Бунт молодежи в 1960 е -1970 е годы. РЕФЕРАТ ПО ИСТОРИИ. Реферат НаучноТехническая революция и культура. На тему
 Скачать 391.08 Kb.
|
|
Государственное Автономное Профессиональное Образовательное Учреждение Ростовской области << Донской Банковский Колледж >> Реферат Научно-Техническая революция и культура. На тему << Нравственные и духовные проблемы в странах Запада и России. Культура молодежного бунта >>. Выполнила Студентка 1 курса Группы БД-1 Енина Э.А. Проверила Преподаватель Истории Краснолутская И.Ю. Ростов-на-Дону 2022 г. 1 СОДЕРЖАНИЕ Введение. 1. Причины возникновения, молодежного бунта 2. Революция и контркультура. 3. Примеры культуры, молодежного бунта. 4. Красный май 5. Символика и лозунги, молодежного бунта. 6. Нравственные и духовные проблемы в странах Запада и России. 7. Контркультура в России. 8. Заключение. Распад молодежного бунта. 9. Список использованной литературы. Введение Нравственные и духовные проблемы в странах Запада и России. Культура молодежного бунта. Молодежный бунт – это культурные, политические и социальные изменения, которые происходят под влиянием молодежи. В любом обществе господствующим течениям в культуре противостоит контркультура. Она отвергает базовые ценности общества, предлагает альтернативное видение мира и свои модели поведения. Контркультура является формой протеста со стороны людей, не нашедших себе места в жизни. Их поведение нередко эпатирует, возмущает окружающих. В тоже время в молодежной среде герои контркультуры часто приобретают популярность и становятся образцом для подражания. Тема молодежного бунта занимала важное место в творчестве многих писателей, представителей критического реализма — в частности, Джерома Сэлинджера. Его роман Над пропастью во ржи вошел в сокровищницу мировой литературы. Английский драматург Джон Осборн стал членом группы писателей, называвших себя злая молодежь. Его герои выражали тревогу и неудовлетворенность окружающей действительностью, осуждая буржуазное общество. Проблемы неустроенности человека в комфортабельном мире высоких технологий, протеста против попыток манипулирования сознанием поднимались многими писателями-фантастами, в частности Рэем Брэдбери в романе «451° по Фаренгейту», Куртом Воннегутом в антивоенной сатире Крестовый поход детей. Кроме того, в западных странах возникаю многочисленные молодежные течения, которые противопоставляли себя ценностям доминирующей культуры. Культура молодежного бунта Термин «youthquake» впервые был использован в 1965 году Дианой Вриланд, главным редактором Vogue , которая вела в журнале колонку. Диана писала об изменениях в культуре, моде, музыке, произошедших в х годах XX века под влиянием молодых людей, которые отрицали ценности старшего поколения. Причины возникновения В послевоенных ха потомив х годах XX века, когда в Европе воцарилось сытое благоденствие, обострился извечный вопрос отцов и детей. Западная студенческая молодежь не нашла себе места в новом обществе, где у взрослых, как казалось молодым, сформированы слишком приземленные идеалы. Образ жизни отцов вызывал у студенчества отвращение, их раздражало, что отдельный человек не имеет возможности влиять на политику, экономику. Да ему это и не надо в новом обществе потребления, где нарастало всеобщее одиночество, а миром правили политиканы и корпорации. Молодежь не устраивала ни либеральная демократия, которая наделе была просто лицемерием и потребительским свинством, ни советский коммунизм, где торжествовала бюрократия, царил извечный дефицит и подавлялась личность. Их ответом на неудовлетворенность реакционностью старшего поколения стало основание движения новых левых в противовес старым левым социал-демократам Запада и коммунистам на Востоке. В последнее десятилетие 20 в. происходит процесс интеграции разных стран в сфере образования создан Комитет образования государств – членов ЕС и другие органы, которые разрабатывают и рекомендуют желательные направления изменений образования в национальных образовательных системах европейских стран. Молодежь как историческое явление. Основные пути самоопределения социологии молодежи - от психологии (ранний Т. Парсонс); вот культурной антропологии (М. Мид, зарождение концепции субкультуры от общей социологии (К. Манн Хейм, Х. Ортега-и- 4 Гассет); от эмпирической социологии (развитие отечественной социологии молодежи в е гг.). Представления о молодежи исторически изменялись. В XVIII в. молодые воспринимаются как маленькие взрослые. По Руссо, до достижения взрослости человек проходит пять этапов становления, от рождения