философияпз1. философия2. Реферат по дисциплине Философия Возникновение теории общественного договора. Т. Гоббс
 Скачать 40.37 Kb.
|
РЕФЕРАТ по дисциплине «Философия» Возникновение теории общественного договора. Т. Гоббс
Москва 2019 Оглавление Глава1.Возникновение государства и его структура 4 Глава2.Цели и формы государства 6 Глава3.Власть суверена в государстве 8 Глава4.Роль государства 9 Заключение 12 Список литературы 12 Введение Сегодня речь пойдёт об “общественном договоре”. Но, что же обозначает это понятие? Понятие общественный договор (буквальный перевод термина “социальный контракт”) впервые появилось в трудах философов Томаса Гоббса и Жан Жака Руссо. Именно после книги Руссо “Об общественном договоре”(1762) это понятие стало популярным в европейской политике и социальной науке. Чтобы понять содержание теорий Общественного договора и их места в развитии взглядов на происхождение общества и государства, необходимо кратко перечислить некоторые из известных концепций, в которых рассматриваются данные вопросы. Среди множества теорий и концепций следует назвать в первую очередь следующие: По мнению Платона, общество и государство существенно не различались между собой. Государство было формой совместного поселения людей, обеспечивавшей защиту совместных интересов, теорий, поддержание порядка, развитие производства, удовлетворение повседневных нужд. У Аристотеля впервые появляется чёткое разделение понятий общества и государства. Он полагал, что государство воплощает в себе систему отношений особого типа - отношений господства и подчинения, которые он назвал политическими. Изучив различные формы государственного устройства древнегреческих полисов, он предложил в качестве идеальной теории - государство, в котором органически переплетались черты монархии, аристократии и демократии. В средневековой Европе прочно утвердилось мнение о том, что государство есть результат творения бога, своеобразный договор бога и человека. Такой взгляд на происхождение государства называют теологическим. В 17-18 в.в. появляются теории, позже объединённые понятием теорий Общественного договора. Эти теории, имевшие различные модификации, оказались чрезвычайно популярными и сохраняют своё значение поныне. Из других теорий происхождения государства, имевших большое значение в развитии человечества, следует назвать марксистскую теорию. Её сторонники происхождения государства видят в классовой борьбе. Чтобы враждебные классы “не пожрали” друг друга, нужна сила, которая будет поддерживать порядок в обществе. Эта сила, защищая интересы господствующего класса, будет держать в повиновении классы эксплуатируемые. Глава1.Возникновение государства и его структураТомас Гоббс считал, государство - это великий Левиафан ( библейское, морское чудовище), искусственный человек или земной бог; верховная власть - душа государства, судьи и чиновники - суставы, советники - памятники; законы - разум и воля, искусственные цепи, прикреплённые одним концом к устам государя, а другим к ушам его поданных; награды и наказания - нервы; благополучие граждан - сила; безопасность людей - это занятие; гражданский мир - здоровье; чумка - болезнь; гражданская война - смерть. Таким образом, он уподобил устройство государства устройству живого организма. Но главную роль играет подход к государству как к искусственному человеку, то есть как к автомату, умело сконструированному людьми из различных механизмов. Томас Гоббс считал саму природу, в целом, всё сущее во Вселенной, устроенное и функционирующее по типу механизма. Начиная с Томаса Гоббса, западноевропейская политическая теория утверждает понимание государства как машины, у которой своя непростая судьба. Гоббс основывал своё учение на изучении природы и страстей человека. Мнение Гоббса об этих страстях и природе крайне пессимистично: людям свойственно соперничество (стремление к прибыли), недоверие (стремление к безопасности), любовь к славе (амбиции). Эти страсти делают людей врагами: человек человеку волк. Следовательно, в естественном состоянии, где нет силы, которая удерживает людей в страхе, они находятся в состоянии войны всех против всех. Острые классовые столкновения в гражданской войне также оказали большое влияние на учение Гоббса: соперничество в получении богатства, почестей, командования или другой власти,- писал Гоббс, - ведёт к раздорам, вражде и войне, поскольку один конкурент идёт на достижение, его желание