Буддизм. Реферат по дисциплине Этногеография и география религий По теме Какие народы мира исповедуют буддизм
 Скачать 21.93 Kb.
|
|
ООО «Инфоурок» Реферат по дисциплине: «Этногеография и география религий» По теме: «Какие народы мира исповедуют буддизм » Исполнитель: Грушникова Виктория Вячеславовна СОДЕРЖАНИЕ Введение 3 1. Территория распространения мирового буддизма 5 2. Народы мира и России, исповедующие буддизм 6 2.1 Народы других стран, исповедующие буддизм. 6 2.2 Буддизм среди народов России 8 Заключение 10 Список использованной литературы 12 Введение Буддизм – одна из важнейших мировых религий, которую в начале ХХI века исповедует около 460 млн. человек. Возникновение буддизма относится к I тысячелетию до нашей эры. Буддизм возник в северной Индии как течение, противопоставленное учению брахманов, и быстро распространился в государствах восточной Азии.1 Сегодня буддизм сближает людей самых разных культур. Буддизм органично сочетает в себе философское начало, этическую и религиозные стороны. Без анализа религиозных основ буддизма невозможно понять особенности культур Китая, Индии, стран Тибета. Современный буддизм пользуется огромной популярностью среди народов самых разных регионов мира. Традиционными регионами буддистской культуры являются Лаос, Непал, Шри-Ланка, Вьетнам, Таиланд, Япония, Южная Корея, Бангладеш, Монголия, КНР, Камбоджа, Малайзия, Бутан, Индия. Однако популярность буддизма, как учения и его лояльность по отношению к человеку способствуют тому, что приверженцами данной религии являются также жители США, стран Европы, Австралии и Океании. Буддизм в меньшей степени распространен в странах Африканского континента, буддисты проживают также в самой закрытой стране мира – КНДР. Официальное признание буддизма как религии, которую исповедуют народы России, состоялось еще в 1764 году, когда Екатерина II учредила пост Пандита-хамбо-ламы - главы буддистов Восточной Сибири и Забайкалья.2 С этого момента буддизм в России стал официально признанным. В настоящее время буддизм в нашей стране по традиции исповедуют калмыки, буряты, тувинцы. Есть приверженцы буддизма среди русского населения. При этом у каждого народа присутствуют своя историческая интерпретация религии и свои национальные традиции, которые в настоящее время нуждаются в изучении. Актуальность обращения к исследованию народов мира и России, в частности, географии распространения буддизма, обуславливается исторической значимостью этой религии, ее влиянием на судьбы людей, живущих на различных концах земного шара. Цель работы – рассмотреть особенности распространения буддизма среди народов мира и России. Для достижения цели поставлены задачи: 1. Рассмотреть территориальные рамки распространения мирового буддизма, 2. Выявить особенности распространения буддизма среди культур народов различных стран, исповедующих данную религию, 3. Проанализировать особенности распространения буддизма среди народов России. Структура работы включает в себя введение, две главы, содержание которых соответствует поставленным задачам, заключение и список использованной литературы. 1. Территория распространения мирового буддизма Буддизм распадается на два основных пути: махаяну и хинаяну. Приверженцами махаяны или Большой колесницы, являются жители Монголии, Бутана, Южной Кореи и Вьетнама. Но следует отметить, что корейцы и вьетнамцы одновременно с буддизмом придерживаются традиционных верований. Параллельно с ними в рассмотренных государствах проживают христиане и сторонники языческих верований. Буддизм исторически нашел свое место в Китае. Но в настоящее время сложно сказать, какой точный процент китайцев-буддистов. Во-первых, КНР – густо населенное государство, во-вторых, жители этой страны склонны к объединению основ буддизма, конфуцианства и даосизма. Многие люди исповедовали и исповедуют эти религии одновременно. Отдельную ветвь составляет тибетский буддизм или ламаизм. Тибетский буддизм включил в себя традиции Махаяны и Ваджраяны.3 