до конца первого года от 2 до 12 лет от 12 до 15 лет от 15 до 20 лет от 20 до 25 лет. И у каждого возраста свои особенности и права. Период юности начинается слет. Это - второе рождение человека Мы рождаемся, так сказать, два раза раз - чтобы существовать, другой - чтобы жить раз - как представители рода другой - как представители пола . От Руссо идут истоки психологически ориентированных теорий молодежи. Его знаменитый трактат Эмиль, или о воспитании часто называют открытием или изобретением юности. как период бунтарства против устоявшихся ценностей и порядков, возраст новаторства, страстей и мятежных настроений. Развивается психологический подход к молодежи. Юность оценивается как романтический возраст, чье призвание ] подняться и сбросить оковы отжившей цивилизации, отважиться на тона что у других не хватает жизненной отваги, а именно - вновь погрузиться в стихийное. С другой стороны, - в русле формировавшейся теории марксизма - революционности молодежи начинает придаваться общесоциологический смысл История есть нечто иное, как последовательная смена отдельных поколений, каждое из которых использует материалы, капиталы, производительные силы, переданные ему всеми предшествующими поколениями в силу этого данное поколение, с одной стороны, продолжает унаследованную деятельность при совершенно изменившихся условиях, ас другой - видоизменяет старые условия посредством совершенно измененной деятельности» 2 К середине XIX в. утверждается представление мятежная молодость - явление нормальное, но преходящее. Характерно, что в классической теоретической социологии молодежь рассматривается преимущественно как объект социализованынх процессов и воздействий. Вначале виз отраслей юнологии наибольшее развитие имела психология. Исходными выступали идеи американского психолога С. Холла. Он выделил четыре основных этапа взросления индивида младенчество (первые 4 года жизни детство (от 5 до 7 лет отрочество от 8 до 12 лет юность (от 13 до лет. Детство и юность рассматривались им как повторение отдельным человеком истории эволюции человечества. Получили новое звучание идеи Руссо: юность рассматривается Холлом как второе рождение, когда происходит пере структурирование личности. В раннем юношеском возрасте появляются не сушествовавшие раньше характерные свойства и дарования, а из старых импульсов и инстинктов некоторые значительно увеличиваются и развиваются, в то время как другие занимают подчиненное положение, так что устанавливаются новые отношения и новый центр для личного я. Это порождает и качественные изменения в развитии человека, но одновременно и психологический кризис. По словам Холла, с наступлением юности прежнее единство и гармония с природой нарушаются. Пубертация (половое созревание) выступает основной предпосылкой психологической дисгармонии подростка. Стержень развития молодого человека - бис. Революция и контркультура. Выход из ситуации молодежь видела в революции. При этом движущим элементом уже не мог быть рабочий класс. По мнению молодежи, рабочие стали мещанами и удобно встроились в новую общественную систему. Будущее они связывали с молодежью, интеллектуалами и отверженными. Герберт Маркузе Одним из самых ярких теоретиков новых левых стал еврей немецкого происхождения - Герберт Маркузе, социолог из Америки. Он отмечал, что в современном индустриальном обществе отсутствуют классы, здесь нет места марксизму. Само общество стало одномерным, состоящим из одномерных людей, загипнотизированных средствами массовой информации, подчиняющих их индивидуальное сознание ложным идеалам культа потребления. Сложившаяся культура, согласно Маркузе, угнетает сущность человека, насилует его личность и душит все творческие порывы. Контркультура призвана свергнуть современную культуру, выстроив новые межличностные отношения, выработав новые правила этики и морали, изменив традиции, создав новый тип личности. В основе контркультуры Маркузе ставил понятие наслаждения. Он считал, что получение удовольствия дарит человеку свободу, так как удовольствие, наслаждение всегда индивидуальны, составляют уникальное индивидуальное жизненное поле личности. Наслаждение влечет появление новой чувственности, что в итоге приводит социолога к размышлениям о сексуальной революции. Именно эти идеи стали фундаментальными в молодежной революции в х годах. Искать революционеров для культурных изменений Маркузе предлагал именно в представителях контркультуры, среди маргиналов и представителей авангардного искусства. Примеры культуры, молодежного бунта. Джек Керуак был уволен из рядов