Реферат. заболотных. Реферат по дисциплине История (наименование дисциплины) Соседи восточнославянских племен (тема реферата) Выполнил(а) студент(ка) 1 курса очной формы обучения срок обучения 2 года 10 месяцев
 Скачать 209.98 Kb.
|
|
АВТОНОМНАЯ НЕКОММЕРЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ПЕРМСКИЙ ГУМАНИТАРНО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ» РЕФЕРАТ по дисциплине История (наименование дисциплины) Соседи восточнославянских племен (тема реферата) Выполнил(а): студент(ка) 1 курса очной формы обучения срок обучения 2 года 10 месяцев направление подготовки 40.02.01 Право и организация социального обеспечения Заболотных Валентина Олеговна Преподаватель: Нигматулина Фидалия Салаватовна Чернушка, 2022 Содержание
Введение Восточные славяне – одни из представителей древних славян, которые образовались после распада этнической и языковой общности и расселялись по Восточно-Европейской равнине, выбирая места вдоль Днепра и его притоков. Восточнославянские племена лесостепи, удаленные от центра гуннского государства, расположенные за Карпатами, продолжали развивать свое хозяйство, совершенствовать свой быт. Они строили свои полуземлянки, обложенные в верхней части дровами, рубили деревянные дома с печами – каминами в углу, вспахивали новые земли, разводили скот, охотились, ловили рыбу, собирали мед в лесах, в защищенных природой местах – на приречных холмах, на лесных полянах, в болотистых низинах, как их предки-праславяне. Иногда поселения славян этого времени состояли из десятков и сотен домов и тянулись по берегам рек и озер, укрытые подступающими лесами. Здесь, на солнечных черноземах юга, применялся железный плуг, который позволял эффективно обрабатывать почву и получать большие урожаи. Выращивали пшеницу, ячмень, рожь, овес, просо, горох, гречку, лен, репу, лук, капусту. Из этих регионов зерно вывозилось в Римскую империю. Византийские авторы оставили в своих произведениях много сведений о своих северных соседях. Они описывали, в частности, быт и обычаи славян V-VII вв. Цель работы: изучить историю восточнославянских племен. Объектом исследования являются восточные славяне. Предмет исследование соседи восточных славян Задачи: Изучить происхождение восточных славян Узнать, когда они появились Выявить общественный строй восточных славян Для раскрытия актуальности данной темы необходимо описать быт и религию восточных славянских племен Методы исследования: сравнение восточноазиатских славянских племен Одним из самых спорных вопросов до сих пор остается происхождение славян. Не совсем ясно, откуда они появились там, где застигает их летописная история. Кто был их предками, откуда они пришли, как изменились с тех пор. Восстановить картину жизни людей, которые жили более 1000 лет назад не просто, но все же, сделать это возможно. Для современного человека крайне важно знать свои корни и истоки, ведь прошлое помогает лучше разобраться в современности. Среди известных мировых цивилизаций, воплотивших в себя достижения конкретного этноса или этносов на определенных исторических этапах развития, русской цивилизации принадлежит особое место. Оно было уготовлено ей уникальной исторической судьбой и феноменом развития культуры русского народа, основанной на синтезе и трансформации разнохарактерных традиций Запада и Востока, а также восприятии культурных достижений оседло-земледельческого и кочевого миров Евразии. В настоящее время все больше возрастает в обществе потребность в правдивом и непредвзятом изложении истории нашей Родины в освещении основных этапов ее становления и развития как одного из крупнейших государств средневекового и современного мира. Величие России не только в ее колоссальном экономическом потенциале, огромном территориальном пространстве, богатстве природных ресурсов, оно в ее многовековой истории, в уникальной древнерусской восточно-христианской цивилизации, сложившейся на бескрайних просторах Евразии, феномен которой во многом оставался и остается загадкой для поколений исследователей. Изучение происхождения и древнейшей истории славян представляет собой одну из наиболее сложных проблем в исторической науке. На ее решение направлены усилия разных специалистов-историков, археологов, лингвистов, антропологов, этнографов, чьи совместные изыскания должны в конце концов привести к определенным положительным результатам. Наибольшие споры возникают при