философия по бэкону. ПЗ2_ОРМ-Б-О-Д-2022-1_Журавлёва Светлана. Реферат по дисциплине Философия Специфика человеческого познания по Бэкону
 Скачать 35.96 Kb.
|
РЕФЕРАТ по дисциплине «Философия» _____________________________________________________ Специфика человеческого познания по Бэкону
Москва 2022 Введение Фрэнсис Бэкон (1561-1626) считается отцом современная философия. Новая эра – время больших усилий и важных открытий стала недооцененной и понятной современному человеку. Пришло время заложить фундамент предпосылки бурного развития современного естествознания и техники, а затем привести общество к экономической революции. Главным вопросом современной философии является вопрос способ познания природы, людей и общества. В решении этой проблемы Ф. Бэкон - было создано течение, названное эмпиризмом (сенсуализмом). Его исследований часто называют бэконовским методом. Таково было направление деятельности Бэкона как мыслителя и писателя. Философия Ф. Бэкона развивалась в атмосфере науки и культуры оказал большое влияние на истоки и всю эпоху позднего Возрождения последующее развитие философии. Бэкон был первым, кто осознал важность научного метода в наше время. 1. Жизнь и творчество Фрэнсиса Бэкона Эмпиризм был основан английским философом Фрэнсисом Бэконом. (1561-1626). Он был талантливым ученым и известным человеком политиком благородного происхождения. Его отцом был Николас Бэкон, лорд-хранитель печати. Фрэнсис Бэкон закончил Кембриджский университет. В 1584 году он был избран в парламент. С 1617 г. Барон Верлоам и виконт Сент-Олбанс стал меньшей печатью короля Якова I и сменил его. В 1961 году на Бэкона подали в суд. Он был осужден и отстранен за взяточничество все позиции. Вскоре он был помилован королем, но в провинции он полностью посвятил себя науке и литературе и больше никогда не возвращался на свой пост. Легенда, окружающая имя Бэкона, похожа на легенду любого великого человека. Считается, что Бэкон был дан 7 философский статус экспериментального естествознания и «возвращение» философии с небес на землю. 2. Бэкон о природе человеческих заблуждений Задача вооружить человека методами получения нового знания полагается Бэконом гораздо важнее. Решение ее он дает в работе «Новый Органон ». Значительным препятствием в развитии действительного познания служат предрассудки, вжившиеся, закоренелые, или даже врожденные представления и фикции, которые способствуют тому, что мир в нашем сознании отражается не полностью адекватно. Бэкон называет эти представления идолами. Учение об идолах, согласно Бэкону, является важным средством преодоления этих представлений. Об отношении науки об идолах к новой логике и новому методу познания он говорит: "Наука об идолах так относится к объяснению природы, как наука о софистических доказательствах к обыкновенной логике". Бэкон предпосылает проблему очищения ума человека от следующих «идолов» (ложных представлений, призраков): Идол рода Это предрассудки, коренящиеся в природе человека как родового существа, в несовершенстве органов чувств, в ограниченности ума. Ощущения обманывают нас, они имеют границы, за которыми объекты перестают восприниматься нами. Руководствоваться только ощущениями наивно. Разум помогает, но ум часто дает искаженную картину природы (уподобляет кривому зеркалу). Ум приписывает природе свои свойства (антропоморфизм) и цели (телеология). Поспешные обобщения (например, круговые орбиты). Идолы рода являются не только естественными, но и врожденными. Они исходят из естественного несовершенства человеческого разума, которое 8 проявляется в том, что "предполагает больший порядок и равновесие в вещах, чем те, которые в них есть". Идол рода – самый неустранимый по Бэкону. Едва ли можно освободиться от своей природы и не присовокуплять свою природу к представлениям. Путь к преодолению идолов рода заключается в осознании этого естественного свойства человеческого разума и последовательном проведении правил новой индукции в процессе познания ( это необходимое, безусловно, основное и самое надежное средство для преодоления и других идолов). Идол пещеры Если идолы рода происходят от естественных недостатков человеческого разума, которые являются в большей или меньшей степени общими, то идолы пещеры также вызваны врожденными недостатками человеческого разума, но индивидуального характера. "Идолы пещеры - это идолы человека как индивида. Ибо каждый индивид кроме ошибок, порожденных природой человека как вида) имеет свою индивидуальную пещеру или логово. Эта пещера преломляет и искажает свет природы, с одной стороны, потому, что каждому принадлежит определенная, собственная природа, с другой стороны, потому, что каждый получил различное воспитание и встречался с другими людьми. Так же и потому, что каждый читал лишь определенные книги, почитал и обожал разные авторитеты, наконец, потому, что его впечатления были отличны от других, согласно тому, какие души они имели - предвзятые и полные предрассудков либо души спокойные и уравновешенные, а также по другим причинам такого же рода. Так же и собственно человеческий дух (так как он содержится в отдельных людях) является весьма переменчивым, запутанным, как бы случайным". Человеческий ум – ум существа, принадлежащего к роду человеческому; но одновременно обладающего 9 индивидуальными особенностями: тела, характера, воспитания, интереса. Каждый человек смотрит на мир как бы из собственной пещеры. «Незаметно страсти пятнают и портят разум». Избавиться от этого «идола» легче, чем от первого – коллективный опыт нивелирует индивидуальные отклонения. Идол рынка Его опасность кроется в опоре на коллективный опыт. Идол – продукт общения людей, главным образом, речевого. "Существуют, однако, такие идолы, которые возникают путем взаимного общения. Их мы называем идолами рынка потому, что возникли они путем взаимной договоренности в обществе. Люди договариваются при помощи речи; слова определяются общим пониманием. Плохой