РЕФЕРАТ
по дисциплине «Социология»
Современные дискуссии о предмете социологии
_____________________________________________________
(тема реферата)
ФИО студента
|
Пелевин Дмитрий Олегович
|
Направление подготовки
|
Педагогическое образование
|
Группа
|
ПДО-Б-03.01-Д-2020-1
|
Москва 2020г
Оглавление
Введение…………………………………………………………………………...3
Подходы и трактовки к объектам социологии…………………………...6
Дискуссии и рассуждение социологов и ученых современности……..12
Заключение………………………………………………………………………20
Список использованной литературы…………………………………………..22
Введение
С термином «социология» каждый человек встречается неоднократно. Телевидение, газеты сообщают о результатах социологических опросов населения по самым разнообразным проблемам. Социологические службы парламента, Президента, различных исследовательских центров изучают общественное мнение по важным социально-политическим и экономическим вопросам: рейтинг наиболее влиятельных лиц в государстве, проблемы ценовой политики, удовлетворенность уровнем жизни. На предприятиях, в регионах проводятся свои специфические социологические исследования, в которых определяется состояние социальной напряженности в коллективах, удовлетворенность населения транспортным обслуживанием, работой различных организаций, сферы услуг. Все это внешний, лежащий на поверхности уровень социологических исследований, который создает образ социологии как прикладной эмпирической науки, служащей удовлетворению каких-то текущих, сиюминутных потребностей общества. Но можно ли сказать, что этим исчерпывается предмет и задачи социологии? Что представляет собой социология как наука? С этим как раз нам и необходимо разобраться.
Социология – относительно молодая наука. Она возникла лишь в первой половине ХIХ века. Ее основатель – французский ученый Огюст Конт (1798 – 1857), который ввел и сам термин "социология", сложив его из латинского societas – общество и греческого logos – слово, учение. Таким образом, дословно социология – это наука об обществе.
Современная социология - это множество течений и научных школ, которые по-разному объясняют ее предмет и роль, по-разному отвечают и на вопрос что такое социология. Существуют различные определения социологии как науки об обществе. «Краткий словарь по социологии» дает определение социологии, как науки о законах становления, функционирования, развития общества, социальных отношений и социальных общностей. «Социологический словарь» определяет социологию, как науку о законах развития и функционирования социальных общностей и социальных процессов, о социальных отношениях и взаимосвязи между обществом и людьми. В книге «Введение в социологию» отмечается, что социология - это наука, в центре внимания которой находятся социальные общности, их генезис, взаимодействие и тенденция развития. Каждое из определений имеет рациональное зерно. Большинство ученых склонны полагать, что предметом социологии есть общество или определенные общественные явления. Однако, здесь можно возразить. Общественные явления изучаются не только социологией, но и рядом других наук - теорией права, политической экономией, историей, психологией, философией и др. Социология, в противоположность специальным наукам, изучает не те или иные социальные явления, отдельные специальные стороны или ряды общественных явлений, а изучает наиболее общие родовые их свойства, которые не изучаются ни одной из них. Политэкономия изучает только хозяйственную деятельность общества. Правовые отрасли знаний исследуют только право. Теория искусства - только искусство. Ни одна из наук не изучает те общие свойства, которые имеются в хозяйственных, правовых, художественных и религиозных явлениях. А ввиду того, что они есть частными видами общественной деятельности, то у всех должны быть общие родовые черты и в жизни должны проявляться общие всем социальным явлениям закономерности. Вот эти-то наиболее общие свойства и закономерности, свойственные всем социальным явлениям и не изучаемые ни одной социальной наукой, и есть ближайший объект социологии.
Следовательно, социология - это наука о родовых свойствах и основных закономерностях общественных явлений. Социология не просто выбирает эмпирический опыт, то есть чувственное восприятие единственным средством достоверного познания, общественных изменений, но и теоретически обобщает его. С появлением социологии открылись и новые возможности проникновения во внутренний мир личности, понимания ее жизненных целей, интересов, потребностей.
