Реферат. Реферат на тему Учитель и ученик (этические концепции Платона и Аристотеля). Саая АйСуу Артуровна
 Скачать 36.68 Kb.
|
|
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ ТЫВА ТУВИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КЫЗЫЛСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ КАФЕДРА ПСИХОЛОГИИ Реферат на тему: Учитель и ученик (этические концепции Платона и Аристотеля). Выполнила: Саая Ай-Суу Артуровна Студентка 2 курса Пс_321 ОЗФО Проверила: ассистент кафедры психологии Ооржак Хорагай Борисовна Кызыл 2022 г. Содержание: Введение Философский смысл учения Сократа Учение Платона Философия Аристотеля Заключение Список литературы Введение Большинство исследователей единодушны в том, что философия как целостное культурное явление - это прежде всего творение гения древних греков. Зачатки философии можно найти у самых примитивных народов, но они не образуют самостоятельного культурного феномена. Как философы древние греки превосходили всех, в том числе древних китайцев и индийцев, которые во многом также стояли у истоков философии. Именно в древнегреческом мире философия была самостоятельным культурным образованием, существовавшим вместе с искусством и религией, а не как их незаметный компонент. Именно в Греции появились профессиональные философы, прославившие себя веками. В эпоху рабства и даже в благодатном средиземноморском климате у части греков было достаточно времени для глубоких размышлений. Греки достигли и жили в городах-государствах определенных политических свобод, что также способствовало развитию философии. Эти аргументы необходимо иметь в виду. При этом следует учитывать, что философия - это результат творчества. Но любое творчество - это, помимо прочего, случайное явление, неожиданное изобретение, догадка. Сами древние греки очень удивлялись философии. Великий Аристотель недаром утверждал: Философия начинается с неожиданности. Знакомство с античной философией показывает, что философия, по сути, является первой сознательной формой человеческой деятельности на той стадии ее развития, когда начинают формироваться культурные сообщества людей. В отличие от конкретных наук, истины которых еще не открыл бы тот или иной ученый, личность философа, его характер и отношение к миру имеют большое значение в философском мышлении. Философский смысл учения Сократа Сократ - (ок. 470 / 469-399 до н.э.), афинский философ, удостоенный поистине вечного памятника - диалогов Платона, в которых Сократ выступает в роли главного героя. Родителями Сократа были скульпторы Софрониск и Фенарет. Его отец был зажиточным гражданином, но сам Сократ нисколько не заботился о своем имуществе и к концу жизни стал крайне бедным. О жизни и взглядах Сократа известно многое, но, поскольку Сократ ничего не писал, он изложил свое учение только устно. Мы судим о нем по книгам его учеников. Ксенофонт в своих Мемуарах Сократа пишет, что Сократ обладал больше, чем кто-либо другой в мире воздержания в любовных утехах и в употреблении пищи, затем способностью переносить холод, жару и все виды труда и, более того, таковой. привычка к умеренности в потребностях, которая с незначительными средствами, он довольно легко имел все в достаточном для него количестве. Он сказал, что легкое времяпрепровождение и удовольствия получены немедленно, без труда, ни тело не может дать сил, ни душа не доставлять любые ценные знания; напротив, учеба в сочетании с упорным трудом ведет к достижению нравственного совершенства. Современники отмечали силу влияния Сократа на других. Один из собеседников вспомнил, что онемел от выступлений Сократа. Слушателям казалось, что они уже не могут жить так, как жили. О Сократе можно сказать, что он был последним из софистов, несмотря на то, что большинство его практических действий было направлено против учений софистов, которые к тому времени были очень распространены в Афинах. Вопреки мнению софистов, считавших истину относительной, то есть каждой нации и даже отдельной личности, Сократ подчеркивал универсальность истин философии. Софисты были правы, утверждая, что боги у разных народов разные, но моральные ценности, как считал Сократ, должны быть одинаковыми для всех людей. Если для софистов мерой вещей является отдельная личность, то для Сократа это личность как родовое существо. Софисты подвергли старые религиозные верования и моральные нормы анализу и критике, но Сократ пошел дальше. Его позиция была