Идеи школ тибетского буддизма развивались в монастырях. В настоящее время приверженцев тибетского буддизма много в Монголии, Непале, Бутане. В России ламаизм исповедуют буряты, калмыки и тувинцы. Ханаяну как путь Малой колесницы избрали для себя народы Таиланда, Лаоса, Камбоджи. Около 30% приверженцев хинаяны проживают в Сингапуре, Малайзии, а также Индии (менее 1 %).4 В Индии существует особый штат Сикким, где основное население – буддисты. Он граничит с Непалом и Бутаном. Примечателен факт, что буддизм, изначально возникнув в Индии, не прижился в ней, и только в ХХ веке были возрождены отдельные буддистские традиции, распространенные на севере страны. Начиная со второй половины прошлого столетия, буддизм стал обретать популярность на Западе, как экзотическое учение, способное дать ответы на многие вопросы. Буддистами являются примерно 1,5 млн американцев. Первый буддистский храм был построен в США в 1853 году в Сан-Франциско. В настоящее время количество буддистских общин достаточно много, и они имеют четкую привязку к национальным диаспорам. Число буддистов в странах Евросоюза достигает 1,6 млн. человек. Наибольшее число буддистов проживает в Германии, Сербии, Норвегии, Франции и Эстонии. В Великобритании буддизм обрел свою популярность в конце 90-х гг. В настоящее время в стране присутствуют около 800 буддистских общин и центров и 750 монастырей и храмов. 5 В Австралии и Океании численность буддистов достигала в первом десятилетии ХХI века 200 тыс. человек, в государствах Африки - 38 тыс. человек.6 Африканские буддисты проживают в Конго, ЮАР, Буркина-Фасо, Камеруне, Кот-Д'Ивуаре, Мали, Сенегале, Замбии, Кении и Танзании. Буддисты проживают на территории Японии, хотя традиционной религией этой страны является синтоизм. Число буддистов составляет примерно 25% от общего числа японцев. Буддизм пользуется большой популярностью в начале ХХI века, сохранив в себе многовековое наследие, лишь несколько адаптированное под нормы современного общества. Большое число школ и направлений указывает, насколько популярны его идеи среди народов различных культур и национальных традиций. Буддизм объединяет и сплачивает людей, давая им возможность прикоснуться к наследию вечности. 2. Народы мира и России, исповедующие буддизм 2.1 Народы других стран, исповедующие буддизм Традиции буддизма наиболее сильны у бутанцев, лаосцев, вьетнамцев, камбоджийцев, тайцев, среди которых присутствует порядка 150 различных племён и народностей. Буддизм является национальной религией Бутана, самой популярной школой продолжает оставаться Ньингма. Представители буддистских общин этой страны предпочитают жить семьями, знатные семьи оказывают поддержку и покровительство монастырям. Примером может служить поддержка монастыря Гангтей-гомпа.7 Народы Лаоса, исповедующие буддизм, представлены племенами лао-лунг, лао-сунг и лао-тенг. В современном Лаосе существует 2,5 тыс. монастырей и храмов, объединяющие порядка 10 тыс. монахов. Коммунистическое правительство Лаоса на протяжении всего ХХ века боролось с поддержкой буддизма среди населения, однако в 1976 году в религиозной политике страны произошли изменения, которые были связаны с попыткой сделать буддизм светским учением, объединив его с принципами марксизма. Примечательно, что произведения марксизма изучаются в монастырях. Однако внутренние традиции религии остались нерушимы. Среди народов Вьетнама, исповедующих буддизм, присутствуют вьеты, тхай, нунги и др. Современные вьетнамцы, как правило, являются последователями Махаяны, однако различные этнические меньшинства, например, кхмеры, являются поклонниками школы Тхеравады. Во Вьетнаме буддизм тесно связан с даосизмом, местными верованиями, поэтому в большинстве своем вьетнамские буддисты являются поклонниками ритуалов, но глубинный смысл медитаций и самосовершенствования их не интересует. Подавляющее большинство населения Камбоджи принадлежат к народу кхмеров. Буддизм исповедуют 95% населения страны.8 В стране действует более 4 