1. Подходы и трактовки к объектам социологии
К настоящему времени сложилось многообразие трактовок объекта и предмета социологии. Все эти трактовки делятся на три большие группы, представляющие разные стратегические подходы к пониманию природы и содержания социологического знания.
Согласно первому подходу, объект социологии мыслится как общество в целом, а предмет - как закономерности развития общества в виде целостной общественной системы.
Начало такому пониманию предназначения социологии положил еще Огюст Конт. Ныне оно воспроизводится многими зарубежными авторами - Дж. Марковичем, Н. Смелзером, Н. Луманом и др. С. С. Фролов.
Представители второго подхода полагают, что объектом социологии выступает не все общество, а лишь его особая часть - сфера социальных отношений. Предметом социологии при этом признается специфика закономерностей функционирования и развития этих отношений, их воспроизводства и изменений. В данном случае мы имеем дело с более поздней, сложной и довольно противоречивой системой взглядов на социологическую науку. Сложность и противоречивость данного подхода обусловлена многозначностью понятия "социальные отношения".
Им можно обозначать:
- все взаимодействия людей, возникающие в их общественной жизни (эта широкая трактовка социальных отношений возвращает нас к первому подходу);
- те взаимодействия людей, которые выходят за рамки экономических, политических и духовно-культурных отношений, существуют наряду с ними и относительно автономны от них;
- отношения между большими группами общества - классами, этносами, населением разных стран и регионов;
- отношения между всеми социальными группами, в т.ч. малыми - семьями, трудовыми коллективами, соседскими общностями, дружескими компаниями и т.п.;
- взаимодействия людей и их групп, образующих т.н. гражданское общество, т.е. ту сферу общественной жизни, которая не регулируется государством и бизнесом;
- все взаимосвязи людей, возникающие в ходе их совместной деятельности, имеющие как непосредственно контактный (очный), так и опосредованный (заочный) характер;
- только те взаимосвязи индивидов, которые образуют микросреду ее жизнедеятельности;
- отношения людей в семейно-бытовой жизни, т.е. вне производственной, экономической, учебной и общественно-политической жизни;
- иные стороны и грани взаимоотношений людей и их групп в обществе.
В зависимости от того или иного понимания социальных отношений предлагаются различные трактовки атрибутов нашей науки. Например, Г. В. Осипов объектом социологии считает совокупность социальных связей и отношений, характеризующих взаимодействия людей в качестве представителей общностей, которые занимают в обществе существенно различное положение. Предметом социологии в таком контексте признаются закономерности функционирования и изменения тех связей и отношений людей, которые воспроизводят или меняют ранее сложившееся социальное неравенство людей и их групп. Известный американский социолог Э. Гидденс полагает, что социология призвана изучать социальный опыт субъектов общественной жизни, начиная с индивида и завершая большими группами (общностями) людей, упорядоченность этого опыта во времени и пространстве.
Перечень отличающихся друг от друга определений научных атрибутов социологии, связанных с многозначностью социальных отношений, этим не ограничивается. Но мы не станем его продолжать, ибо дискуссионный характер трактовок объекта и предмета нашей науки уже очевиден.
Представители более древних наук нередко упрекают социологов в том, что они постоянно спорят об объекте и предмете своей науки. Кое-кто иронизирует на этот счет, говоря, что социологи не знают то, что они изучают. В этой связи важно отметить следующее.
Во-первых, научные дискуссии об объекте и предмете своей науки ведут не только социологи, но и все ученые, представляющие активно развивающиеся отрасли знания. Исчезновение таких дискуссий - верный признак стагнации науки.
Во-вторых, социология моложе многих наук, а потому естественно ее повышенное стремление к самопознанию и поиску корректив дельнейшего развития.
В-третьих, (по счету, но не по важности) следует сказать о сложности и специфике социальной формы реальности. Она не только сложнее биологической, химической, физической и прочих форм материального мира, но и принципиально отлична от них включенностью сознания людей в саму себя, особой диалектикой объективных и субъективных факторов развития и функционирования. Эти обстоятельства исключают возможность единомыслия исследователей, изучающих разные социальные явления и процессы, проникающих в суть этих явлений с разной мерой глубины. Они определяют зависимость социологии от национально-культурного и социально-исторического контекстов развития жизненных сил человека и общества.
