шаблон для оформления в WORD. Реферат на тему Современная мировая культура Студент гр. 4Г 9 Радионов Артём Олегович Ф. И. О
 Скачать 29.45 Kb.
|
|
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН КОСТАНАЙСКИЙ КОЛЛЕДЖ АВТОМОБИЛЬНОГО ТРАНСПОРТА Специальность 4S07310201 РЕФЕРАТ На тему Современная мировая культура Студент гр. 4Г -9 Радионов / Артём / Олегович Ф.И.О Костанай, 2020 Содержание 1. Культура 2. Актуальные проблемы человечества 3. Глобальные проблемы современности Заключение Список используемой литературы 1. Культура Известная часть населения мира является носителем архаической культуры, большая часть находится на уровне традиционной, аграрной культуры и одна треть из 5 млрд. человек достигла стадии научно-технической, современной культуры. Вполне понятно, что в силу мощного развития средств массовой коммуникации и информации современная культура оказывает влияние на архаическую и традиционную культуры многих народов мира. В связи с этим необходимо рассмотреть характер современной культуры, очертить ее контуры и выделить основные черты. Для современной культуры характерны прежде всего такие процессы, как индустриализация и институционализация. Истоки процесса индустриализации восходят к далекому прошлому, однако сейчас этот процесс резко ускорился. Разрушив обычаи, связанные со старыми формами производства, изменив привычки потребления, оторвав трудящихся от их почвы, индустриализация релятивизировала культуру как среду. Сейчас информация и разнообразные техники информации способствуют усилению абстрактной рационализации коллективной жизни в целом. Сюда можно присовокупить и такие явления, как ускоренное обучение, распространение больших тиражей прессы, спутниковое телевидение, новые системы аудиовизуальной техники, столкновение партий. Все это привело к созданию весьма эффективного мира мнений — новой фигуры культуры как горизонта. Начавшийся в прошлых веках процесс программирования институ-ционализации культурных изменений ныне быстро расширяется. Наука и искусство становятся индустрией, механизм развития которой ускользает от их создателей. Обучение становится все более и более формализованным. В определенном смысле сейчас происходит необычное смещение культуры как среды в сторону культуры как горизонта. В течение тысячелетий горизонты культуры изменялись неоднократно в тесной связи с преобразованиями среды и изменениями верований. Но никогда не было такой культуры, которая представляла бы собой лишь хрупкую модель поведения; никогда не было культуры, сведенной лишь к технике действия, знания, толкования. И, наконец, в подобной ситуации существенную роль играют посредничество и посредники. Между культурой как средой и культурой как горизонтом продолжают существовать посредничество и посредники, влияние которых значительно возросло: священник, мудрец, проповедник, философ, ученый, критик в области искусства и литературы, учитель, профессор... Стремление к культурной самобытности свойственно всем народам, сознающим эту свою самобытность, а особенно таким, которые имеют за своей спиной многие столетия культурной жизни. Накануне Октябрьской революции 1917 г. в России был сосредоточен колоссальный культурный потенциал, носителем которого был узкий слой интеллигенции. Свершившаяся революция создала условия для свободы художественного творчества, сделав доступными народу все сокровища мировой и отечественной культуры. В 20-е годы ожили передвижнические традиции: художественная жизнь страны требовала искусства остросоциального и понятного широким массам. В те же годы не только продолжает развиваться, но переживает истинный расцвет искусство. Защита культурной самобытности народов во всем мире включает в себя множество проблем. В горизонтальной плоскости проблемы культурной самобытности проявляются в бесконечном множестве социальных ситуаций: от этнических, религиозных и языковых меньшинств до рабочих-эмигрантов; от культур, которые пытаются упрочить национальное единство на основе некоторой базовой культурной самобытности, до порабощения - медленного, но неумолимого - великих культур единообразной космополитической культурой. В вертикальной плоскости проблема представляется еще более сложной, ибо необходимо точно и конкретно определить, от чего может отказаться данная группа людей и что она страстно желает сохранить. Защита культурной самобытности, конечно же, не должна означать «вавилонизации» человечества, равно как недопустимо жертвовать культурными различиями во имя всеобщего единообразия. 