тысяч буддистских монастыря, называемых «вата». Кхмеры очень религиозны, и буддизм оказывает на их образ жизни поистине ключевое влияние, что связано с историко-культурным путем развития этого народа. Традиционный авторитет в Камбодже играет Махаяна, и большинство жителей страны придерживаются именно этого пути. В Таиланде проживают тайцы, лаосцы, а также этнические китайцы. Буддистами являются 96% населения страны. Популярность имеет школа Тхеравада. Буддистские храмы сходны по архитектуре и убранству с лаосскими и камбоджийскими. Популярность буддизма в начале ХХI века растет в Южной Корее. Корейский буддизм исторически развивался по пути Махаяны. Современный буддизм в Южной Корее стал активно развиваться после 1945 года, благодаря мастеру дзен Сон Чоль Сыниму, который, став патриархом ордена Чоге, осуществил реформу структуры ордена и возрождение древних традиций и этических норм буддизма.9 Своим примером он побуждал многих монахов к систематическим медитациям и практикам достижения духовного роста. Как указывалось выше, буддистами являются многие другие народы мира: американцы, японцы, англичане, французы, немцы, индийцы, жители Скандинавии и стран – бывших республик СССР. Наибольшее влияние в настоящее время имеет буддизм имеет среди украинцев, казахов, эстонцев. Буддизм весьма демократичен как мировая религия. Народы мира, исповедующие буддизм, убеждены, что жизнь человека должна развиваться в рамках движения по «серединному пути». 10 Серединный путь не приемлет ни аскетизма, ни праздности. При этом Будда считал ошибкой считать все события как следствием судьбы, так и следствием случайности. От воли человека также зависит многое, важно понимать суть устройства мироздания и жить так, как было открыто самому Будде. При этом где бы ни жил буддист, он признает доминирование Сангхи (в узком смысле – это община буддистов, в широком - все буддисты вообще).11 Можно сделать вывод о том, что народы мира, исповедующие буддизм, помимо традиционных канонов религии придерживаются традиционных верований, обычаев, имеющих место в той или иной стране. Поэтому современный буддизм представлен многочисленными школами и направлениями, адаптированными под культуру тех или иных народов и этнических групп. 2.2 Буддизм среди народов России Буддизм – одна из самых распространенных религий в России. Традиционными регионами, где исповедуется буддизм, являются Калмыкия, республики Тыва, Бурятия, Забайкальский край. Буддистские общины есть также в крупных городах страны, прежде всего, в Москве и Санкт-Петербурге. Расцвет буддизма в нашей стране пришелся с 1990 года. В это время началось строительство новых дацанов, а также восстановление разрушенных в годы советской власти. В 1993 г. в Россию прибывает религиозная делегация из Индии. В свою очередь в Индию едут обучаться российские религиозные деятели. В 1995 г. в РФ организуется Буддийская Традиционная Сангха. 12 Буддистами традиционно являются калмыки, принявшие тибетский буддизм в ХVI веке. К особенностям традиционного калмыцкого буддизма относятся: связь монастырей с родовыми общинами, отсутствие школ буддизма в отличие от бурят и тувинцев, незначительное уделение внимания развитию буддийской философии. В настоящее время в республике Калмыкия буддизм считается официальной религией. Развиваются разные формы буддийского образования, публикуются буддийские книги на русском языке. Среди верующих Калмыкии и других регионов пользуется спросом журнал «Буддизм России». Буддизм среди бурят и тувинцев стал распространяться с начала XVII века. Он также относится к тибетскому варианту. Возрождение буддизма в СССР началось в 1945 г. в Улан-Удэ прошло Совещание буддистских деятелей Бурят-Монгольской АССР, которое приняло Устав Духовного Управления буддистов и положение о буддийском духовенстве в СССР. Верховным органом буддистов в СССР стало Центральное Духовное Управление буддистов СССР (ПДУБ) во главе с Пандидо Хамбо ламой. Первым открытым дацаном стал Иволгский, находящийся в 30 км от Улан-Удэ, после был открыт Агинский дацан. 