Методы и формы научного познания. Реферат научное познание уровни, методы, основные формы студент гр. Ффк 31 Соболев С. В
 Скачать 203.56 Kb.
|
КРАСНОЯРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТФАКУЛЬТЕТ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И СПОРТАРЕФЕРАТ НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ: УРОВНИ, МЕТОДЫ, ОСНОВНЫЕ ФОРМЫВыполнил: студент гр. ФФК – 31Соболев С.В.Проверил: Петров М.А. Содержание Введение 1. Субъект и объект познания 2. Формы и уровни познания 3. Средства и методы научного познания Выводы Список используемой литературы Введение В системе многообразных форм отношения человека к миру важное место занимает познание или приобретение знания об окружающем человека мире, его природе и структуре, закономерностях развития, а также о самом человеке и человеческом обществе. Познание – это процесс получения человеком нового знания, открытие неизвестного ранее. Результативность познания достигается в первую очередь активной ролью человека в этом процессе, чем и вызвана необходимость его философского рассмотрения. Иными словами, речь идет о выяснении предпосылок и обстоятельств, условий продвижения к истине, овладением для этого необходимыми методами и понятиями. (Титов В.Ф., Смирнов И.Н., 2003). Познание – общественно-исторический процесс человеческой деятельности, который направлен на отражение объективной действительности в сознании человека, "вечное, бесконечное приближение мышления к объекту" (Ленин). Диалектический материализм рассматривает познание как сложный, противоречивый процесс вес более точного постижения сущности предметов. "Отражение природы в мысли человека надо понимать не "мертво", не "абстрактно", не без движения, не без противоречий, а в вечном процессе движения, возникновения противоречий и разрешения их" (Ленин). Познание проходит путь от описания явления к анализу сущности, от сущности первого порядка к сущности второго порядка, от изучения предмета к исследованию системы взаимоотношений предметов. Раскрывая законы действительности, познание воссоздает в идеальной форме предметы природы в их всестороннем богатстве и многообразии. Это оказывается возможным лишь потому, что познавательная деятельность человека основывается на его предметно-чувственной, материальной, практической деятельности. (Блауберг И.В., Пантин И.К., 1979). Совершенствование средств познания – неотъемлемая часть истории человеческой деятельности. К разработке вопросов познания обращались многие философы прошлого, и совсем не случайно эта проблематика выдвигается на первый план и становится определяющей в развитии философской мысли. Вначале познание выступает в наивных, порой весьма примитивных формах, то есть существует как обыденное познание. В этом качестве оно не утратило своего значения до сих пор. По мере развития человеческой практики, совершенствования навыков и умения людей в постижении реального мира важнейшим средством не только познания, но и материального производства становится наука. Выявляются принципы научного познания, которые легли в основу формирования и организации научного мышления. При этом выделяются общефилософские принципы, распространяющиеся как на мир в целом, так и на сферу познания (отношение человеческого познания к миру), принципы специального научного мышления и принципы специальных научных теорий. Одним из самых мощных факторов, преобразующих жизнь общества, в ХХ веке стала наука. Это, в свою очередь, превратило ее саму в объект тщательного и скрупулезного изучения. Развернулся широкий фронт исследований, в центре которых оказалась познавательная деятельность человека и общества. Психология научного творчества, логика науки, социология науки, история науки, наконец, науковедение – таков лишь краткий перечень специальных дисциплин, изучающих различные отрасли и формы познания. Не осталась в стороне и философия, образовав широкую сферу знаний, получившую название "философия науки" (включив в себя ряд подразделов: философия биологии, философия физики, философия математики). (Титов В.Ф., Смирнов И.