конструктивной, так как он заложил основы новой морали, основанной на мудрости и развивающей универсально значимые ценности. На протяжении всей своей жизни Сократ задавался вопросом, почему люди так много внимания уделяют вещам, которые очень далеки от них (пространство, материя, основа бытия, сущность), в то время как вещам, непосредственно связанным с их личным бытием (душой, чувствами, разумом, волей, потребности), почти не обращаю внимания. Сократ, вслед за софистами, рассматривал человека как последний и последний критерий для измерения политического и социального порядка. Поэтому Сократ стремился переориентировать человека на себя в соответствии с известной поговоркой Дельфийского оракула: познай себя, и ты откроешь тайну всего. Особый интерес с точки зрения этики представляет взгляд Сократа на сопротивление злу. Лучше терпеть несправедливость, чем вызывать ее, хотя и то, и другое плохо, - говорит Сократ. В пользу добродетельной жизни Сократ, помимо этических, приводит космогонические (без справедливости не было бы космоса как порядок) и теологические (посмертная судьба зависит от того, как человек жил на Земле) аргументы. Многие мотивы сократовского диалога Горгия - необходимость ограничивать потребности и т. д. - затем будут повторяться на протяжении всей истории философии, достигая высшей точки в дебатах о ницшеанстве с его идеей воли к власти как движущей причины человеческие устремления. Этический этап в развитии философии начинается с Сократом, потому что он выдвинул формальные основания для создания новой науки и разработал свой метод. Науки существуют постольку, поскольку их истины верны для всех. Если бы для одного 2x2 были равны 4, для другого - 5, для третьего - 6, не было бы математики. То же самое и в сфере морали. И здесь нужно узнать, сколько будет 2х2, и, узнав, все люди будут вести себя так, как считал Сократ, в соответствии с этим. Согласно Сократу, общепринятые нормы человеческих действий существуют потому, что есть общепринятые знания. Это знание нужно донести до людей, точнее, помочь им прийти к этому самим, и тогда все будут вести себя так же и перестанут ссориться друг с другом. Знание добродетели присуще человеку, и его отождествление ведет к всеобщему счастью. Идея о том, что одни и те же ценности существуют для всех людей, - главная заслуга Сократа. Сегодня об этом много говорят, но 2500 лет назад философ задал вопрос: что нужно для того, чтобы общественная жизнь была гармоничной? И он ответил: чтобы самые сокровенные духовные ценности были для всех одинаковы. Противоречие в том, что, с одной стороны, человек есть мера всего, а с другой стороны, моральные нормы универсальны. Сократ преодолевает это, создавая свой собственный метод. Сократ отличался от софистов тем, что не просто учил, т.е. передавал знания, а использовал метод приведения людей к истине, благодаря которому каждый приходит к ней сам. Сократовский метод майовтики был призван привнести в сознание человека дремлющее в нем знание. Сократ считал, что нужно рассуждать таким образом, чтобы через последовательные рациональные шаги мышления человек сам пришел к истине, поскольку истину нельзя внушить, а можно только открыть для себя. Главное в учении Сократа заключалось в том, что каждый приходит, как говорится, своим умом к добру, которое дается универсально значимыми знаниями. Никакие внешние предписания не могут заставить человека вести себя хорошо, и в этом Сократ соглашался с Конфуцием. Человек сам должен понимать, что он должен поступать таким образом, но ему нужно помочь родить плод добродетели. Отвечая на обвинения, Сократ сказал, что никогда никого ничему не учил, а только не мешал другим задавать ему вопросы и задавал вопросы сам. В этом заключалась суть метода диалога и доведения до истины, который исповедовал Сократ. Чтобы знания, дремлющие в душе человека, проявились, необходимо, чтобы он сделал над собой усилие познать то, что ему присуще. Сократ обратил человека к себе, призвал к самопознанию. Отсюда афоризм, который он часто повторял: Познай себя. Это самый важный принцип, из которого берет свое начало этика как практическая философия, отражающая не то, как устроен мир, а то, что человек должен делать в этом мире и кем он является. Все основные направления учения Сократа взаимосвязаны, раскрывая своеобразную структуру его духа. Утверждение Познай себя пришло из утверждения, что добродетель - это знание, а значит, нравственное