через убийство, подчинение, вытеснение или отталкивание другого. Абсолютная власть государства, по мнению Томаса Гоббса, является гарантом мира и исполнения естественных законов. Он заставляет человека соблюдать их, издавая гражданские законы. Если законы природы связаны с разумом, тогда гражданские законы основаны на силе. Однако по своему содержанию они одинаковы. Естественное состояние - это состояние войны всех против всех, состояние постоянного страха за свою жизнь. Требовалась сила, которая могла бы преодолеть это состояние и обеспечить безопасность в обществе. Такой силой является государство, возникновение которого Гоббс связывает с общественным договором между людьми. Отказываясь от естественных прав, люди передают их государству, суть которого Гоббс определил как единственного человека, ответственного за действия которого огромное количество людей взяло на себя ответственность за действия человека. Человек мог использовать силу и средства всех из них, если он считает это необходимым для их мира и общей защиты. Каждый человек доверял носителю общей власти делать все для обеспечения всеобщего мира и безопасности, и все подчинялись носителю этой силы. Гоббс в трактате Левиафан разработал теорию общественного договора, согласно которой государство возникает из соглашения людей между собой об ограничении некоторых своих свобод в обмен на права. По мнению философа, без общественного договора люди не способны к мирному сосуществованию из-за естественной вражды друг к другу, борьбы против всех. А для того, чтобы договор был обязательным для всех, необходима непоколебимая власть, обеспечивающая соблюдение закона. При Гоббсе абсолютная власть была сосредоточена в руках государства. Государство создаётся людьми для того, чтобы с его помощью положить конец войне всех против всех, избавиться от страха незащищённости и постоянной угрозы насильственной смерти. Люди доверяют одному человеку суверенитет над собой. Носитель такого лица суверенен. Суверенен имеет верховную власть, а все остальные - его подданные. Власть суверена абсолютна: он имеет право издавать законы, контролировать их соблюдение, устанавливать налоги, назначать чиновников и судей; даже мысли подданных подчинены государю - правитель государства определяет, какая религия или секта истина, а какая нет. С точки зрения Томаса Гоббса. Государства могут возникать не только в результате добровольного согласия индивидов на формирование единого человека и подчинения ему в надежде, что он сможет защитить их против всех. Другой способ - обретение верховной власти силой. Например, глава семьи заставляет детей подчиняться ему, угрожая уничтожить их в случае неповиновения, или кто-то подчиняет врагов своей воле военными средствами и, добившись их послушания, даёт им жизнь на этом условии. История политических и правовых учений. Глава2.Цели и формы государстваОсновная цель государства - обеспечение безопасности. Конечная причина, цель или намерение людей навязывая себе узы - это забота о самосохранении и в то же время для более благоприятной жизни. Одна из задач государственной власти - обеспечить ту собственность, которую люди приобрели по взаимному соглашению в обмен на отказ от всеобщего права. А частная собственность - это условие общественной жизни, необходимое средство к миру. Собственность не гарантирована от посягательства на неё со стороны суверена, но это касается прежде всего сбора налогов без каких-либо исключений и привилегий со стороны подданных. Важно отметить, что, согласно Томасу Гоббсу, цель государства достижима не только при абсолютной монархии: там где уже установлена определённая форма правления, - писал он, - существует не нужно спорить о том, какая из трёх форм правления лучшая, но всегда следует отдавать предпочтение, поддерживать и рассматривать лучший из существующих. Неслучайно эволюция взглядов Томаса Гоббса завершилась признанием новой власти установленной в Англии в результате свержения монархии. Если государство распадётся, заявил Томас Гоббс, права свергнутого монарха остаются, но обязанности подданных уничтожаются; они имеют право искать себе любого защитника. Гоббс сформулировал эту позицию в виде одного из законов природы и обратился к солдатам армии свергнутого короля: солдат может искать своей защиты там, где больше всего надеется получить её, и может на законных основаниях сдаться новому хозяину. Гоббс различал три формы государства: если верховная власть принадлежит одному человеку, то это монархия; если собрание всех желающих участвовать во власти, то это демократия; если собрание - это только часть граждан, то это аристократия. Гоббс убеждён, что именно монархия лучше других форм выражает и осознаёт абсолютную природу власти государства; В нём общие интересы очень близко совпадают с частными интересами суверена. Высшей власти удобнее быть монархической, так как государство олицетворяется в лице царя. Государство Томаса Гоббса по самой своей природе является абсолютной организацией, обладающей такой властью, что внушает страх. Томас Гоббс жертвует свободой гражданина в пользу государства, делая это как бы в интересах последнего. Худшее из зла, по мнению Гоббса - это анархия, которая неизбежна в отсутствие государства. Глава3.Власть суверена в государствеКакие бы типы и формы государства ни обсуждались, власть суверена в нём, по Гоббсу, всегда абсолютна т.е. безгранична: настолько обширна, насколько это вообще можно вообразить. Тот, кому доверена верховная власть, не связан ни гражданским правом, ни кем-либо из граждан. Прерогативы суверена неделимы и никому не передаются. Разделить власть государства - значит уничтожить его, поскольку разделённые державы взаимно уничтожают друг друга. Власть суверена - это фактически его монополия на жизнь и смерть его поданных; более того, всё, что делает Высокий представитель по этому поводу под любым предлогом, не может считаться несправедливостью или беззаконием в надлежащем смысле. Субъекты не имеют прав по отношению к верховной власти, и поэтому она не может быть по праву уничтожена людьми, согласившимися установить её. Как теоретик политического абсолютизма, Томас Гоббс беспокоится о тираническом использовании неограниченной и неконтролируемой власти государства гораздо меньше, чем о необузданных конфликтах частных интересов и беспорядках социальной анархии, которые они порождают. Представление Томаса Гоббса об абсолютности государственной власти ценно тем, что открыто и ясно выражает идею главного достоинства государства, что открыто и ясно выражает идею главного достоинства государства, что очень характерно для определённой идеологии. Государство обладает таким достоинством, если оно надёжно и охраняет порядок - устраивающий их порядок отношений в обществе. Обладая абсолютной властью, государство должно выполнять, по мнению Гоббса, не только полицейские и охранные функции. Его задача: поощрять все виды ремёсел, такие как судоходство, сельское хозяйство, рыболовство и все отрасли, в которых существует спрос на рабочую силу; принуждать к работе физически здоровых людей, отдыхающих с работы. Он должен заниматься просветительской деятельностью, насколько безгранична власть государя и насколько безусловны их обязанности перед ним. Государство гарантирует своим подданным свободу, то есть право делать всё, что не запрещено гражданским законодательством, в частном покупать и продавать, заключают между собой договоры, выбирают себе место проживания, питание, образ жизни, наставляют детей по своему усмотрению и т.д. Глава4.Роль государстваАктивная роль государства проявляется в борьбе с теми учениями, которые ослабляют или приводят государство к распаду. Суть одной из этих бунтарских доктрин сформулирована в тезисе: каждый отдельный человек имеет право различать общественное добро и зло, справедливое и несправедливое, что означает, что он сам является судьёй в вопросе о том, какие действия являются хорошими, а какие нет. Томас Гоббс категорически отверг этот тезис. Он считал, что единственной мерой добра и зла является гражданское право, единственный судья - законодатель. Мыслитель убеждён: если не искоренить упомянутую мятежную доктрину, люди станут склонны спорить друг с другом и обсуждать приказы государства, а затем подчиняться или не подчиняться им, в зависимости от их собственного усмотрения. Томас Гоббс, однако, призывал применять силу закона не против заблуждающихся, а против самих заблуждений. В произведении Томаса Гоббса говорится об обязанностях государя. Все они, как считает философ, содержатся в одном положении; благополучие людей - высший закон. Долг суверена - хорошо управлять народом, поскольку государство было создано не ради него самого, а ради своих граждан. Эти формулы полны политической мудрости и гуманизма. Но на практике эти фразы ничего не значат. Поскольку обладатель верховной власти не