Н., 2003). Задачи данного реферата: понять, что такое научное познание; узнать уровни, методы и основные формы научного познания. Субъект и объект познания Если рассматривать процесс научного познания в целом как систему, то в качестве его элементов в первую очередь следует выделить субъект и объект познания. Субъект познания – это носитель предметно-практической деятельности и познания, источник познавательной активности, направленной на предмет познания. В качестве субъекта познания может выступать как отдельный человек (индивид), так и различные социальные группы (общество в целом). В случае, когда субъектом познания является индивид, то его самосознание (переживание собственного "Я") определяется всем миром культуры, созданной на протяжении человеческой истории. Успешная познавательная деятельность возможна при условии активной роли субъекта в познавательном процессе. Объект познания – это то, что противостоит субъекту, на что направлена его практическая и познавательная деятельность. Объект не тождествен объективной реальности, материи. Объектом познания могут быть как материальные образования (химические элементы, физические тела, живые организмы), так и социальные явления (общество, взаимоотношение людей, их поведение и деятельность) Результаты познания (итоги эксперимента, научные теории, наука в целом) также могут стать объектом познания. Таким образом, объектами становятся существующие независимо от человека вещи, явления, процессы, которые осваиваются либо в ходе практической деятельности, либо в ходе познания. В этой связи ясно, что понятия объекта и предмета отличаются друг от друга. Предмет есть лишь одна сторона объекта, на которую направлено внимание какой-либо науки. Понятие предмета по своему объему шире понятия объекта. Со времени возникновения философии проблема отношения субъекта к объекту, как отношения познающего к познаваемому, всегда находилась в центре внимания философов. Формы и уровни познания Одна из задач философии применительно к проблеме познания состоит в раскрытии содержания природы самого познания, выявлении его форм, структуры и типологии. Долгое время в отечественной философской литературе многообразие форм познания и уровне знания сводилось в основном к выделению "чувственного" и "рационального (логического)" познания. Объективно такой подход был оправдан, ибо без ощущений, без чувственности невозможно никакое познание действительности, равно как и без соответствующей мыслительной, логической обработки полученных результатов. Развитие теории познания подтвердило значимость и других способов получения знания. Так, в случае рассмотрения научного знания с точки зрения его системности, иерархичности на первый план выходит проблематика взаимоотношений теоретического и эмпирического. Существуют и другие подходы. Что же такое чувственное и рациональное? В понимании и объяснении чувственной природы познания многое сделали сторонники сенсуализма (от латинского "sensus" – чувство, ощущение). Ведущую роль в познании они отводили чувственности – ощущению, восприятию и представлению. Действительно, познание человеком внешнего мира осуществляется посредством ощущений. В соответствии с этим ощущения являются источником знаний. Ощущение – исходный, простейший элемент процесса познания, результат воздействия внешнего мира на органы чувств человека. Важно подчеркнуть, что у человека формирование способности ощущения не ограничивается его биологической природой, а проходит под сильным воздействием социальных факторов, среди которых важнейшее место, пожалуй, занимает обучение и воспитание. Исходными предпосылками познания ощущения становятся только в процессе восприятия. Восприятие – это такое отражение человеком (и животным) предметов в ходе непосредственного воздействия на органы чувств, которое приводит к созданию целостных чувственных образов. Восприятие человека формируется в процессе практической деятельности на основе ощущений. По мере индивидуального развития и приобщения к культуре человек выделяет и осознает предметы путем включения новых впечатлений в систему уже имеющихся знаний. Предшествующий опыт человека в процессе восприятия позволяет узнавать вещи и классифицировать их по соответствующим признакам. В ходе восприятия человек отражает не только предметы природы в их естественном виде, но и предметы, созданные самим человеком. Восприятие осуществляется как посредством биологических структур человека, так и с помощью искусственных средств, специальных приборов и инструментов. Сегодня диапазон таких средств расширился необычайно: от учебного микроскопа до радиотелескопа со сложнейшим компьютерным обеспечением. научное познание форма метод Представление – наглядно-чувственный конкретный образ наблюдаемых человеком