совершенствование человека невозможно без знания своих способностей и сил. Сократ имел обыкновение просить людей ответить на вопросы, которые считались угнетающими и неприятными, чтобы опровергнуть обычные поверхностные объяснения и инициировать критическое знание. Сократ заставил собеседника четко и однозначно сформулировать свою мысль. Сократ признал, что сам не знал ответа на некоторые вопросы, однако, как он считал, имел преимущество перед теми, кто не знал ответа на вопросы, полагая, что он обладал такими знаниями. В связи с этим известна поговорка Сократа: Я знаю, что ничего не знаю. Познание себя было кредо Сократа. Привычка Сократа критиковать общепринятые и единодушные мнения своего поколения привела к судебному преследованию в 399 г. до н.э. и его смерть. У Сократа было много учеников, которые основали школы. Можно сказать, что вся античная философия возникла из Сократа: из его разума - академики и перипатетики, из его чувств - циники и киренаики, из его иронии - скептики, из его смерти - стоики. . Учеников Сократа называли сократковами. Они делятся на тех, кто развивал все основные направления философии Сократа, и тех, кто занимался одним направлением. Первые называются полными сокращениями и включают Платона и Аристотеля; второй - с неполными сокращениями, ориентированный на этику, с одной стороны, и логику - с другой. Учение Платона Самым известным учеником Сократа был Платон (427–347 гг. до н.э.). Сократ разработал принцип единства понятий, позволивший Платону создать особый мир идей. Ему остается выделить эти понятия в особое место, отделив их от чувственного мира. Платон, по сути, был первым древнегреческим философом, о деятельности которого можно судить по его собственным трудам. А о взглядах и деятельности самого Сократа мы узнаем, прежде всего, из произведений Платона. В диалогах Платона именно Сократ - главный герой. Сократ отождествлял законы, принятые в афинском государстве, с истиной, а незаслуженные обвинения и казни доказывали как его смелость и верность своим взглядам, так и их уязвимость. В этом смысле можно сказать, что смерть Сократа стала источником озарения для его последователей, и прежде всего для Платона, который понимал, что даже законы, принятые большинством населения, могут быть неправильными, а истина имеет значение. персонаж, не зависящий от мнения людей. Платон тоже посвятил свою жизнь поиску истины и достиг в этом совершенства. Нонконформизм и осуждение Сократа на смерть привели Платона, как он сам свидетельствует в одном из посланий, составленных в конце своей жизни, к острому и критическому интересу к государственному устройству. Платон, отвечая на вопрос: как случилось, что государство, приговорившее Сократа, самого просвещенного из людей к смерти, подошло к поискам идеального государства, которое было воплощено в книге Государство. Настоящее имя Платона - Аристокл. Он был сыном афинского гражданина и принадлежал к аристократии. Его воспитали в соответствии с древними представлениями об идеальном человеке, сочетающем внешнюю физическую красоту и внутреннее нравственное благородство. Платон в молодости много путешествовал, в том числе по Италии и Египту; Вернувшись в Афины после неудачной и опасной поездки на Сицилию к местному тирану Дионисию, он купил себе дом в афинском предместье, названный в честь героя Академии, и основал там школу. Она прославила не только самого Платона, но и слово академия, которое сейчас называют самыми престижными научными учреждениями. Платоновская Академия, представлявшая собой союз единомышленников, посвященных философии и изучению всех наук того времени, просуществовала 1000 лет и была закрыта византийским христианским императором Юстинианом в 529 году. С ее закрытием прекратилась и античная философия. существовать. Платон изложил свою систему философских взглядов в сократовских диалогах, в произведениях Государство и Законы. Он утверждал, что государство должно стремиться к лучшей форме общественной жизни - к воплощению идеи добра на земле. Тем не менее попытка Платона применить свои идеалистические взгляды в политической и социальной сферах жизни привела его к обоснованию и защите авторитарных и патерналистских принципов. Эти принципы оправдывали иерархию в обществе и отрицали способность обычных граждан участвовать в управлении или влиять на принятие политических решений. Социальная философия Платона представляет большой интерес. Фактически, он