В-четвертых, нужно отметить повышение динамизма социальных процессов в XX веке, появление в общественной жизни всех стран, Казахстане, особенно, новых социальных явлений, которые не могут быть проигнорированы социологией. Изучение актуальных социальных трансформаций, выяснение их причин и следствий, естественно, корректирует представления об объекте и предмете нашей науки.
В-пятых, дискуссии о научных атрибутах социологии дают позитивные для нее результаты, задают новые векторы ее дальнейшего развития. Главным итогом споров социологов об объекте и предмете своей науки, длившихся, то затухая, то обостряясь, на протяжении всего XX века, стало формирование третьего подхода к пониманию предназначения и задач социологии. Этот подход, с одной стороны, противостоит двум первым, а с другой - аккумулирует и. В упрощенном виде его суть можно выразить примерно так.
Социология призвана изучать и социальные отношения (во всех вышеперечисленных смыслах), и жизнедеятельность всего общества, если под последней понимать не сумму экономической, политической, духовно-культурной и других сфер общественной жизни, а систему взаимовлияний этих сфер друг на друга. Социальные отношения при этом осмысливаются не как рядоположенные с экономическими, политическими, духовно-культурными, экологическими и иными, а как пронизывающие все эти сферы и обеспечивающие их взаимосвязанность в системную целостность. Иначе говоря, предметом социологии являются закономерности не этих сфер (они изучаются, соответственно, экономическими, политологическими, культурологическими и другими науками), а их взаимовлияния, которые становятся объективной реальностью в силу того, что все общественные отношения суть отношения между людьми, общественными слоями, стратами, классами, этносами, иными общностями и социальными группами.
Третий подход, конечно, не исключает продолжения дискуссии о научных атрибутах социологии, но направляет их в новое русло - на поиск оснований интеграции двух первых подходов.
Конечно же, объектом социологического познания есть общество. Но не просто общество, а та сфера социальной действительности, на которую направлен процесс познания: социальные институты, социальные общности, слои и группы, социальные процессы, социальные отношения и т. п. Объект социального исследования содержит социальное противоречие, проблему, которая подлежит научному анализу. Объектом могут стать любые стороны социальной реальности, но лишь после того, как они включены в процесс социологического познания, осмыслены и выделены. Однако, социальный объект обладает множеством качественных и количественных характеристик и может изучаться различными общественными науками. Социальные общности изучаются философией, политэкономией, психологией, политологией, историей. Социолог же выделяет в социальном объекте те свойства и отношения, которые необходимы для познания явлений общественной жизни, исследования становления, функционирования и развития социальных систем. Ввиду того, что социальная система может обнаруживаться на различных уровнях социальной действительности, то при разработке одной и той же проблемы возможно обращение к различным социальным объектам.
В отличие от объекта науки, ее предмет - это существенные свойства и отношения объекта исследования, познание которых необходимо для решения теоретической и практической проблематики. Предмет исследования предполагает объект, но не совпадает с ним. Предмет социологического исследования обусловливается свойствами объекта и характером проблем, стоящих перед социологом, уровнем научных знаний и средств познания, которыми он располагает. Надо сказать, что один и тот же социальный объект может изучаться с целью решения различных научных проблем, а предмет исследования обозначает границы, в пределах которых объект изучается в конкретном исследовании. Согласно сложившейся традиции при определении предмета социологического познания, выделяются ключевые, те или иные социальные явления. Обычно к ним относят человеческое взаимодействие, социальные отношения, социальные общности, социальные процессы.
Определение предмета социологии – это прежде всего выявление проблематики, которой другие дисциплины в силу тех или иных причин не занимаются.