2. Актуальные проблемы человечества Взвешенная защита культурной самобытности — ключ к решению проблемы общения между людьми. Если «моя» культурная самобытность может сохраняться только в силу ее признания и уважения кем-то «другим», то, значит, проблема лежит в плоскости «коммуникативной справедливости». Это положение, когда ни одна из сторон не допускает злоупотреблений в отношении другой, а недоверие — причина самих разных конфликтов — уступает место уважению и взаимопониманию. Таким образом, речь идет о сохранении специфики той или иной локальной, национальной культуры, однако следует учитывать и ее эволюцию и адаптацию к динамике развития мировой культуры, культуры «планетарного» мира. Эта мировая культура в конечном счете представляет собой сложное многообразное единство, симфоническую целостность, где каждая из локальных культур сияет своим блеском. Содействовать многообразию культур — одна из общих целей мирового сообщества (ООН), что зафиксировано в первой статье Устава ЮНЕСКО. В ней говорится, что цель сотрудничества — способствовать «сближению и взаимному пониманию народов путем надлежащего использования аппарата коллективного осведомления, рекомендуя для этого заключение международных соглашений, которые она (ЮНЕСКО) сочтет полезным для свободного распространения идей словесным и изобразительным путем». Однако культурное разнообразие не есть что-то само собой разумеющееся, его необходимо развивать. И ряд последних технических достижений открывает особые перспективы в этом плане. В основе этой теории лежит простая мысль, что по мере развития новой (и на первых порах довольно дорогостоящей) техники типа видеокассет, телетекста, прямых передач через спутники и кабельного телевидения, прежде всего в промышленных странах, спрос на диверсифицированные культурные и специальные программы будет обгонять предложение. Это откроет для наиболее предприимчивых стран, находящихся на менее продвинутых ступенях развития, возможность сосредоточить усилие на подготовке и продаже специализированных материалов. Все это может привести к изменению традиционной тенденции, при которой с появлением телевидения и других средств массовой информации в развивающихся странах увеличивался спрос на американские и европейские программы. В США проживают большие группы выходцев из Африки, Азии, Европы и Латинской Америки, которые приветствовали бы возможность возобновить и укрепить связи с традиционной культурой своей родины. В целом можно говорить о том, что в XX в. мобильность людей, пересекающих культурные и национальные границы, столь велика, что будет оправдан качественный сдвиг в передачах специализированных материалов для людей, недавно осевших в чужой стране. По мере того как культурная информация, «переливаясь» за пределы этих отдельных групп, станет достоянием их новых и любознательных соседей, можно ожидать уменьшения культурных различий и взаимного непонимания. Таким образом, средства массовой информации могут способствовать как расширению связей между различными культурами, так и укреплению самобытности этих культур. 3. Глобальные проблемы современности Среди актуальных проблем сегодняшней культуры первостепенное значение имеют так называемые глобальные проблемы современности. Глобальные проблемы современности — это проблемы, касающиеся всего мира, с которыми культура столкнулась в XX в. Решение данных проблем, названных глобальными в силу их масштабности и значимости для всего человечества, имеет первостепенное значение для судьбы мировой цивилизации. Рассмотрим наиболее важные из этих проблем. 3.1. Опасность мировой ядерной войны (и провоцирующая ее гонка вооружений). Накопление и усовершенствование оружия массового поражения было вызвано противостоянием двух политических систем — капиталистической (во главе с США) и социалистической (во главе с СССР) в период холодной войны. Помимо угрозы уничтожения человечества в результате применения этого оружия (ядерного, химического, биологического), накопление вооружений стало и тяжелым бременем для мировой экономики. Существует к тому же реальная опасность использования арсенала этих средств различного рода террористическими организациями. 