предметов, явлений, событий, складывающихся на основе таких форм чувственного созерцания, как ощущение и восприятие. В формировании представления играет роль память, оно вызывается ассоциациями. Значение представления в процессе познания определяется тем, что оно дает человеческому сознанию возможность оперировать наглядно чувственными образами вещей или явлений без непосредственного контакта с ними. (Блауберг, Пантин, 1979). Однако познание не ограничивается процессами непосредственно-чувственного отражения: восприятием, ощущением и представлением. Важнейшая роль в достижении истины отводится мышлению. Мышление – процесс отражения объективной реальности, составляющий высшую ступень человеческого познания. (Титов В.Ф., Смирнов И.Н., 2003). Мышление – творческая способность человека, сформировавшаяся и развивающаяся в процессе его трудовой деятельности, высшая форма познания (Блауберг, Пантин, 1979). В отличие от ощущения и восприятия, мышление осуществляет сложно опосредованное отражение действительности и позволяет человеку получить знание о таких ее признаках и свойствах, которые не могут быть восприняты непосредственно его органами чувств. Что лежит в основе отмеченных возможностей мышления? Мыслительная деятельность предполагает активное соотнесение между собой данных практического опыта и результатов, представляющих продукт абстракции в форме категорий, понятий. Абстракция проявляется в процессе абстрагирования, который состоит в отвлечении от многих конкретных предметов, их свойств и признаков, затрудняющих изучение явления в его, так сказать, "чистом виде". Мышление человека, его каждодневное включение в мир реальных вещей помогает ему отбросить то, что "не работает", и использовать то, что облегчает ему жизнь, способствует достижению поставленных целей. Успехи в раскрытии природы познания, уточнение представлений о его чувственной и рациональной формах привели на определенном этапе к их абсолютизации, вылившейся в противоречие эмпиризма и рационализма. Эмпиризм (от греческого слова empeiria – опыт) – такое философское направление, сторонники которого отрицают активную роль и относительную самостоятельность мышления. Единственным источником познания считается опыт, чувственное познание. (Кохановский В.П., Золотухина Е.В., 2002). Противоположное эмпиризму направление – рационализм (от латинского слова ratio – разум, рассудок) – буквально способ мышления, философствования, основанный на разуме, рассудке. Его сторонники пытались уподобить истины, лежащие в основе всякого знания и якобы обосновывающие сами себя, "ясным и отчетливым" математическим аксиомам. Философская суть рационализма проявляется в утверждении, что разум – основа бытия, познания и морали. В своем большинстве выразители рационалистической философии настаивают на учении, согласно которому всякая реальность имеет в себе самой или в начале, от которого она происходит, достаточное основание для собственного бытия. Подобная трактовка рациональности преследует цель устранить различие между материализмом и идеализмом. Рационализм происходит из того, что разум является источником и критерием достоверности знания, в рамках рационализма мышление отрывается от чувственного восприятия. Рационализм подразделяется на онтологический и гносеологический. Онтологический рационализм утверждает разумность бытия, наличие в бытии некоего разумного начала. Гносеологический – объявляет разум главной формой познания. В противовес чувственному созерцанию эмпириков рационалисты выдвинули идею сверхчувственного. Формы рационального познания: понятие, суждение, умозаключение. Понятие – позволяет более глубоко познавать действительность, чем ощущение, восприятие, представление. Если последние выражают непосредственный, чувственно-наглядный опыт, доступный в принципе не только человеку, но и животным, то понятие – есть выход за пределы того, что непосредственно дано в чувственном опыте. Понятие – форма мышления, отражающая общие закономерные связи, существенные стороны, признаки явлений, которые закрепляются в их определениях (Кохановский В.П.,Золотухина Е.