ВМС США с диагнозом шизофрения. Некоторое время он служил моряком в торговом флоте, затем бродяжничал, писал стихи, литературные эссе. В 1957 г. Керуак написал книгу в стиле потока сознания под названием На дороге. Не имея четкого сюжета, книга прославляла романтику бродяжничества, наслаждение окружающей природой, свободу от каких-либо обязательств. Эта работа стала бестселлером, ау Керуака появилась масса последователей, известных как битники в основном молодые люди, считающие, что у них нет обязательств перед обществом, и желающие, чтобы оно оставило их в покое. Они предпочитали обеспеченной жизни скитания, свободную любовь, наркотики. Ореол романтизма, созданный вокруг битников средствами массовой информации, породил такое направление авангардистской музыки, как бит, отрицающий классические, академические формы музыкального творчества. Парадокс молодежных движений (битники, хиппи, рокеры и другие) заключался в том, что первоначально они несли вызов господствующей культуре общества потребления. Затем — становились частью этой культуры, модой, приносящей немалые прибыли предпринимателям от индустрии досуга и шоу-бизнеса. Хиппи. В х годах в США среди представителей «бит-поколения» существовал термин хипстеры, обозначавший джазовых музыкантов, а затем и богемную контркультуру, которая формировалась вокруг них. Культура хиппи в х годах развилась из бит-культуры х параллельно развитию рок-н-ролла из джаза. Одним из передовых и известных сообществ хиппи было сообщество «Весёлые проказники, о котором Том Вулф пишет в книге «Электро прохладительный кислотный тест. Первое использование слова хиппи зафиксировано в передаче одного из нью-йоркских телеканалов, где этим словом была названа группа молодых людей в майках, джинсах и с длинными волосами, протестующих против вьетнамской войны. В то время было популярным сленговое выражение «to be hip», означавшее быть в курсе, быть мировым, а нью- йоркские сторонники контркультуры из Гринвич-Виллиджа назывались «hips». В данном случае телевизионщики использовали слово hippie уничижительно, намекая на претензии намеренно плохо одетых демонстрантов, пришедших из пригородов Нью-Йорка, быть hips. Началом движения хиппи можно считать 1965 год в США. Основным принципом субкультуры являлось ненасилие (ахимса). Хиппи носили длинные волосы, слушали рок-н-ролл (в особенности «I’ve Got You Babe» Сонни и Шер), жили в коммунах (самые известные ныне коммуны находились в Хайт-Эшбери, районе Сан-Франциско, позже в Дании — Свободный город Христиания), путешествовали автостопом, увлекались медитацией и восточной мистикой и религиями, главным образом дзэн- буддизмом, индуизмом и даосизмом, многие из них были вегетарианцами. Имели также место «Jesus movement» и «Jesus Revolution» (рок-опера Иисус Христос — суперзвезда 1970 года. Поскольку хиппи часто вплетали цветы в волосы, раздавали цветы прохожими вставляли их в оружейные дула полицейских и солдата также использовали лозунг «Flower Power» (сила, или власть цветов, их стали называть детьми цветов. Пик популярности движения пришёлся на 1967 год (так называемое лето любви, когда были выпущены неофициальные гимны хиппи — «San Francisco (Be Sure To Wear Some Flowers In Your Hair)» (автор — Джон 8 Филлипс из The Mamas & the Papas, исполнялась певцом Скоттом Маккензи, «All You Need Is Love» и «She’s Leaving Home» The Beatles. Музыкальной проекцией движения стала психоделическая музыка. В 1967 году в Нью-Йорке состоялась премьера психоделического мюзикла Волосы, участники которого появлялись на сцене обнажёнными: сдвижением хиппи связана популяризация нудизма. Несмотря на закат хиппи-движения в мировом масштабе, его представителей до сих пор можно найти во многих странах мира. Некоторые идеи хиппи, казавшиеся в е годы консервативным обывателям утопическими, вошли в менталитет современного человека. Битники. На протяжении всей истории США для обитателей С. Америки огромное значение имело такое понятие как Американская Мечта. Каждое поколение жителей Нового Света определяло Американскую Мечту по- своему. Такс середины 1950 – началах гг. в США сформировалось литературное и молодежное движение, которое стало известно не только в США, но и во всем мире под названием “beat generation”, что в дословном переводе на русский язык обозначает разбитое поколение. Согласно самой распространенной версии о происхождении термина, он был введен Джеком Керуаком (на фото справа) в 1948 году для описания собственного социального круга. Однако, если быть более точным, первоначально слово “beat” было