. Робинсон А. Н. «Русская Земля» в «Слове о полку Игореве». 3. Рыбаков Б. А. Рождение Руси. 4. История России. С древнейших времен до конца ХХ века. В 3-х т. М., Аст, 1996. 5. Карамзин Н.М. Предания веков. М., 1988. 6. Ключевский В.О. Краткое пособие по русской истории. М., 1992 |