В., 2002). Понятие возможно лишь через абстракцию, с помощью которой осуществляется проникновение от внешнего к внутреннему, от явления к сущности. Понятие может вырабатывать и употреблять лишь человек, ибо только он обладает способностью к абстракции. Суждение – в широком смысле всякое высказывание, мнение об определенном предмете, явлении; в логике под суждением понимается такая мысль о предмете, в которой что-либо о нем отрицается или утверждается. Именно в форме суждений ставятся научные проблемы; в форму суждений облекается основная масса наличных знаний. Соединяя одно суждение с другим, то есть рассуждая (умозаключение), человек приходит к тем или иным выводам, получает новое знание. Умозаключение – такой логический процесс, в ходе которого из одного или нескольких суждений, называемых посылками, выводится на основании определенных правил логики новое суждение, называемое заключением или следствием. Несоблюдение этого принципа приводит к ошибкам в умозаключении. Например, из истинных посылок: "Все хищные животные питаются мясом" и "Тигры – хищные животные" – на основе логических правил следует истинное заключение: "Тигры питаются мясом", в то же время, если из истинных посылок: "Все студенты обязаны сдавать экзамены" и "Аспиранты – не студенты" – получается вывод: "Аспиранты не обязаны сдавать экзамены", то это заключение является ложным, т.к. здесь нарушены логические правила умозаключения. (Блауберг И.В., Пантин И.К., 1979). Сегодня выделяют эмпирический и теоретический уровни знания. Эмпирическое – это такой уровень знания, содержание которого получено из опыта (наблюдение, измерение, эксперимент). Эмпирическое познание – отражение предметов в процессе непосредственного (или с помощью приборов) взаимодействия с ними человека. (Блауберг, Пантин, 1979) На этой ступени познавательного процесса происходит сбор фактов, фиксирующих внешние проявления, свойства предметов, доступные чувственному созерцанию. Данные наблюдений и экспериментов образуют эмпирическую основу теоретического исследования. Необходимость в такого рода сведениях подчас выступает причиной разделения наук на экспериментальные и теоретические, хотя, конечно, на практике нельзя добиться положения, когда из экспериментальных дисциплин начисто будет устранена теория, а из теоретических изъято всякое упоминание об эксперименте. Теоретический уровень знания опирается на абстрактное мышление, для которого исходным пунктом исследования выступают результаты, полученные в ходе чувственного восприятия. Теоретическое познание – углубление человеческой мысли в сущность явлений действительности (Блауберг, Пантин, 1979). На основе эмпирических данных здесь происходит мысленное объединение исследуемых объектов, постижение их сущности, "внутреннего движения", законов их существования, составляющих основное содержание теорий – "квинтэссенции" знания на данном уровне (Кохановский В.П., Золотухина Е.В., 2002). Анализируя проблемы научного познания, необходимо исходить из факта существования сложных и противоречивых связей между эмпирическим и теоретическим уровнями научного знания. Ориентация на какое-либо одно из этих гносеологических направлений не приведет к пониманию сути этих связей. Ибо гносеология эмпиризма ограничивается суммированием, сопоставлением и обобщением данных эмпирий, а односторонность всеохватного теоретизма – своеобразной реакцией на узкий эмпиризм – игнорирует наличие эмпирии как самостоятельного элемента познания. Разрешение проблемы теоретического и эмпирического в научном познании носит методологический характер (Титов В.Ф., Смирнов И.Н., 2003). Познавательная деятельность человека представляет собой неразрывное единство эмпирического и теоретического. Действительность отражается человеком с помощью различных форм познавательной деятельности. Человек ничего не может знать о предметах и явлениях внешнего мира без того материала, который он получает от органов чувств в формах чувственного созерцания (ощущение, восприятие, представление). Они дают чувственно-наглядное воспроизведение предметов, их отдельных свойств. Существенные связи между предметами, закономерности их развития отражаются в формах абстрактного мышления (понятие, суждение, умозаключение). В процессе познания человек использует также различные логические приемы (анализ и синтез, дедукцию, индукцию и т.д.), позволяющие ему теоретически воссоздавать изучаемый предмет (Кохановский В.П., Золотухина Е.В., 2002; Блауберг И.В., Пантин И.К., 1979). Большую роль в познании играют язык и различные знаковые системы (Знак), в которых фиксируются результаты познавательной деятельности. Это создает возможность общения между людьми, передачи знания другим поколениям. Достижение объективно-истинного знания (объективной истины) выступает как противоречивый процесс, включающий в себя парадоксы и т.