13 С 1963 года буддизм среди бурят и тувинцев начинает свое развитие, устанавливаются международные связи, проводятся фестивали. В 1970 г. в Улан-Баторе открывается Буддийский институт, который должен был готовить кадры священнослужителей для Монголии и Бурятии. Его открытие явилось важным шагом на пути развития буддизма в СССР, равно, как и в целом религиозного образования в стране. Современный буддизм в Бурятии и Туве начал развиваться с 90-х гг. прошлого века. Особенности бурятско-тувинского буддизма проявляются в культовой системе, в обрядности, влиянием на культы языческих традиций прошлого, связанного с историей этих народов. Популярен культ обо, связанный с почитанием духов природы и предков. Среди монахов – тувинцев и бурят распространено следование Ваджраяне, а также различные тантрические практики. Важную роль играют ламы- учителя наставники, без которых духовный путь верующих не может быть полноценным. Помимо тантрических практик у бурят и тувинцев распространены методы йоги и эзотерики, веры в карму и возможность достижения просветления. 14 В настоящее время в России постоянно идет открытие новых дацанов, школ буддизма, в которых преподают духовные учителя из других стран. Буддизм в России признан одной из традиционных для страны религий наравне с православием, исламом, иудаизмом. Наиболее распространены среди верующих школы тхеравада, японский дзэн, корейский сон, а также школы тибетского буддизма. Число буддистских общин в настоящее время в России насчитывается более двухсот. Большое распространение в России получило такое направление как дзонгнен, распространенное в Тибете. В переводе данное название означает «путь совершенства».15 Это довольно демократичное направление, согласно учению которого в каждом человеке есть частица Будды, и каждый может и должен стремиться к самосовершенствованию. При этом стираются какие-либо социальные, гендерные и иные предрассудки. Среди приверженцев буддизма в России наравне с коренными народами, для которых эта религия является исторически основной, буддистами являются этнические русские, украинцы, казахи и другие народы, избравшие для себя именно этот путь духовного саморазвития. Заключение Буддизм широко распространен в современном мире. Приверженцами данной религии являются многие народы, проживающие не только в странах, для которых данная религия является исторически традиционной, но и народы Европы, США, России, стран Африки. Российский буддизм исповедуют в большинстве своем калмыки, туринцы и буряты. Буддизм располагает довольно большим числом различных школ. Каждая из них предполагает собственное осмысление учения великого Будды. Принцип Хинаяны заключается в успокоении ума, полного отказа от причинения вреда и неприятностей другим. Принцип Махаяны – желать всем счастья и оказывать помощь всем живым существам. Махаяна и ее традиции получили развитие в Китае, Японии, Корее и Вьетнаме. В рамках Махаяны проводится сострадании и любви, которая, подобно солнцу, одинаково светит всем существам, не исключая никого. В основу Ваджраяны или Алмазной колесницы была положена идея о том, что в каждом человеке находится часть Будды, просветленное отражение. Сторонники данного направления пытаются вести себя и действовать, как Будда. Ваджраяна получила развитие в Бутане, Монголии, Бурятии, Калмыкии и Туве. Каждый буддист должен соблюдать принципы умеренности, отказа от роскоши и излишеств. Каждый имеет право в этой жизни искупить карму и стать чище и нравственнее. Буддизм - более демократичное и лояльное к человеку учение, сообразно которому человек - это часть природы, его духовное самосовершенствование должно стать неотъемлемой частью жизни. В быту доминируют принципы умеренности, отказа от роскоши и излишеств. Каждый имеет право в этой жизни искупить карму и стать чище и нравственнее. Махаяна и хинаяна - два пути буддизма, отличающиеся восприятием мира и особенностями отправления культа. Буддизм пользуется большой популярностью у многих народов мира, которые придают этой религии свой особый колорит, нередко сочетая постулаты учения Будды с традиционными верованиями. Таким образом, в каждом регионе буддизм имеет свои характерные черты, связанные, во-первых, с культурой развития конкретного народа, а во-вторых, с тем или иным направлением буддизма, представленном различными школами. Список использованной литературы 1. Алов А.