и неправильный выбор слов значительно мешает и разуму. Эти помехи не могут исправить ни определения, ни объяснения. Слова просто насилуют разум и все приводят в смятение, а людей ведут к бесчисленным излишним спорам и идеям Люди полагают, что их разум повелевает словами. Но они непроизвольно проникают в сознание ". Вредно неверное словоупотребление. Принимая слова за вещи, люди ошибаются. Здесь его критика направлена против схоластов. Преодолеть идол можно, осознавая, что слова – это знаки вещей. Осознавая, что существуют единичные вещи – то есть нужно встать на позицию номинализма. Слова не репрезентируют реальность, а лишь обобщающую деятельность ума. Бэкон уделяет большее внимание, но не находит (кроме последовательного выполнения правил новой индукции) эффективного способа их преодоления. Поэтому он определяет идолы рынка как наиболее вредные. Идол театра 10 Продукт коллективного опыта. Если человек имеет слепую веру в авторитеты, особенно в древние. Чем древнее, тем большую иллюзию авторитет вызывает. Как актеры на сцене в свете рампы, древние мыслители находятся в ореоле своей славы. Это результат «аберрации зрения». А они такие же люди, как и читатели. Надо понимать, что чем древнее – тем наивнее мыслитель, ибо он меньше знал. "Это идолы, которые переселились в человеческие мысли из различных философских учений. Называю их идолами театра, ибо все традиционные и до сих пор изобретенные философские системы являются, по моему мнению, как будто театральными играми, которые создали миры, вымышленные как будто в театре. Не говорю здесь ни о нынешних философиях и школах, ни о тех старых, потому что таких игр можно сложить и сообща вести еще очень много. Поэтому истинные причины ошибок, совершенно отличных друг от друга, являются более или менее почти одними и теми же" 3. Эмпирический метод и теория индукции Первые кирпичи в фундамент методологии заложил Ф. Бэкон - настоящий родоначальник английского материализма и всей современной экспериментальной науки. Заслуга Ф. Бэкона, в частности, состоит в том, что он подчеркивал со своей уверенностью: научное знание проистекает из опыта, а не только из непосредственных сенсорных данных, а именно из целенаправленно организованного опыта, эксперимента. Более того, наука не может основываться только на непосредственных чувственных данных. Ф. Бэкон предлагает следующее решение: компенсация непоследовательности чувств и исправление их ошибок обеспечивается экспериментом или экспериментом, правильно организованным и специально адаптированным для того или иного исследования. Защищая ценность и значимость специализированного научного эксперимента, Ф. Бэкон проводит свое знаменитое различие между двумя видами экспериментов - светоносными и плодотворными, что для современного ученого почти тривиально, чтобы различать эксперимент, направленный исключительно на получение нового научный результат. Он утверждает, что открытие и утверждение правильных теоретических концепций вооружает нас не внешне, а глубоко. 13 Самое главное - разработать правильный метод анализа и обобщения экспериментальных данных, который постепенно проникает в суть изучаемых явлений. По мнению Ф. Бэкона, таким методом должна стать индукция, но не метод, основанный на простом перечислении ограниченного числа благоприятных фактов. И он ставит перед собой задачу сформулировать принцип научной индукции, который производил бы разделение и отбор в опыте и, посредством соответствующих исключений и отклонений, делал бы необходимые выводы. Это очень важная настройка. Ф. Бэкон с чрезмерным оптимизмом полагал, что предложенные им средства индуктивного анализа являются достаточной гарантией необходимости и достоверности полученного вывода. Аналогия и исключение - основные приемы этого метода. По аналогии для таблиц Discovery отбираются эмпирические данные. Оно как бы лежит в основе индуктивного обобщения, которое достигается путем отбора, отбрасывания ряда обстоятельств из обилия исходных возможностей. Особенности трактовки индукции Бэконом, связывающие логическую часть учения Ф. Бэкона с его аналитической методологией и философской метафизикой. Во-первых, средства индукции предназначены для выявления форм простых свойств или природ, как их называет Ф. Бэкон, на которые разлагаются все конкретные физические тела. Задача индукции Бэкона - выявить форму. Именно метафизика Бэкона призвана исследовать формы, охватывающие единство природы в разнородных материалах, тогда как сама физика имеет дело с более конкретными материальными и действенными причинами - преходящими и как бы внешними носителями этих форм. Он не совпадает с матерью всех наук - первой философией, но является частью самой науки о природе, как бы более высокой, более абстрактной и более глубокой отраслью физики. 14 Так, Ф. Бэкон рассматривал индукцию как метод развития фундаментальных теоретических понятий и аксиом естествознания или, как он сам выражался, натурфилософии. Теория индукции тесно связана с его философской онтологией, с аналитической методологией, с учением о простых природах или свойствах и их формах, с концепцией различных типов причинной зависимости. Сам Ф. Бэкон отмечает, что логика должна исходить не только из природы ума, но и из природы вещей, и пишет о необходимости видоизменить метод открытия в зависимости от качества и состояния объекта, который мы расследуют. Заключение Философия Ф. Бэкон – основа современности и появления ценностных приоритетов нового европейского образа мышления в наше время. Метод Ф. Бэкона стал основой для развития индуктивной логики в философии, что особенно ярко отразилась в сочинения Джона Милля. Кроме того, следует сказать, что Ф. Бэкон призвал к постоянному изучению природы на основе опытов. В 17 в. естествознание развивалось и способствовало организации многих наук. Учение Ф. Бэкона стало влиятельным и способствовало развитию, создав предпосылки для формирования материалистического учения. |