определении территории формирования славян (их прародины), хронологических рамок сложения славянской общности, при решения вопросов славянского глоттогенеза, выяснением связей археологических культур со славянскими племенами и преемственности культур. История происхождение восточных славян О ранней истории восточных славян известно очень мало. Среди причин отсутствие собственной письменности (глаголица была создана около 863 года специально для славянских языков Византией) и удалённость от культурных центров того времени. Отрывочные сведения по ранней истории восточных славян дают византийские, арабские и персидские письменные источники, а также археологические данные и сравнительный анализ славянских языков. Оригинальных восточнославянских (древнерусских) документов, датируемых до XI века, сохранилось крайне мало, и среди признанных академической наукой нет ни одного, датируемого до IX века. Наиболее полные и достоверные источники древнерусского происхождения — летописи, составление которых началось после принятия христианства по образцу византийских хроник. Из ныне известных самой ранней является «Повесть временных лет» — летописный свод, составленный на рубеже XI и XII веков и включивший в себя не дошедшие до нас более ранние русские летописи, устные предания и византийские документы. Текст, предшествующий ПВЛ (т. н. «Начальный свод»), частично сохранился в составе Новгородской I летописи. Однако из-за того, что в центре внимания летописцев находилась прежде всего история Древнерусского государства (династии Рюриковичей), основные сведения по славянам касаются полян и новгородских словен, тогда как данные об остальных племенах крайне фрагментарны. Датированная часть летописи начинается с 852 года, хотя вся хронология IX—X вв. является условной и может отличаться от истинной. Древняя история славян — сложный и запутанный научный вопрос. Учёные считают, что в I тысячелетии н. э. славянские народы выделились из индоевропейского сообщества в отдельную группу. В это время славяне заселили обширные территории Европы: от Балкан до современной Белоруссии и от Днепра до областей Центральной Европы. Впервые славяне под именем склавинов, венедов и антов упоминаются в трудах византийских историков, путешественников и торговцев в VI в. Они вторгались на территорию Византийской империи и своими набегами наводили ужас на её население. Часть славян в конечном итоге осела во внутренних областях империи.  Рисунок 1 изображено происхождение восточных славян Соседи восточных славян
Таблица 1- крупнейшие восточные славяне Примерно в VI в. начинается выделение трёх ветвей славян: южных, западных, восточных. Южные славяне осели на Балканском полуострове и слились с населением Византии. В дальнейшем они дадут жизнь новым народам — сербам, болгарам, черногорцам. Западные славяне освоили территорию Центральной Европы, поселившись на месте современных Польши, Чехии и частично Германии. Дальше всех, в леса Восточной Европы, ушли восточные славяне. Они расселились на большой территории Восточно-Европейской равнины: от Балтики на западе и до р. Оки на Востоке, от Белого моря на севере и до Чёрного моря на юге. Потомками восточных славян сегодня являются русские, белорусы, украинцы. На формирование восточнославянского этноса, его культуры существенное влияние оказали соседи славян. В первых веках нашей эры славяне тесно контактировали с народами индоиранской группы, главным образом — сарматами, а также с греческим населением античных городов-государств Северного Причерноморья. Позже поддерживали тесные отношения с племенами балтской группы. Заметный след оставили контакты с аварами, болгарами, хазарами, викингами. С V в. устанавливаются отношения восточных славян с Византийской империей. Особую роль в жизни славян занимали отношения со степными кочевыми народами. В VI в. тюрк язычные авары (обры) сумели создать собственное государство, территория которого охватила большую часть южнорусских степей. Аварский каганат пал под ударами Византийской империи в 625 г В VII–VIII вв. на месте существования Аварского каганата возникли Болгарское царство и Хазарский каганат, а в районе Алтая — Тюркский каганат. Эти государственные образования не имели прочной структуры. Основным видом деятельности населявших их кочевников были постоянные военные походы. После того, как Болгарское царство распалось, часть его жителей отправилась к