был первым из греческих мыслителей, систематически изложившим доктрину государства и общества, которую он, по-видимому, на самом деле идентифицировал. Развивая концепцию идеального государства, Платон исходит из соответствия, которое, по его мнению, существует между космосом в целом, государством и отдельной человеческой душой. В государстве и в душе каждого отдельного человека действуют одни и те же принципы. Три принципа человеческой души, а именно: рациональное, яростное и похотливое в государстве, соответствуют трем аналогичным принципам - консультативному, защитному и деловому, а последний, в свою очередь, образует три сословия - философов-правителей, воинов-защитников и производителей. (ремесленники и фермеры). Государство, согласно Платону, можно считать справедливым только в том случае, если каждое из трех его сословий ведет в нем свои дела и не вмешивается в дела других. Это предполагает иерархическое подчинение этих принципов во имя сохранения целого. Платон - пример мечтателя-теоретика, который хотел практически применить свои концепции в масштабе небольшого государства. С этой целью он трижды ездил на Сицилию к тиранам Дионисию Старшему и Дионисию Младшему, чтобы построить идеальное общество в их стране. После казни Сократа Платон понял, что демократическое правительство, убившее его учителя, не было идеальным, и создал первую в истории социальную утопию. Однако добиться его реализации ему не удалось. Интерес Платона к философии природы был отнюдь не эмпирическим и не материалистическим. Платон, увлеченный натурфилософией, вовсе не стремился объективно исследовать окружающий человека мир. Платон принял сократовский метод аргументации, доведя его до совершенства, и использовал доктрину универсальной человеческой истины для решения основных проблем бытия: как устроен мир, каковы причины развития и т. д. Термин диалектика происходит от Платона (от dialegomai - говорю), а также от основного философского направления - идеализма. По мнению Диогена Лаэрта, Платон, помимо физического и этического типа рассуждений, ввел третий - диалектический, и тем завершил формирование философии. Правда, диалектика скорее относится к методу, а этика и физика - к содержанию рассуждения. В одном из диалогов Платона диалектик назван умеющим задавать вопросы и давать ответы. Но главное достижение Платона состоит в том, что он разработал концепцию, согласно которой, помимо нашего чувственного мира, который мы видим, слышим и т. д., существует еще сверхчувственный мир - мир идей. Понятия, которые употребляются, когда говорят: дерево, дом, человек и т. д., являются лишь отпечатками невидимого мира, не данными нам в ощущениях. То есть есть не только отдельные дома, но и дом как таковой, идея дома. Платон в своем учении противопоставлял мир идей и материальный мир. Он утверждал, что определенные вещи существуют независимо от нашего разума, восприятия и идей. Таким образом, Платон метафизически отождествлял объективность с миром форм (идей). Термин объективность в этом случае относится к точке зрения, согласно которой правда об объекте не зависит от наблюдающего субъекта. Платон утверждал, что все, что существует в нашем мире, существует только потому, что оно является копией универсальной неизменной формы (идеи) и что существует иерархия идей. Утверждая этот постулат своего учения, Платон оказал значительное влияние на европейскую эстетику. Платону нужен был мир идей, чтобы обосновать возможность познания вещей в мире, в котором все течет и все меняется (Платон соглашался с Гераклитом, что невозможно войти в одну и ту же реку дважды). Платон сочетал диалектику Гераклита с концепциями Сократа и атомами-идеями Демокрита. Выделив чувственный и понятный миры, Платон наделил первый свойством становления, а вторым - подлинным существованием. Синтез Платона показал, что предыдущие философы не только спорили, но и способствовали созданию определенной целостности в будущем, оправдывая пословицу о том, что истина рождается в спорах. Не во всех, конечно, спорах, а в тех, которые вдохновлены именно поиском истины как высшим благом, а не желанием победить врага и прославиться. Мир идей был нужен еще и потому, что этим Платон объяснил убежденность Сократа в том, что все люди приходят к одним и тем же мыслям - в конце концов, идеи по своей природе одинаковы для всех и содержатся в одном месте, откуда люди их берут. Наконец, есть еще одна причина потребности в мире идей. Для учения Платона характерно страстное влечение к идеальному сверхчувственному миру (платоническая любовь) и стремление сделать реальность как можно более полным отражением идеала. Философия Аристотеля Наше понимание древнегреческой философии было бы неполным без анализа философского наследия Аристотеля (384–322 до н.