2. Дискуссии и рассуждение социологов и ученых современности
Вся история социологии – это попытка сконструировать ее границу, захватить и удержать свое предметное поле. В разные периоды разные социологи концентрировались на разных направлениях демаркации границы. На ранних этапах особое внимание уделялось размежеванию с биологией, психологией, философией, экономическими науками. И по сей день то в одном, то в другом контексте возникает проблема новой демаркации. Практика регулярно сводит в рамках одного объекта социологов и представителей других научных дисциплин (маркетинга, менеджмента, теории управления и), требуя вновь и вновь определять, и защищать границы предмета.
О. Конт считается основателем социологии, он ввел в научный оборот сам термин «социология». Стремится построить "позитивную" науку об обществе - социологию, которая была чем-то вроде "социальной физики".
Обобщенно говоря, предметом социологии, по Конту, является первичная реальность – общество в своей целостности и взаимосвязанности, а также законы его функционирования и развития.
Конт считал, что социология должна рассматривать общество как некий обладающий собственной структурой организм, каждый элемент которого должен исследоваться с точки зрения полезности для общественного блага. Этот организм, по его мнению, действовал в соответствии с жестокими законами. В связи с этим вся социология Конта представлена в двух основных разделах: учение об условиях существования общества и учение об изменении социальных систем.
Первый раздел своей социологии он называет "социальной статикой", которая имеет дело с общественным порядком, который понимается как гармония элементов, основывающихся на отношениях общности, также акцентирует внимание на «структуре коллективного существа» (общества), исследует условия его существования и законы социальной гармонии. Эти условия касаются индивида, семьи и общества. Базовой ячейкой общества Конт считает семью, которая представляет собой своеобразную "субстанцию" социума.
Второй раздел, учение об изменении социальных систем, Конт называет "социальной динамикой", которая, в свою очередь, имеет дело с законами развития и изменения социальных систем. Представление об общественном прогрессе является ведущим в "социальной динамике" Конта. Развитие здесь совершается по "закону трех стадий" (теологическая, метафизическая, позитивная).
Историческая и научная роль Конта состоит прежде всего в том, что проблему изучения общества и взаимосвязей внутри него он поставил в рамках отдельной науки, которую назвал социологией. К сожалению, Конт не смог определить достаточно четко предмет новой науки и найти научный метод, позволяющий всесторонне изучать закономерности общественного развития.
Как известно, Г. Спенсер во многом разделял мнение Конта о социальной статике и социальной динамике. Предметом социологии Спенсера стало общество, подобное живому биологическому организму, подобное системе, состоящей из взаимосвязанных и взаимозависимых частей, подчиняющееся тем же самым законам организации, функционирования и развития (например, рост, усложнение структуры, дифференциация функций, усиление их взаимодействия со структурой).
Если у Конта социальное целое преобладало над индивидом, так что индивид даже не рассматривался как независимая ячейка общества, то у Спенсера, наоборот, общество – агрегат индивидов. Из этого следует, что общество — это не просто организм, а «суперорганизм».
Большое внимание Спенсер уделял социальной динамике, которая выражалась, по его мнению, в социальной эволюции. Этот подход был определен как социальный дарвинизм.
Согласно учению о всеобщей эволюции, любое явление неорганического, органического и надорганического мира представляет собой часть общего процесса эволюции, поскольку существует только одна эволюция, совершающаяся одинаковым образом повсюду.
Спенсер попытался доказать, что правительство не должно вмешиваться в естественные процессы, протекающие в обществе. В таких условиях только «приспособленные» смогли бы выживать, приспосабливаться, развиваться и достигать все более высоких ступеней исторического развития. Свобода действий индивида, соревнование и выживание самого приспособленного – это все, что необходимо для развития общества. Любой социальный процесс рассматривается у Спенсера как часть эволюции.
Важной задачей Спенсера явилось непосредственное изучение не общества как целого, а личности и других его структурных элементов, их черт и взаимодействий. Его социологические взгляды рассматриваются как пример индивидуалистического подхода к изучению общества и его эволюции.