Дунаю, где вскоре ассимилировала с проживавшими там племенами южных славян, которые приняли имя кочевого народа — болгар. Другая часть тюркских болгар нашла новое пристанище в районе среднего течения Волги, создав Волжскую Болгарию (БулгариюНа формирование восточнославянского этноса, его культуры существенное влияние оказали соседи славян. В первых веках нашей эры славяне тесно контактировали с народами индоиранской группы, главным образом — сарматами, а также с греческим населением античных городов-государств Северного Причерноморья. Позже поддерживали тесные отношения с племенами балтской группы. Заметный след оставили контакты с аварами, болгарами, хазарами, викингами. С V в. устанавливаются отношения восточных славян с Византийской империей. Особую роль в жизни славян занимали отношения со степными кочевыми народами. В VI в. тюркоязычные авары (обры) сумели создать собственное государство, территория которого охватила большую часть южнорусских степей. Аварский каганат пал под ударами Византийской империи в 625 г. В VII–VIII вв. на месте существования Аварского каганата возникли Болгарское царство и Хазарский каганат, а в районе Алтая — Тюркский каганат. Эти государственные образования не имели прочной структуры. Основным видом деятельности населявших их кочевников были постоянные военные походы. После того, как Болгарское царство распалось, часть его жителей отправилась к Дунаю, где вскоре ассимилировала с проживавшими там племенами южных славян, которые приняли имя кочевого народа — болгар. Другая часть тюркских болгар нашла новое пристанище в районе среднего течения Волги, создав Волжскую Болгарию (Булгарию). По соседству с её землями в середине VII в. возник Хазарский каганат. Со временем хазары стали контролировать земли Нижнего Поволжья, степи Северного Кавказа, Причерноморья и частично Крым. Хазарский каганат вплоть до конца IX в. облагал данью племена славян из Приднепровья. Таким образом, между VI–IX вв. вследствие продолжительной и сложной перегруппировки славянских племён, находившихся в постоянном взаимодействии с полиэтничной средой их обитания (балтами, финно-уграми, потомками кочевников Северного Причерноморья, тюрками и др.) и соседними народами (арабами, византийцами, скандинавами), произошло формирование общих черт этнического облика восточных славян, проживавших на территории Восточной Европы.). По соседству с её землями в середине VII в. возник Хазарский каганат. Со временем хазары стали контролировать земли Нижнего Поволжья, степи Северного Кавказа, Причерноморья и частично Крым. Хазарский каганат вплоть до конца IX в. облагал данью племена славян из Приднепровья. Таким образом, между VI–IX вв. вследствие продолжительной и сложной перегруппировки славянских племён, находившихся в постоянном взаимодействии с полиэтничной средой их обитания (балтами, финно-уграми, потомками кочевников Северного Причерноморья, тюрками и др.) и соседними народами (арабами, византийцами, скандинавами), произошло формирование общих черт этнического облика восточных славян, проживавших на территории Восточной Европы. Хозяйственная жизнь восточных славян Основными занятиями восточных славян были земледелие, скотоводство, рыболовство, охота. То, чем занималось племя, зависело, прежде всего, от места его расположения. Большинство, в значительной мере, занималось земледелием. В своей земледельческой деятельности славяне применяли такие орудия труда как соха и плуг. Соху чаще всего применяли на севере в лесной и лесостепной полосе. На юге же на плодородных почвах использовали плуг. У славян существовали следующие системы земледелия: подсечно-огневое земледелие, переложное земледелие, пашенное земледелие. Подсечно-огневое земледелие заключалось в том, что на освобожденных от леса землях, в результате вырубки и выжигания деревьев, выращивались сельскохозяйственные культуры в течение нескольких лет до полного истощения земель. Далее эти земли бросали и под выращивание сельскохозяйственных культур освобождали новые. Переложное земледелие, применялось в основном в степных районах. При использовании этой системы сжигались не деревья, а полевая трава, а земли забрасывались до восстановления, затем снова возделывались. Позднее, в южных районах, в VII – VIII вв. появилось пашенное земледелие с двупольем и трёхпольем. В этом случае использования земли каждый год по очереди из трех полей выбирали одно