п., формулировку и решение проблем. Движение знания обусловлено изменением исследуемого предмета, условий познания и развитием практической деятельности. Изменяясь, наше знание становится все более конкретным, объективным. Фундаментальным критерием истинности нашего познание является практика (Блауберг И.В., Пантин И.К., 1979). Средства и методы научного познания В философии имеется большая область, именуемая методологией (учение о методе). Это – философское учение о способах познания и преобразования действительности, применение принципов мировоззрения к процессу познания, творчеству и практике. Конкретные науки, специальные по отношению к более узким разделам данной области знания (общая экономическая теория, например, выступает методологической основой для всех других разделов экономики). Исходным пунктом научного поиска, отправной точкой творческого процесса познания выступает выбор и постановка научной проблемы. Ее разрешение может быть достигнуто посредством либо эмпирических, либо теоретических методов. На практике обычно дело складывается таким образом, что используются и те и другие. В общих чертах процесс познания выглядит следующим образом: от эмпирии – к теории, от фактов, данных наблюдений и результатов экспериментов – к гипотезам, законам и теориям. Для получения ответа на вопрос, сформулированный в той или иной научной проблеме, в качестве возможного решения выдвигают гипотезу, которая в ходе исследования превращается в закон или приобретает форму новой теории. Специфическими методами эмпирического познания являются наблюдение, описание и т.д. При теоретическом познании научное познание пользуется такими методами, как моделирование, создание гипотез, теорий и т.д. (Блауберг, Пантин, 1979). Основными средствами (методами) эмпирического исследования являются наблюдение и эксперимент. Их дополняют многочисленные измерительные процедуры, нередко требующие применения специальных приборов и соответствующего математического аппарата. Наблюдение – это целенаправленное и организованное восприятие предметов и явлений окружающего мира. Наблюдение опирается на чувственное познание. Объектом наблюдения выступают не только предметы внешнего мира. Когда наблюдению подлежит восприятие переживаний, чувств, психических и эмоциональных состояний самого субъекта, тогда речь идет о самонаблюдении (интроспекции). Наблюдение не ограничивается механическим и автоматическим фиксированием фактов. Активную функцию в процессе наблюдения выполняет сознание человека. Это значит, что наблюдатель не просто регистрирует факты, а целенаправленно отыскивает их, опираясь в своем поиске на гипотезы и предположения, привлекая уже имеющийся опыт. Полученные результаты наблюдения используются либо для подтверждения гипотезы (теории), либо для ее опровержения. Наблюдения должны приводить к результатам, не зависящим от воли, чувств и желаний субъекта, то есть они должны давать объективную информацию. Наблюдения подразделяются на непосредственные и косвенные. В отличие от прямых, непосредственных наблюдений косвенные имеют место тогда, когда предметом исследований становится не сам объект или процесс, а эффект его взаимодействия с другими объектами и явлениями. Особенность таких наблюдений в том, что заключение об исследуемых явлениях делается на основе восприятия результатов взаимодействия ненаблюдаемых объектов с наблюдаемыми. Наблюдение в научном исследовании выполняет следующие функции: обеспечение эмпирической информацией; проверка гипотез и теорий, которую нельзя осуществить с помощью эксперимента; сопоставление результатов, полученных в ходе теоретического исследования, проверка их адекватности и истинности. Эксперимент – это метод эмпирического исследования, обеспечивающий возможность активного практического воздействия на изучаемые явления и процессы. Экспериментатор сознательно и целенаправленно вмешивается в естественный ход их протекания. Эксперимент осуществляется путем непосредственного воздействия на изучаемый процесс или изменения условий его протекания. Результаты испытаний строго фиксируются и контролируются. Повторение эксперимента обеспечивает возможность сравнения получаемых каждый раз результатов. По своим целям эксперименты объединяются в две группы. К первой группе относятся эксперименты, посредством которых