введено Хербертом Ханком, и означало пресыщенный, истощенный, разоренный, беспомощный. Но Керуак внес свой, отчасти парадоксальный, скрытый смысл в данное слово, и оно стало употребляться в значении оптимистичный, блаженный, превосходящий. Кроме того, он вложил в слово и музыкальный подтекст (барабанный бой. Впоследствии был введен производный от “beat generation” ив некоторой степени уничижительный термин “Beatnik”, автор которого, Херб Кайен, представил его как аллюзию на русскоязычный вариант. Согласно его мнению, к битникам относились все нетрадиционные и прокоммунистические элементы общества. Многие придерживаются мнения, что движение битников зародилось как агрессивно настроенная идеологическая группировка, которая отличалась симпатиями к фрейдизму, марксизму и русскому анархизму. Однако, полагаю, что история появления разбитого поколения в какой-то мере опровергает данное предположение. Как утверждают многие очевидцы, разбитое поколение увидело свет после духовного сближения трех закадычных друзей – Уильяма Берроуза, Аллена Гинзберга и, конечно же, автора самого термина разбитое поколение Джека Керуака. Всех троих, по их же словам, объединяло так называемое новое сознание, которое должно было ознаменовать собою новое рождение. Таким образом, трое неординарных и вечно борющихся с несправедливостью тривиального мира людей заявили о себе как о представителях нового поколения богемных вольнодумцев. Неудивительно, что родиной разбитого поколения стала демократичная и психоделичная Калифорния. Уже в 1953 году здесь начинает издаваться журнал начинающего поэта Лоуренса Ферлингетти под названием “City Lights”. А через два года на центральной улице Сан-Франциско открывается одноименный книжный магазин, где впервые стали продаваться книги битников. Самыми известными произведениями стали книга Джека Керуака На дороге, поэма Аллена Гинзберга Вопль и Голый завтрак Уильяма Берроуза. Две последние книги впоследствии были запрещены ввиду крайне непристойной манеры изложения. Художественный стиль битников отличался бессюжетностью, шокирующей лексикой, свободным стихосложением, крайней метафоричностью и неприкрытым натурализмом. Таким образом, можно предположить, что именно конформизм послевоенной Америки, ветхость традиционных ценностей и попытка возрождения новой Американской Мечты через отрицание "бездуховных" элементов культуры явились причиной зарождения движения битников, которое изначально представляло собой, прежде всего, литературное движение. Со временем количество представителей разбитого поколения возросло и стало измеряться тысячами. Оформились четкие принципы битников, которые сводились к провозглашению бродяжничества, отрешенности от социальных проблем, борьбе с традиционными ценностями, воспеванию гедонизма, а также увлечению дзэн-буддизмом. Ко всему прочему, битники стали зачинщиками сексуального бунта, выступали против общепринятой морали и стали особо пропагандировать нетрадиционную сексуальную ориентацию. Гомосексуализм стал непросто популярным, но и крайне модным в интеллектуальных кругах. Так, особенно яркими личностями, чье творчество было пронизано нетрадиционной тематикой, являются такие известные авторы как Генри Миллер (Тропик рака, Тропик Козерога) и Томас Вульф. Наряду с пропагандой гомосексуальной культуры, широкое распространение среди битников получило употребление наркотиков. Основатели разбитого поколения Гинзберг, Керуак, Берроуз изначально были активными приверженцами марихуаны. Со временем все битники, так или иначе, стали употреблять наркотики. Общественное негодование росло, негативная реакция была понятна и предсказуема. Однако не стоит забывать, что в условиях холодной войны, гнетущей социальной атмосферы и страха перед вездесущим "коммунизмом, основной целью разбитого поколения являлся побег от буржуазного искусственного благополучия, от мертвой общественной морали, от цивилизации потребления, в конце концов. Другой вопрос, куда убегал каждый отдельно взятый участник движения Рожденные ползать спасались наркотиками, искали новое счастье в гомосексуализме, а рожденные летать уходили в себя, в дзен-буддизм или просто в никуда, где занимались беспрестанной рефлексией и самоанализом. По большому счету, полагаю, битники, в первую очередь, искали свободы от и только затем уже свободы для. Необходимо сказать, что некоторые ее обретали, одни – в свободной любви, а другие – в свободном сознании. В любом случае, битники заслуживают уважения и, прежде всего зато, что они в сложившихся условиях, по крайней мере, попробовали