для выращивания сельскохозяйственных культур. Основные сельскохозяйственные культуры, которые выращивали в то время славяне, были овес, ячмень, просо, горох, пшеница, рожь. Славяне разводили крупнорогатый скот, лошадей, которые при вспахивании земли играли не маловажную роль. Племена, жившие на берегах рек и озер, занимались рыболовством. Крупные реки также способствовали активной торговле. Жители лесных районов помимо земледелия, скотоводства занимались ещё и охотой. Леса, кроме ценного в то время меха, давали возможность племенам получать воск и мёд. Подсобную роль в хозяйстве играло и бортничество — сбор мёда диких пчёл. Место для города выбирали, сообразуясь с его безопасностью. Крепость обычно строили на холме, в некотором отдалении от реки. Но развитие ремесел, торговли тянуло людей с «горы» в «подол». Так и делился древний город на аристократический, более защищенный «детинец» (центральную часть) и торгово-ремесленный подол -- менее безопасный, но зато более выгодный и удобный. Городские: посады (предградья) возникают на Руси с конца X -- начала XI веков. Именно тогда появились названия, обозначающие городское население: горожанин, гражанин и гражданин. Почти все города Киевской Руси (в отличие от западноевропейских) имели не каменные, а деревянные укрепления. Вместо выражения «построить город» говорили «срубить город». Городские укрепления состояли из деревянных срубов, наполненных землей, которые приставлялись один к другому, образуя кольцо укреплений. Слово «город» имело в то время несколько значений: крепость, крепостная стена, ограда, населенный пункт. В город вели ворота. Количество ворот зависело от размеров города. В Киеве было пять ворот. Самые торжественные -- Золотые. Над ними была сооружена надвратная церковь. Много легенд связано с Золотыми воротами. Через них стремился войти в город враг, чтобы продемонстрировать свою силу, через них же въезжали и самые почетные гости. В детинце находились все крупные сооружения. Главным среди них был собор, возвышавшийся посреди площади. В соборе хранили городскую казну, принимали послов, здесь создавалась библиотека и работали переписчики, здесь «сажали на стол» князя. Был храм и последним прибежищем защитников города. Словом, это было главное здание и принадлежало оно всему городу. Где святыня -- там и город, сердце города. Жители Новгорода говорили: «Где Святая София (главный новгородский храм) -- там и Новгород». Одной из главных частей города был торг. Обычно торг раскидывался под кремлевскими (крепостными) стенами и становился связующим звеном между кремлем и посадом. Торговая площадь была местом не только оживленным, но и неспокойным. Поэтому на ней очень часто строили церковь. Само присутствие церкви сдерживало страсти. Церкви принадлежал контроль за правильностью мер и весов -- в храмах на торгу хранились торговые мерила. Транзитные торговые пути «из варяг в греки» (Балтика-Днепр-Черное море), «из варяга в персы» (Балтика-Волга-Каспийское море) способствовали развитию хозяйственной жизни славян. Зерно, воск, меха, мед становились предметами внешней торговли. 4. Общественный строй восточных славян Так же, как и многие другие народы древности, восточные славяне изначально жили коллективами родственников — родовыми общинами. В таких коллективах было проще заниматься хозяйственной деятельностью: расчищать поля для земледелия, строить большие жилища для всех членов рода, вместе охотиться. Все добытые продукты члены рода делили между собой поровну. Во главе родовых общин стояли старейшины — самые старшие и опытные члены рода, которые руководили жизнью родовой общины. По мере развития орудий труда, освоения новых технологий земледелия и ремесленного производства у восточных славян стали накапливаться излишки производства — «лишнее» количество зерна и ремесленных изделий, которые оставались после распределения основной части продуктов между членами общины. Такие излишки стали присваивать себе старшие члены рода. Так стало возникать социальное неравенство, которое привело к разложению родового строя. На смену родовым общинам пришли соседские общины, которые славяне называли «вервь». В соседских общинах могло проживать несколько больших семей, которые между собой не имели родственных связей. У каждой семьи был личный участок пахотной земли, с которого она кормилась. Однако окружающие леса, луга и водоёмы считались общей, общинной