Э. Дюркгейм считал, что предметом социологии являются социальныефакты, которые составляют систему социальной действительности. Как пишет Дюркгейм в своем труде «О разделении общественного труда», социальные факты «составляют способы мышления, деятельности и чувствования, находящиеся вне индивида и наделенные принудительной силой, вследствие которой они ему навязываются». Социальные факты являются частью объективной реальности, объективного окружения общества. Они выполняют роль сдерживающего фактора в поведении людей. Примерами могут послужить социальны нормы, прописанные истины общественной морали, религиозные догмы, ритуалы и обряды. Так, с самого рождения индивид сталкивается с существующими законами и обычаями, правилами поведения, религиозными верованиями, языком, денежной системой, которые действуют независимо от него. Эти способы мышления, действия и чувствования существуют объективно, независимо от индивида.
Дюркгейм считал, что научное, социологическое изучение общества должно основываться на изучении самого общества, которое есть нечто большее, чем просто сумма его частей; это система, формируемая объединением индивидов и приобретающая свойства реальности, со своими собственными ярко выраженными характеристиками.
Ф. Гиддингс определял социологию как естественную, базовую, элементарную социальную науку, изучающую происхождение, развитие, структуру и деятельность человеческих групп, находящихся под воздействием физических, биологических и физиологических факторов.
С его точки зрения, предметом социологии должна быть социальная жизнь, которая является результатом взаимодействия «первичных причин» (природных ресурсов и степень доступности естественной среды для общества) и «вторичных причин» (мотивов, формирующихся внутри самого общества). Из этого он выводил, что основной задачей социологии является интеграция субъективных и объективных процессов и понятий в терминах умственной, ментальной деятельности, органического приспособления, естественного отбора и сохранения энергии.
Зиммеля считают основоположником, так называемой формальной социологии, в которой центральную роль играют логические связи и структуры, вычленение форм социальной жизни из их содержательных отношений и исследование этих форм самих по себе. Предметом социологии у Зиммеля являются формы обобществления, которые можно определить, как структуры, возникающие на основе взаимовлияния индивидов и групп. Отсюда столь подробное и глубокое изучение Зиммелем социологии групп. Он считал, что группа является образованием, которое обладает самостоятельной реальностью, существует по своим собственным законам и независимо от индивидуальных носителей.
П.А. Сорокин в основе изучения социологической науки выделял социальное поведение и социальное взаимодействие. Взаимодействие индивидов он определяет в качестве родовой модели и социальной группы, и общества в целом. Социальные группы делятся им на организованные и неорганизованные, причем особое внимание уделяется анализу иерархической структуры организованной социальной группы. Внутри групп существуют страты, выделяемые по экономическому, политическому и профессиональному признакам. Наряду со стратификацией Сорокин признает наличие в обществе и социальной мобильности.
Социология, по Сорокину, изучает совместную жизнь людей, необходимо зависимых друг от друга. Разнообразны степени и формы этой необходимости: экономическая, культурная, биологическая, территориальная, социальная и др.
По М. Веберу, социология, так же, как и психология, изучает поведение индивида или группы индивидов. Но она, в отличии от психологии, интересуется человеческим поведением в том случае, если личность вкладывает в свои действия определенный смысл. Следовательно, ключевым аспектом социологии является изучение намерений, ценностей, убеждений и мнений, лежащих в основе человеческого поведения. Вебер считает, что социологи в качестве субъектов действия должны исследовать не формы коллективности, а отдельных индивидов, те определения, которыми они пользуются и которые формируют их модели поведения.
П.Л. Лавров считал, что социология теснейшим образом связана с историей. Предмет социологии – формы проявления солидарности в обществе. Развитие солидарности и приобретение ею все более разумных и рациональных форм – это и есть главная цель исторического процесса. Отсюда – характерный строй социального знания, основанного на единстве материализма, антропологизма и позитивизма.
М. М. Ковалевский считал, что предметом социологического знания должен стать полифакторный процесс развития общества, то есть изучение совокупности многих факторов социального развития и их взаимодействия. Социологию Ковалевский рассматривал как синтез результатов, полученных конкретными общественными науками.
Как отмечает А.О.Бороноев, уже начинают складываться новые направления, школы в социологии, появляются новые лидеры. Этому способствуют несколько факторов: 1) социология стала университетской наукой, Т.е. ею начала заниматься молодежь; 2) идет интенсивный обмен идеями с зарубежными странами; 3) углубляется институционализация социологии как науки.