э.), одного из величайших мыслителей в истории человеческой цивилизации. Аристотель был прямым учеником Платона. В отличие от Платона, который был афинянином по рождению, Аристотель прибыл в Афины с севера. Он родился в городе Стагира - во Фракии, недалеко от Македонии, в частности из столицы Македонии Пеллы. Как иностранец, он никогда не был гражданином Афин, а был только метеком. Отец Аристотеля Никомах был врачом по профессии и, вероятно, видным, поскольку числился врачом македонского царя Аминты. Таким образом, Аристотель жил в семье, где с юных лет он мог проявить интерес к изучению физической природы человека, а также завязать некоторые связи в македонских придворных кругах. В 367 г. до н. э. Аристотель уехал в Афины, чтобы завершить свое образование и поступил в Академию - школу Платона; в нем он пробыл двадцать лет до смерти Платона. Среди учеников и друзей Платона Аристотель резко выделялся своей огромной эрудицией и выдающимися умственными способностями. Научная и философская продуктивность Аристотеля была чрезвычайно высока. По сути, в его трудах освещены все отрасли современного философского и научного знания. Аристотель охватывал практически все отрасли знания, доступные для его времени. Аристотель не только создал философскую систему, которая просуществовала много веков и оказала огромное влияние на историю человеческой мысли и европейской философии, но также заложил основы для развития таких научных дисциплин, как логика, биология и психология. Философия Аристотеля делится на три типа: теоретическая, изучающая проблемы бытия, различные сферы бытия, происхождение всех вещей, причины различных явлений; практический - о человеческой деятельности, государственном устройстве; поэтический. Считается, что Аристотель выделил логику как четвертую часть философии. Традиционно сочинения Аристотеля делятся на семь групп: логические работы, потому что сам Аристотель отделил логику от философии и признал ее необходимым инструментом и основой любой науки (Категории, Об интерпретации, Аналитика первая и вторая, Топика); работы из области физики, то есть науки о природе (Физика, О происхождении и разрушении, О небе, По вопросам метеорологии); биологические труды (История животных, О частях животных, О появлении животных, О передвижении животных, а также трактат О душе); очерки из области психологии о первой философии, рассматривающей существование как таковое и позднее названной метафизикой; труды по так называемой первичной философии, помещенные Андроником после книг по физике и потому получившие название Ta meta Physika (постфизические сочинения, метафизика); так называемые практические эссе по этике, политике, экономике, теории государства и права (Никомахова этика, посвященная Никомаху, сыну Аристотеля, и Этика Евдема, посвященная Евдему, ученику Аристотеля; социо- политические и исторические произведения: Политика, Афинский политический строй); произведения из области риторики и поэтики (Риторика и Поэтика, не дошедшая до конца). Его логические сочинения представляют собой сборник его логических трактатов, получивших название Органон (органон - инструмент). Это название указывает на то, что логика, как ее понимал Аристотель, является доктриной инструмента научного исследования и в этом смысле является как бы введением в философию, в частности и особенно в философию науки. В Органон входят: Категории - произведение, не совсем достоверно приписываемое Аристотелю; О толковании (трактат о суждениях); Аналитики - первая и вторая, каждая по две книги. Это основная логическая работа Аристотеля. В нем излагаются: доктрина вывода (силлогизм) - в первой Аналитике и доктрина доказательства - во второй; Топика - обширный трактат о вероятных свидетельствах и о диалектике - в аристотелевском понимании этого термина; Опровержение софистических свидетельств. Целью логических трактатов Аристотеля (Органон) было разработать универсальный метод рассуждений, с помощью которого можно было бы получить все знания о реальности. Таким образом, категории предлагают схему описания конкретных вещей с точки