собственностью. В такой ситуации наиболее удачливые и трудолюбивые семьи могли улучшать свой быт, постепенно накапливая всё больше излишков. А это вело ко всё большему социальному расслоению. Несколько общин для обороны от врагов или для совместных походов на соседей объединялись в племя. Старейшины общин одного племени объединялись в совет старейшин. Но наиболее важные вопросы жизни племени решались на народном собрании племени — вече. В вечевых сходах могли участвовать все взрослые мужчины племени. Вече решало вопросы войны и мира, а также могло объявить о создании временного народного ополчения для защиты племени от внешней угрозы. Такие ополчения также состояли из всех взрослых мужчин племени. Для более эффективной организации походов и обороны вечевые сходы выбирали военных вождей, которых славяне называли князьями. Из самых сильных мужчин племени князья формировали отряд воинов-профессионалов — дружину. Князь и дружина уже не занимались земледелием, скотоводством и ремёслами, как основная часть племени. Поэтому они получали часть продуктов от своих соплеменников в виде дани, а также кормились за счёт награбленных в походе ценностей. Таким образом, в VIII в. у восточных славян сложились институты военной демократии. Вожди и старейшины отдельных племён со временем начали понимать, что соседние племена могут быть не только противником, но и союзником. Объединение ресурсов и военных сил нескольких племён может обеспечить ещё больший мир и процветание для всех членов этих племён. Так у славян стали возникать племенные союзы. Первый летописец Древней Руси — монах Нестор — в своей летописи насчитал 15 племенных союзов у восточных славян. Наиболее развитыми из них были поляне, обитавшие в Среднем Поднепровье, и ильменские словене, построившие древний Новгород в окрестностях озера Ильмень.  На рисунке 2 изображено общественный строй восточных славян при родовой общине При родовой общине было 2 типа имущества: частное - инструменты, животные и так далее. общественное - земля, реки и озера, леса, охотничьи угодья и так далее. 5.Религия восточных племен У восточных славян длительное время бытовал семейно-родовой культ в виде почитания предков, связанный с погребальным культом. Прочно удерживались верования, касающиеся отношения умерших к живым. Все умершие делились на две категории: «чистых» покойников — умерших естественной смертью («родители»); и на «нечистых» — умерших насильственной или преждевременной смертью (после принятия христианства к ним относились и дети, умершие некрещёными) и колдуны. Первых обычно почитали, а вторых («мертвяков» — отсюда происходят много суеверий, связанных с умершими) боялись и старались обезвредить: Почитание «родителей» — это семейный, а раньше (родовой) культ предков. С ним связаны многие календарные праздники — Масленица (отсюда и родительская суббота), Радуница, Семик и другие. Отсюда, возможно, появился и образ Чура (Щура); восклицания, такие как «Чур меня», «Чур это моё», могли обозначать заклинание, призывающее Чура на помощь. Из культа предков происходит и вера в домового (домовик, доможил, хозяин и пр.). «Нечистые мертвецы». Часто это были люди, которых боялись при жизни и не переставали бояться после их смерти. Интересен обряд «обезвреживания» такого мертвеца во время засухи, которую им часто приписывали. Выкапывали могилу мертвеца и бросали его в болото (иногда заливали водой), возможно, именно отсюда происходит название «навий» (мертвец, умерший), а также «навка» — русалка. Более сложен вопрос о богах и божествах восточных славян. Самыми древними являлись Перун, Велес и Мокошь. Многие исследователи согласны, что потом Перун стал княжеским богом, но почитался ли крестьянами, неизвестно. Считается, что после принятия христианства в 988 году образ Перуна стал связываться с Ильёй-пророком. Велес, «скотий бог», мог быть покровителем скотоводства, так и земледелия, а Мокошь — покровительницей женских работ, прядения и ткачества. В 980-е годы князем Владимиром была проведена языческая реформа с целью внутреннего укрепления государства через объединение местных племенных культов. Князь выделил единый пантеон языческих богов во главе с Перуном. Из других богов, которые упоминаются в летописях и некоторых других источниках, можно назвать ряд — Сварог, Даждьбог, Хорс (солнечные божества), Род и рожаницы, — этимология и происхождение которых неясны. В литературе