осуществляется проверка различных теорий и гипотез. Ко второй – эксперименты, предназначенные для сбора эмпирической информации, уточнения тех или иных предположений. Иногда такие эксперименты называют поисковыми. В зависимости от исследуемого объекта и характера научной дисциплины различают следующие эксперименты: физические, химические, биологические, космические, психологические и социальные. В настоящее время существенно изменилась природа эксперимента. Наряду с повышением его технической оснащенности этому способствовало распространение моделирования. Невозможно осуществить подчас прямой эксперимент (непосредственное взаимодействие с изучаемым объектом) побудила ученых использовать различного типа модели. Модели заменяют собой объекты исследования в тех случаях, когда изучаются например, проблемы здоровья человека, или исследуются свойства объекта, занимающего обширные пространства, находящегося в значительных удалениях от исследовательского центра и т.п. Эксперимент выдвинул повышенные требования и к такому древнему приему познания, как измерение. Под измерением понимается процесс уточнения отношения данной величины к другой однородной величине, принятой за единицу измерения. Результаты измерения подвергаются математической обработке. Рассуждая о природе эксперимента, подчеркивая его эмпирический характер мы неоднократно употребляли понятия "гипотеза", и "теория". В чем их суть? Открытие новых фактов, потребность в их объяснении стимулируют теоретическое мышление. Теоретическое творчество, можно сказать, складывается из ряда догадок и предположений, которые могут вести к формулировке научно обоснованной гипотезы. Таким образом, гипотеза – это научное предположение, выдвигаемое для объяснения какого-либо явления и требующее экспериментальной проверки и теоретического обоснования. Гипотеза призвана, в первую очередь объяснить факты, противоречащие старой теории. Разработка гипотезы способствует также расширению и обобщению накопленного эмпирического материала и предсказания новых фактов. Как правило, для построения гипотез используется индуктивный метод, посредством которого от знания об отдельных фактах, частного и конкретного, переходят к более общему знанию. Однако метод индукции применим лишь для сравнительно простых познавательных ситуаций. В практике научных исследований широко используется также метод дедукции, состоящий в выведении следствий из посылок в соответствии с законами логики. Слово теория – греческого происхождения и означает: рассматриваю, исследую. Это такая форма достоверного научного знания об определенном классе объектов, которая представляет собой систему взаимосвязанных утверждений и доказательств и содержит методы объяснения и предсказания явлений данной предметной области. Это логическое обобщение опыта и общественной практики, отражающее объективные закономерности развития природы и общества. Методы эмпирического исследования: наблюдение, эксперимент, сравнение, описание и измерение. Следует подчеркнуть, что методы эмпирического исследования никогда не реализуются "вслепую", а всегда "теоретически нагружены", направляются определенными концептуальными идеями. Методы теоретического познания: 1. Формализация (отображение содержательно знания в знаково-символическом виде – формулы и др.); 2. Аксиоматический метод (способы построения научной теории, при котором в ее основу кладутся некоторые исходные положения – аксиомы (постулаты), из которых все остальные утверждения этой теории выводятся из них чисто логическим путем, посредством доказательства); 3. Гипотетико-дедуктивный метод (основан на выведении (дедукции) заключений из гипотез и других посылок, истинное значение которых неизвестно); 4. Восхождение от абстрактного к конкретному (состоит в движении научной мысли от исходной абстракции через последовательные этапы углубления и расширения познания к результату – целостному воспроизведению в теории исследуемого предмета). Общелогические методы и приемы исследования: анализ и синтез, абстрагирование, обобщение, идеализация, индукция, аналогия, моделирование, системный подход, структурный метод и вероятностно-статистические методы (Кохановский В.П., Золотухина Е.В., 2002). Однако было бы неверно ограничивать возможности получения нового знания путем рациональных построений, основанных на строгом математическом расчете. Э. Мунье: "Было бы упрощением представлять процесс познания, как только рациональное упорядочивание фактов" (Радугин А.