остаться живыми. Эту мысль точно и красиво выразил один из героев Керуака: Я люблю сумасшедших, таких, которые бешено хотят жить, бешено хотят говорить, бешено хотят спастись, которые хотят иметь все сразу, которые никогда не говорят пошлостей, а всегда горят, горят, горят. Красный май Движение протестующей молодежи захватило всю Европу, а апофеозом стал красный май 1968 года во Франции. Страну потрясли массовые студенческие беспорядки. Студенты захватывали университеты, а рабочие, с которыми молодежь вошла в контакт, брали штурмом предприятия. Вся Франция бастовала, горела Парижская биржа, Сорбонну осаждали полицейские. Дело, в конце концов, дошло до отставки президента де Голля. Символика и лозунги молодежного бунта Возникшее мощное движение выбрало своим символом плакат кубинского революционера Эрнесто Че Гевара. Долой настоящее, а будущее сложится само собой, - говорила молодежь, требуя тотальной революции. Другие лозунги, выдвинутые французскими студентами • Запрещается запрещать, • Будьте реалистами – требуйте невозможного (Че Гевара)», • Секс – это прекрасно (Мао Цзэдун)», • Воображение у власти, • «Всё – и немедленно, • Забудь всё, чему тебя учили, – начни мечтать, • Анархия – это я, • Реформизм – это современный мазохизм, • Распахните окна ваших сердец, • Нельзя влюбиться в прирост промышленного производства, • Границы – это репрессии, • Освобождение человека должно быть тотальным, либо его не будет совсем, • Нет экзаменам, • Я люблю вас Скажите это булыжникам мостовых, • «Всё хорошо дважды два уже не четыре, • Революция должна произойти до того, как она станет реальностью, • Быть свободным в м – значит творить, 12 • Вы устарели, профессора, • Революцию не делают в галстуках, • Старый крот истории наконец вылез – в Сорбонне (телеграмма от доктора Маркса, • Структуры для людей, а нелюди для структур, • Оргазм – здесь и сейчас, • Университеты – студентам, заводы – рабочим, радио – журналистам, власть – всем. Контркультура в России В нашу страну западная контркультура начала проникать в х годах. К существующим движениям добавились отечественные скинхеды, любера, спартаковцы и др. В е годы эти движения политизировались, а молодежь участвовала в различных митингах, демонстрациях, стояла в живом кольце у Белого дома в 1991 году и защищала его в 1993 году. You thquake 2017 Словосочетание молодежный бунт снова стало всплывать в 2017 году на фоне увеличения политической активности молодежи в англоговорящих странах – Великобритании, Новой Зеландии и других. Тема конфликта молодого поколения и родителями и обществом всегда актуальна, она обусловлена самой природой. Бунт подростков против старших объясняется с биологической точки зрения потребностью молодой особи в отселении от родителей на новую территории для поиска брачной пары, то есть ослабления внутривидовой конкуренции. Молодежный бунт имеет и полезные свойства для общества, он облегчает эволюцию культуры и препятствует ее застою. В любом случаев норме молодежь со временем остепеняется, оседает и начинает ценить культурное наследие предков. Распад молодежного бунта В х годах померкли образы кумиров, в том числе и Маркузе, контркультурное движение распалось на множество разнохарактерных групп, враждующих между собой. Появились панки, хиппи, металлисты, рокеры и другие группировки. Отличались они друг от друга лишь манерой одеваться, музыкальными пристрастиями и отношению к наркотиками алкоголю. При этом их, как и прежде, объединяло презрительное отношение к поколению отцов и культурным ценностям старших. А идеалами становятся рок-музыка, жевательная резинка, кинобоевики, марихуана и сленг. Список использованной литературы 1. Иван Джуха. Спецэшелоны идут на Восток. История репрессий против греков в СССР. Депортации х гг. – СПб.: Алетейя, 2008. – 570 с. Надежда Григорьева. Эволюция антропологических идей в европейской культуре второй половины х гг. (Россия, Германия, Франция. – М ИООО "Книжный дом, 2008. – 344 с. Владимир Ильиных. Хроники хлебного фронта. Заготовительные кампании концах гг. в Сибири. – М Российская политическая энциклопедия, 2010. – 344 с. М.Ф. Полынов. Исторические предпосылки перестройки в СССР. Вторая половина 1940 - первая половинах гг. – СПб.: Алетейя, 14 2010. – 512 с. Бригитта Штудер, Бертольд Унфрид. Сталинские партийные кадры. Практика идентификации и дискурсы в Советском Союзе х гг. – М Российская политическая энциклопедия, 2011. – 256 с. Владимир Невежин. Застолья Иосифа Сталина. Книга первая. Большие кремлевские приемы х - х гг. – М Новый хронограф, 2011. – 560 с |