А., Владимиров Н.Г., Овсиенко Ф.Г. Мировые религии. – М.: Приор, 2018. – 480с. 2. Бадмаев В.Н., Васильева Г.Н. Буддизм и формирование ценностных универсалий глобального мира //В сб. Сборник материалов региональной научно-практической конференции с международным участием. – Элиста, Калмыцкий государственный университет имени Б.Б. Городовикова, 2019. С. 47-53. 3. Базаров Б.В. Буддизм в условиях изменяющегося мира/ В сб. Буддизм в контексте диалога культур Сборник статей. - Улан-Удэ, 2015. С. 8-15. 4. Ермакова Т.В., Островская Е.П., Рудой В.И. Введение в буддизм. - СПб.: Питер, 2010. – 428с. 5. Корейский буддизм [Электронный ресурс] http://dalma.ru/buddhism/#6 (Дата обращения: 22.01.2020) 6. Кульганек И.В. Буддизм и современный мир //Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность. - 2014. - № 6. С. 162-164. 7. Сабиров Р.Т. Буддизм варджраяны в России: традиции и новации// Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность. - 2015. - № 3. С. 146-150. 8. Уланов М.С. Буддизм в евразийском пространстве России: традиции и конфессиональный статус// Известия Волгоградского государственного педагогического университета. – 2014. - № 3. С. 37-40. 9. Философия буддизма: энциклопедия// Под ред. М. Т. Степанянца. - М.: ИФ РАН, 2016. – 1045с. 10. Янгутов Л.Е. Буддизм в России и Монголии: проблемы исследования// Вестник Бурятского научного центра Сибирского отделения Российской академии наук. - 2013. - № 2. С. 124-129. 1 Алов А.А., Владимиров Н.Г., Овсиенко Ф.Г. Мировые религии. – М.: Приор, 2018. С.157. 2 Сабиров Р.Т. Буддизм варджраяны в России: традиции и новации// Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность. - 2015. - № 3. С. 146. 3 Алов А.А., Владимиров Н.Г., Овсиенко Ф.Г. Мировые религии. – М.: Приор, 2018. С.161. 4 Кульганек И.В. Буддизм и современный мир //Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность. - 2014. - № 6. С. 162. 5 Базаров Б.В. Буддизм в условиях изменяющегося мира/ В сб. Буддизм в контексте диалога культур Сборник статей. - Улан-Удэ, 2015. С.9. 6 Базаров Б.В. Буддизм в условиях изменяющегося мира/ В сб. Буддизм в контексте диалога культур Сборник статей. - Улан-Удэ, 2015. С.9. 7 Философия буддизма: энциклопедия// Под ред. М. Т. Степанянца. - М.: ИФ РАН, 2016. С.452. 8 Философия буддизма: энциклопедия// Под ред. М. Т. Степанянца. - М.: ИФ РАН, 2016. С.488. 9 Корейский буддизм [Электронный ресурс] http://dalma.ru/buddhism/#6 (Дата обращения: 22.01.2020) 10 Ермакова Т.В., Островская Е.П., Рудой В.И. Введение в буддизм. - СПб.: Питер, 2010. С.29. 11 Бадмаев В.Н., Васильева Г.Н. Буддизм и формирование ценностных универсалий глобального мира //В сб. Сборник материалов региональной научно-практической конференции с международным участием. – Элиста, Калмыцкий государственный университет имени Б.Б. Городовикова, 2019. С. 49. 12 Бадмаев В.Н., Васильева Г.Н. Буддизм и формирование ценностных универсалий глобального мира //В сб. Сборник материалов региональной научно-практической конференции с международным участием. – Элиста, Калмыцкий государственный университет имени Б.Б. Городовикова, 2019. С. 49. 13 Янгутов Л.Е. Буддизм в России и Монголии: проблемы исследования// Вестник Бурятского научного центра Сибирского отделения Российской академии наук. - 2013. - № 2. С.126. 14 Сабиров Р.Т. Буддизм варджраяны в России: традиции и новации// Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность. - 2015. - № 3. С. 149. 15 Ермакова Т.В., Островская Е.П., Рудой В.И. Введение в буддизм. - СПб.: Питер, 2010. С. 256. |