3.2. Экологический кризис. Загрязнение окружающей среды, повышенное содержание в воздухе углекислого газа, создающего парниковый эффект, озоновые дыры в атмосфере и т.д. — все это катастрофические последствия человеческой деятельности. Год за годом человечество неуклонно приближается к краю пропасти, за которым загрязнение природы становится необратимым, т.е. гибельным для людей. Постоянное развитие промышленности, транспорта, сельского хозяйства и т.д. требует резкого увеличения затрат энергии и влечет за собой все возрастающую нагрузку на природу. 3.3. Проблема необходимости обеспечения человечества жизненными ресурсами, в том числе продовольствием. Она обусловлена ограниченностью сырьевых запасов, невозможностью бесконечно выкачивать из ее недр полезные ископаемые и т.д. Эксплуатация осуществляется в таких масштабах, что природа не успевает воспроизвести то, что забирает человек. 3.4. Проблема преодоления разрыва между уровнем развития экономики Севера и Юга — развитых и развивающихся стран, ликвидация голода, нищеты и неграмотности в развивающихся государствах. Масштаб этого разрыва столь серьезен, что порождает всевозможные конфликты, создает опаснейшие напряжения в международных отношениях. Причинами, мешающими преодолению развивающимися странами их отставания от развитых, являются зависимость от мирового рынка и его конъюнктуры, перенаселение, большая доля в экономике этих стран аграрного сектора и низкий уровень его технической оснащенности и т.д. Судьба этих стран, как теперь становится очевидным, касается не только их самих. Страшное явление нашего времени — терроризм — порождение конфликта богатого влиятельного Севера и бедного зависимого Юга. К числу глобальных проблем также относят: — проблему урбанизации — сосредоточение огромных масс населения в крупных и сверхкрупных городах при упадке села; — проблему кризиса культуры — точнее, антикультурных практик, часто по недоразумению причисляемых к контр культурным; — проблему здравоохранения, в рамках которой ставится вопрос об уменьшающихся шансах человечества на выживание вследствие ухудшения генофонда; — проблему антиобщественных явлений — наркомании, алкоголизма, преступности, наносящих цивилизации не меньший вред, чем гонка вооружений. Причины возникновения глобальных проблем современности исследователи связывают с противоречиями общественного развития, резко возросшими масштабами воздействия деятельности человечества на окружающий мир, а также с неравномерностью социально-экономического и научно-технического развития стран и регионов. Решение глобальных проблем возможно в рамках международного сотрудничества и с использованием накопленного историей и культурой опыта. Так, преодоление политического противостояния сверхдержав сняло остроту угрозы ядерной войны и проблемы гонки вооружений. С 1960-х гг. исследованием перспектив развития человечества занимается футурология (от лат.futurum — будущее). Заключение В заключении хотелось бы еще раз напомнить об актуальных проблемах мировой культуры. Их очень много и они есть в каждой стране, касаются каждого человека и окружающую его среду, включая природные ресурсы и космос. И для того чтобы решить эти проблемы, нужно, прежде всего, начинать с себя. Культурные изменения, связанные с зарождением новых, соответствующих духу XX века ценностей — социального, этического, эстетического, духовного и др. должны охватить все слои общества, стать неотъемлемой органической основой мировоззрения самых широких масс населения. Глобальная культурная революция означает совершенствование качеств и способностей всего человеческого рода. Список используемой литературы 1. Народы и культуры: развитие и взаимодействие, Арутюнов С.А. М. 1989. 2. Взаимодействие культур Востока и Запада, Е.П. Челышев. М., 1987. 3. История искусств. Русское и советское искусство. Ильина Т.В. М„ 1989. 4. Нобелевские лауреаты о будущем человечества // Курьер ЮНЕСКО. 1988 5. Восток — Запад: диалог философов. Вопросы философии. М.Т. Степанянц, 1989. 6. История мировой культуры, Г.В. Драч, Ростов-на-Дону 2000. 7. Культурология, А.Н. Маркова, М.2001. 1. Вернадский В. И. Несколько слов о ноосфере //Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. М., 1988. С. 503 2. Печчеи А. Человеческие качества. М., 1980. С.132 |