упоминаются иногда другие божества и боги, но часть из них не может считаться богами в строгом смысле этого слова (См. Умирающий и воскресающий бог: третий этап — начало обожествления духа зерна, ему даётся имя, но упоминается он лишь при праздновании того или иного ритуала) — Ярило, Кострома, Кострубонько и др. Другие божества и боги являются «плодом ошибок и фантазии» (В. Н. Топоров) — Лада-Ладо, Лель, Полель, Похвист и пр. Многие фольклористы, лингвисты и этнографы даже употребляют термин — «кабинетная мифология». Из низшей мифологии можно выделить лешего — враждебная человеку сила, олицетворявшая лес и таившуюся в ней опасность; водяного — страх перед водой, полудницу — полевой дух в образе женщины в белом, который является во время полуденного жара к работающим в поле, так как обычай требует сделать перерыв. Спорным был вопрос о русалках. Многие считали русалку то олицетворением воды, то духом утопленницы. Неясным оставалась и этимология самого слова. Сегодня можно считать доказанным латинское происхождение названия праздника Русалий, от которого произошло слово «русалка», а образ возник из слияния как водяных духов, берегинь, водяниц и пр. К главным богам славян относятся: Перун — бог грома, молнии, войны; Сварог — бог огня; Велес — покровитель скотоводства; Мокошь — богиня, оберегавшая женскую часть племени; Даждьбог (Ярило) — бог солнца; Симаргл — бог подземного мира. Занятие восточных племен Леса, степи, болота – славяне жили на обширной территории, и жизнь везде была разной. Люди успешно приспосабливались к тем условиям, в которых им приходилось жить. Основным занятием всегда было сельское хозяйство. В степи земледелие было переложным. Распахивался участок земли, который истощался за 15 – 20 лет. После этого брали в обработку новый участок. В лесной зоне людям приходилось намного сложнее. Чтобы отвоевать у леса участок земли, сначала подрубали деревья, чтобы они засохли. Древесина шла на дрова, а пеньки сжигали. Зола становилась дополнительным удобрением и повышала урожайность нового участка. Оставалось сделать самое сложное – выкорчевать из почвы все корни. Из-за способа обработки в лесной зоне земледелие носит название подсечно-огневого. Как только обработанная земля засевалась, начиналась разработка нового участка. Часто вокруг села было несколько расчищаемых земель на разной стадии расчистки. Первоначальную обработку земли проводили сохой. Это была прочная палка, раздвоенная на конце. На каждый зубец надевали металлический сошник. Соха оставляла глубокие борозды, оставалось много крупных камней. Чтобы выровнять землю и избавиться от комьев земли использовалась борона. Из деревянных брусьев мастерили решетку с зубьями на перекрестьях. Посев считался самым ответственным делом. Мужчины выходили в поле босиком, для этого обязательно выбирался безветренный день, чтобы зерна равномерно ложились в землю. Для уборки урожая использовались серпы, после чего колос отбивали цепами. Для помола зерен в муку долгое время использовали жернова. Первое упоминание о мельницах на Руси относится лишь к XVII веку. Основными земледельческими культурами были пшеница, просо, ячмень, овес и гречиха. Кроме того, сажали репу, свеклу, капусту, лук, редьку. Немалую роль играло скотоводство. Овцы служили источником шерсти для создания теплой одежды. Коровы и козы держались для молока. Молочные продукты были немаловажной частью рациона, наряду с хлебом. Лошадей использовали как тягловую силу для сельскохозяйственных работ. Чем глубже в лес, тем большее значение имели промыслы. Славяне собирали дикий мед, охотились на зверей. Лесные звери были не только источником мяса, но и ценного меха. Самой ценной считалась куница, долгое время шкурки этого зверька оставались самой ходовой валютой и даже появившиеся металлические деньги носили название куны. В некоторых краях особое значение имела рыбалка. Избыток рыбы меняли в других селениях на прочие необходимые продукты и предметы быта. Самой сложной была жизнь болотных жителей. Для постройки своего дома долго приходилось искать подходящее место. Лесные поселения тоже не были большими, за каждый участок пригодной для пашни земли приходилось вести трудный бой с лесом. Самыми крупными оказались поселения лесостепи и степной зоны. Вдоль берегов рек они тянулись до 1.5 км. Вглубь территории славян редко проникали кочевники, поэтому здесь даже не строили оборонительных