зрения их свойств и действий. Предшествующая аналитика и следующая аналитика исследуют природу дедуктивного вывода, обрисовывая в общих чертах систему силлогистических рассуждений на основе истинных суждений, которая позже стала известна как категориальная логика. Хотя это одна из логических работ, Физика продвигает универсальный метод, выделяя четыре причины, которые можно использовать для объяснения всего. В других трактатах Аристотель применял этот метод с его характерным акцентом на целенаправленное объяснение к астрономическим и биологическим исследованиям мира природы. Поскольку, согласно Аристотелю, логические связи являются отражением связей бытия, Органон в определенном смысле является не только системой логики Аристотеля, но и частично введением в его учение о бытии. Этому учению специально посвящено одно из самых известных произведений Аристотеля - собственно философский труд - Метафизика, где автор ставит фундаментальный вопрос: существует ли помимо чувственных сущностей еще какие-то другие - неподвижные и вечные или нет, и если он существует, то в чем он. По его мнению, философия изучает не природу, которая является лишь отдельным видом существующего, а эту независимую причину, сверхъестественную сущность, то есть божественные объекты. По своему современному составу и тексту Метафизика представляет собой сборник из нескольких трактатов. В Метафизике Аристотель пытался оправдать все действия, основываясь на абстрактном исследовании того, что называется качеством. В своей первой философии (метафизике) Аристотель подверг критике учение Платона об идеях и дал решение вопроса о соотношении в бытии общего и индивидуального. Хотя Аристотель отвергал платоновскую теорию формы, он защищал свое собственное видение конечной реальности, включая вечное существование материи. Единственное - это то, что существует только где-то и сейчас, оно ощутимо ощутимо. Общее - это то, что существует в любом месте и в любое время (везде и всегда), проявляясь при определенных условиях в единственном, через которое оно познается. Общее является предметом науки и постигается разумом. Для объяснения того, что существует, Аристотель принял 4 причины: сущность и сущность бытия, в силу которых все вещи такие, как есть (формальная причина); материя и предмет (субстрат) - то, из чего что-то возникает (материальная причина); причина вождения, начало движения; целевая причина - ради чего что-то делается. Хотя Аристотель признавал материю одной из первых причин и считал ее определенной сущностью, он видел в ней только пассивное начало (способность стать чем-то), он приписывал всю деятельность другим трем причинам, а сущность бытия - форме - приписывал вечность и неизменность, а источником Он считал каждое движение неподвижное, но движущееся начало - Бог. Бог Аристотеля - первооткрыватель мира, высшая цель всех форм и образований, развивающихся по их собственным законам. Учение Аристотеля о форме - это учение объективного идеализма. Движение, по Аристотелю, - это переход чего-либо от возможности к реальности. Аристотель различал 4 типа движения: качественное или изменение; количественные - увеличение и уменьшение; движение - пробелы, движение; возникновение и разрушение, сводимые к первым двум типам. Согласно Аристотелю, каждая реально существующая единичная вещь является единством материи и формы, а форма - это форма, присущая самой субстанции, принимаемой ею. Один и тот же объект чувств. мир можно рассматривать и как материю, и как форму. Медь - это материя по отношению к шару (форме), отлитому из меди. Но та же медь является формой по отношению к физическим элементам, состав которых, согласно Аристотелю, является субстанцией меди. Вся реальность оказалась, то есть последовательностью переходов от материи к форме и от формы к материи. В учении о знании и его типах Аристотель различал диалектическое и аподиктическое знание. Область первого - это мнение, полученное из опыта, второго - достоверные знания. Аристотель видел цель науки в полном определении предмета, достигаемом только путем объединения дедукции и индукции: знания о каждом отдельном имуществе должны быть приобретены на опыте; вера в существенность этого свойства должна быть доказана выводом особой логической формы - категории, силлогизма. Работы по этике занимают видное место в литературном наследии Аристотеля. Аристотель предпринял несколько попыток объяснить, как моральное поведение