связан никаким соглашением со своим народом и поэтому в принципе не несёт ответственности перед ним. Правители испытывают лишь нечто субъективное по отношению к разуму, который является естественным, моральным и божественным законом и которому они должны подчиняться всеми возможными способами. Томас Гоббс приписывает заботу о порядке в обществе аппарату, гражданским законам, всей реальной власти государства, а заботу о благополучии людей он ставит на добрую волю правителей. Но то, что писал Гоббс об абсолютности государственной власти, больше всего относилось к области публичного, политического права. Обеспечение мира и безопасности требует, согласно Гоббсу, возложения на подданных только обязанностей в области политических отношений и предоставления только прав государю. Однако в сфере частноправовых отношений субъекты должны быть обеспечены широкой правовой инициативой, системой прав, свобод и их гарантий. Отсутствие у субъектов каких-либо прав по отношению к суверену трактуется Гоббсом как юридическое равенство лиц во взаимоотношениях. Гоббс отнюдь не является сторонником феодально-сословного деления общества на привилегированное и непривилегированное. В отношениях между подданными суверен должен обеспечить равную справедливость для всех, неприкосновенность договоров, беспристрастную защиту всех в суде и устанавливать равные налоги. Полностью подчинив индивида абсолютной власти государства. Томас Гоббс тем не менее оставляет ему возможность противостоять воле государя. Эта возможность - право на восстание. Он открывается только тогда, когда государь вопреки законам природы обязывает человека убить или калечить себя или запрещает защищаться от нападения врагов. Защита собственной жизни основана на высшем законе всей природы - законе самосохранения. Этот закон не имеет права нарушать и является суверенным. В противном случае он рискует потерять власть. Цель законов не в том, чтобы сдерживать какие-либо действия, а в том, чтобы указать им правильное направление. Законы подобны живой изгороди на краю дороги, поэтому дополнительный закон вреден и не нужен. Все, что не запрещено или не предписано законом, остаётся на усмотрение субъектов. Говоря об отношениях субъектов между собой, Гоббс обосновал ряд специфических требований в области права: равный суд присяжных для всех, гарантии права на защиту, соразмерномть наказания преступлению и т.д. В период революции и гражданской войны Гоббс осуждал беспорядки, восстания, попытки парламента ограничить власть короля. Однако концепция Гоббса не пользовалась популярностью среди сторонников короля дело не только в методологии учения Гоббса, решительно выступавшего против теологической идеологии абсолютизма. Не менее важно, что консервативная политическая программа в концепции Гоббса сочеталась с оправданием и защитой прогрессивных для того времени принципов частного права. ЗаключениеТомас Гоббс различал догосударственное государство и государство, т.е. гражданское состояние. Он занимался разработкой договорной теории происхождения государства. Он различал три формы правления и отдавал предпочтение абсолютной монархии. Томас Гоббс отстаивал идею единого государства и закона, власти и закона, что необходимо для достижения мира и согласия в гражданском обществе. Оценка Гоббса доктрины в истории политической мысли остаётся спорной. Некоторые исследователи видят различные противоречия в учении Гоббса. Либерал-демократы считают, что Гоббс виноват в отрицании политических прав и свобод; сторонники тоталитаризма - противоречия в предложении Гоббса о правах и свободах субъектов в сфере частного права. Томас Гоббс обосновал политико-правовой идеал как гражданское общество, защищаемое авторитарным правительством. Гоббс стремился превратить учение о праве и государстве в точную науку. Математический метод, согласно Гоббсу, свободен от субъективных оценок. Однако намерение создать политико-правовую доктрину, свободную от субъективных оценок, оказалось неосуществимым. Его учение несёт на себе явный отпечаток жестокой политической борьбы в Англии той эпохи. Список литературыЗахарчук О.С. История политико-правовых учений в вопросах и ответах; Учебник. Пособие.-М: Уэлби Т.К., издательство Проспект 2011 История политических и правовых учений. Учебник для вузов. Под общей редакцией члена-корреспондента РАН В.С.Нерсесянца. М.,1986 Моисеева Н.А., СороковиковаВ.И.Философия: Краткий курс.-СПБ.: Питер 2006 |