сооружений. Пограничные жители укрепляли свои деревни валом и деревянным забором, который часто строился из цельных бревен. Лесные поселения тоже всегда огораживались, но здесь ограда служила защитой от лесных зверей, и не рассматривалась в качестве военной фортификации. Славяне уже знали многие ремесла. Практически в каждом селении был свой кузнец, основная продукция которого использовалась в сельском хозяйстве: сошники, серпы, мотыги. Часто кузнецы одновременно выполняли функцию ювелиров, делая несложные украшения. Посуду изготавливали на гончарном круге или вырезали из дерева. Каждая женщина тоже была своеобразным ремесленником. Ткани не закупались, женщины самостоятельно занимались прядением и ткачеством, изготавливая одежду для всей семьи. Ремесло постепенно становилось отдельным видом деятельности, росло и число ремесленных специализаций. От кузнечного мастерства отделяется ювелирное дело, появляются все более сложные виды обработки металла. Ремесленники со временем начинают жить отдельно, селясь в близи торговых путей для лучшего сбыта своих товаров. В обмен на свои товары они могли получить все, что угодно, поэтому уже не заботятся о своем пропитании. Все занятия делились на мужские и женские. Мужчины работали в поле, охотились, выделывали шкуры, строили дома, заготавливали сено. Кузнечным делом тоже могли заниматься только мужчины. Женщины занимались выращиванием огородных культур, собирали в лесах грибы и ягоды, готовили еду и ухаживали за домашним скотом. Воспитание детей тоже было занятием сугубо женским. Дети постоянно находились рядом с матерью, помогали выполнять ее обязанности в семье. Подросшие мальчики уже начинали ходить в поле вместе с отцом. Жизнь славян шла размеренно. Все лето занимала подготовка к зимнему периоду. Необходимо было заготовить продукты питания для себя и домашнего скота. Зима – своеобразное время отдыха, основные работы уже закончены, остается лишь подготовиться к новому сезону.  На рисунке 3 изображено восточные славяне и их занятие. Заключение Таким образом, на основании вышеизложенного можно сделать вывод, что Восточные славяне были мирными жителями, поэтому не оставили яркого следа в описании зарубежных философов и путешественников. Встречается лишь мимолетное упоминание о славянах, склавах, венедах. Часто под названием одного из славянский племен, имели веду весь славянский народ. В VI веке новой эры славяне начали занимать обширные территории и разделились на 3 крупные ветви: западных, восточных и южных. Восточные заняли большую часть восточноевропейской равнины вытеснив или ассимилировав местное население. Основу жизни восточных славян составляло земледелие. Оно было основным занятием, и вместе с тем основным источником пропитания. К концу первого тысячелетия нашей эры начинают активно выделяться ремесла. Первыми отделяются кузнецы. Гончарное дело еще долго остается простым занятием, но и оно становится специализированным видом деятельности. На ряду с земледелием большую роль начинает играть скотоводство. С глубокой древности люди продолжают заниматься промыслами. Ходят в лес за грибами и ягодами, собирают дикий мед. Как основа пчеловодства появляется бортничество. Весь годовой цикл человеческой жизни был пронизан мистическим календарем. Любое важное событие сопровождалось специальными обрядами. Мир был населен духами, мифическими существами и богами. Трудно составить славянский пантеон, подобно греческому или римскому. До объединения каждое племя почитало своего покровителя, и даже после объединения часто сохраняло старую веру. Восточные славяне самобытны и уникальны. Они имеют свою особую историю, свой характер. Жизнь славян подчинялась земледельческому ритму. По своей природе они оседлые земледельцы и практически не проявляли агрессию. Список литературы https://ru.wikipedia.org/wiki/Восточные_славяне История России от древнейших времен до начала XX века: учебное пособие / И. Я. Фроянов. – С-П.: Макет, 1998. – 228с. История России с древнейших времен до наших дней: учебник / А. Н. Сахаров, А. Н. Боханов, В. А. Шестаков; под ред. А. Н. Сахарова. – Москва: Проспект, 2012. – 768с. История России с древнейших времен до начала XX века: учебник для студентов гуманит. спец. / Р. А. Арсланов, В. В. Керов, М. Н. Мосейкина, Т. М. Смирнова; под ред. В. В. Керова. – М.: Высш. шк., 2001. – 784с. «История Отечества»: М. 2002г. Преображенский А.А, Рыбаков Б.А. |