способствует благополучной жизни людей, включая этику, но наиболее полное сохранившееся изложение его взглядов на этику содержится в Этике Никомаха. Там он исследовал естественное желание достичь счастья, описал деятельность человеческой воли и нравственного обдумывания и разработал теорию каждой добродетели. В этике Аристотеля идеал поведения - чувство меры - не роскошь, но и не бедность. Однако недостойно только знать, что такое добродетель, нужно действовать и жить в соответствии с добродетелью. Также Аристотель различал хорошего человека и хорошего гражданина, особенно в регрессивном режиме. Таким образом, этическое учение Аристотеля было существенным дополнением к древней традиции определения нравственного действия. Историческое значение философии Аристотеля состоит в том, что он: внес существенные корректировки в ряд положений философии Платона, критикуя доктрину чистых идей; дал материалистическое толкование происхождения мира и человека; определены 10 философских категорий; дал определение бытия через категории; определила сущность материи; выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа - государственного устройства; внес значительный вклад в развитие логики (дал понятие дедуктивного метода - от частного к общему, обосновал систему силлогизмов - вывод из двух и более предпосылок заключения). Заключение Подводя итоги этой работы, отметим, что в становлении и развитии философии выдающееся место принадлежит Сократу. Сократ предпочитал устно излагать свои идеи ученикам, слушателям и оппонентам. Сократ был одним из величайших и самых загадочных философов Древней Греции. Он был Учителем философа, определившего основные проблемы западной философии на многие столетия вперед. Сократ также отказался от монологического постулирования философских взглядов, характерного для предыдущих философов, и перешел к диалогическому, живому способу философствования, который внес неоценимый вклад в последующее развитие философии. В философии Сократ руководствовался двумя принципами: необходимостью для каждого знать себя и тем фактом, что никто ничего не знает наверняка, и только истинный мудрец знает, что он ничего не знает. Вклад Сократа в развитие диалектики огромен. Он завершает натурфилософский период в истории древнегреческой философии и начинает новый, философский этап, который получает свое дальнейшее развитие в трудах Платона и Аристотеля. Платон создал философское учение об идеях, которое легло в основу дальнейшего развития философского направления - идеализма. Согласно Платону, это действительно существует мир идей, а феноменальный мир является лишь его отражением, копией. Развитая философская система Платона позволила в идеалистической форме объяснить человеческий мир и мир природы, в том числе взаимосвязь логики и интуиции в процессе познания. Благодаря этим достижениям Платон стал одним из выдающихся философов в истории европейской цивилизации. Характеризуя взгляды Аристотеля, следует сказать, что сначала он находился под сильным влиянием учения Платона, но постепенно избавился от него, затем подвергает его критическому анализу и создает собственное философское учение. Масштаб деятельности древнегреческого мыслителя поражает. В тот период практически не было науки, которой бы Аристотель не касался и в развитие которой он не участвовал бы. Дошедшие до нас сочинения Аристотеля можно разделить на несколько групп: логические произведения под названием Органон, в который входят Категории, Об интерпретации, Аналитика, Топика, О софистических опровержениях; книга о бытии Метафизика; естественнонаучные труды - Физика, О небе, О частях животных и др.; этические труды - Никомахова этика; трактат Политика; работы по риторике и поэтике - Искусство риторики, О поэтике. Так, школа Сократа-Платона разработала концепцию идей, на основе которых можно было объяснить не только природу, но и человека и общество, Аристотель разработал учение о форме, которое позволило лучше понять суть отдельная вещь. Список литературы Асмус В.Ф. Платон. - М.: Наука, 1996. Бахтин М.В. История философии в синопсисе. - СПб: Нива, 2001. Голубинцев В.О. Философия. Учебник для технических вузов. - К.: ЯРГТУ (НПИ), 2014. Мыслители Греции. От мифа к логике: Сочинения (Платон, Аристотель, Эпикур). - М.: ЭКСМО-Пресс, 1991. Шевчук Д.А. Философия: конспект лекций. - М.: Эксмо, 2002. Якушев А.В. Философия (конспект лекций). - М.: Приор-издательство, 2011. |