А., 1998). Познание – сложный процесс, включающий в себя не только разнообразный набор технических и информационных средств, не только специально подготовленного исследователя, сегодня действующего, как правило, в рамках многочисленных коллективов, но и все человеческие способности, свойственные индивиду, как личности, существу, обладающему биосоциальной природой. Одна из таких способностей, играющих заметную роль (хотя и не всегда фиксируемую) в открытии нового, ранее неведомого – это интуиция. Под интуицией понимается человеческая способность постижения истины, достижения нового знания без помощи чувственного и рационального опыта, как бы в результате некоего озарения, источник которого, как полагают, – в душе человека. Представления об интуиции, раскрывающие одну из сторон взаимодействия субъекта в процессе познания, дают возможность выйти за рамки взаимоотношений чувственного и рационального, эмпирического и теоретического. Факт присутствия в познавательном творчестве явления, именуемого интуицией и не получившего пока строгого научного объяснения, тем не менее, не опровергается, а напротив подтверждается многими исследователями (Титов В.Ф., Смирнов И.Н., 2003). Познание – это всеохватывающее движение, которое соединяет субъекты со своим окружением. Оно выступает одновременно и как непосредственное существование "Я" и как его действие и как отражение этого действия. Познающий субъект при таком подходе уже не выступает как чистое сознание или безличностное бытие, а как человек, который живет и действует: я мыслю с моим телом, с моими руками, с моей страной, с моим временем. "Я" начинает свое мышление не от абстрактных идей, изолированных символов, а от опыта, пронизывающего всю жизнь личности. Познание больше не выступает как нечто "объективное", а как нечто такое, куда я глубоко вовлечен, где объект ощущается и объясняется в той мере, насколько я включен в него. Такая форма познания непосредственно организует мою жизнь и мой опыт. (Радугин А.А., 1998) Ж. Лакруа: "Вся трудность человеческого познания проистекает от того, что оно одновременно выступает как движение, помещенное в нашу психологическую историю и имеет отношение к универсальной и вечной истине" (Радугин А.А., 1998). Выводы Таким образом, путем литературного обзора мы выяснили, что: Познание – это процесс получения человеком нового знания, открытие неизвестного ранее. Результативность познания достигается в первую очередь активной ролью человека в этом процессе, чем и вызвана необходимость его философского рассмотрения. Иными словами, речь идет о выяснении предпосылок и обстоятельств, условий продвижения к истине, овладением для этого необходимыми методами и понятиями. Цель познания – достижение научной истины. Долгое время в отечественной философской литературе многообразие форм познания и уровне знания сводилось в основном к выделению "чувственного" (познание осуществляется посредством ощущения, восприятия и представления, в соответствии с этим ощущения являются источником знаний) и "рационального (логического)" познания (способ мышления, философствования, основанный на разуме, рассудке.). Развитие теории познания подтвердило значимость и других способов получения знания. Так, в случае рассмотрения научного знания с точки зрения его системности, иерархичности на первый план выходит проблематика взаимоотношений теоретического (опирается на абстрактное мышление, для которого исходным пунктом исследования выступают результаты, полученные в ходе чувственного восприятия) и эмпирического (такой уровень знания, содержание которого получено из опыта (наблюдение, измерение, эксперимент)). Существуют и другие подходы. Специфическими методами эмпирического познания являются наблюдение, описание и т.д. При теоретическом познании научное познание пользуется такими методами, как моделирование, создание гипотез, теорий и т.д. Формы рационального познания: понятие, суждение, умозаключение. Список используемой литературы Под ред. Блауберга И.В., Пантина И.К. Краткий словарь по философии. – М.: Политиздат, 1979. – 413 с. Кохановский В.П., Золотухина Е.В., Лешкевич Т.Г., Фатхи Т.Б. Философия для аспирантов. – Ростов н/Д.: Феникс, 2002. – 448 с. Под ред. И сост. Радугин А.А. Хрестоматия по философии. – М.: Центр, 1998. – 432 с. Титов В.Ф., Смирнов И.Н. Философия. – М.: Высшая школа, 2003. – 318 с. |