Но при этом не надо забывать, что в обществе, где много традиционности и где долго инициатива была под запретом, изменения происходят трудно и для этого необходимо длительное время.
Глобализация всех сфер человеческой жизни, Интернет, информационные технологии, генная инженерия - эти и другие достижения современной цивилизации указывают на совершенно новые формы социальной организации, которые будут господствовать в XXI веке. Появляются новые методы социально-политического регулирования взаимоотношений человека и окружающей среды.
Острую необходимость разработки новой базисной социологической теории в свое время осознал А. Зиновьев. “Без такой теории, - писал он, - исследования эмпирической социологии, конкретные измерения и вычисления превращаются в мошенничество, в орудия идеологии и пропаганды, а формальные построения оказались пустыми умственными (знаковыми) конструкциями. Одним словом, точные методы социальных исследований без содержательной теории, адекватной данному обществу, превращаются из орудий понимания этого общества в орудия помутнения умов.»
Как видим, современная социология развилась сравнительно недавно. Причем, когда О. Конт начал читать в Париже лекции, из которых позднее составилось шести томное сочинение о “Положительной философии”, его слушали всего несколько десятков человек.
Социология тесно связана с философией. В основе связи -- изначальная целостность социальной мысли человечества. Важнейшей задачей в разработке современной философской мысли выступает обоснование модели, формирующейся информационно-технологической цивилизации, оказывающей огромное воздействие на состояние окружающей природной и космической среды, нахождение путей решения глобальных проблем человечества, осмысление глубоких интеграционных процессов в мировом сообществе, понимание необходимости новых подходов к решению современных этнических процессов. Принципиально новое решение в современной философии и социологии получает и проблема человека, его ценностно-смысловой ориентации в современном мире. Наполняется новым теоретическим содержанием принцип антропоцентризма, в рамках которого для философии и социологии становятся возможным, применительно к историческим определенным пространственно-временным границам, играть субстанциональную роль. Однако переход человечества на качественно новый виток развития социально, духовно, культурно -- это в современных условиях пока лишь реальная возможность выхода из кризиса, но пока еще не действительное состояние. Человечество должно осознать тревожную ситуацию через современные формы философского мышления, духовной культуры в целом овладеть наукой разумного управления и регулирования социальными процессами в современном мире.
Заключение
Итак, в заключение работы сделаем основные выводы.
Современная социология -это множество течений и научных школ, которые по-разному объясняют ее предмет и роль, по-разному отвечают и на вопрос что такое социология.
Социология - наука о становлении, развитии и функционировании социальных общностей, о социальных процессах и социальных отношениях между общностями, между общностями и личностью, наука об обществе и общественных отношениях.
В современном мире существует большое разнообразие специальных социологических теорий.
В качестве основных структур в ней выделяют:
- макроциологию и микросоциологию
- общую и прикладную социологию (первая занимается разработкой фундаментальных основ социологии, вторая - исследованием конкретных актуальных социальных проблем);
- теоретическую и эмпирическую социологию, которые решают вопросы либо теоретического свойства, либо комплекс методологических и методических проблем организации и проведения конкретных социологических исследований;
- отрасли социологии (социология личности, феминосоциология, социология образования, политическая социология, экономическая социология. Число отраслей социологии велико и постоянно растет);
направления и школы социологии, т.е. союзы социологов-единомышленников, исповедующих одинаковые парадигмы, близкие теории, единые методологические и методические ориентировки. Если такой союз имеет четкие пространственно-временные границы, признанного лидера (или нескольких лидеров), более или менее выраженную формализованность, то его называют школой.
Список использованной литературы
1. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М.:"Прогресс-Универс",2000.
2. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. Учебник. М., 2002
3. Зборовский Г.Е. и др. Введение в социологию. -С.71-119
4. Кравченко С.А., Мнацаканян М.О., Покровский Н.Е. Социология: парадигмы и темы. М., 2001.
5. Лавриенко В.Н. и др. Основы социологических знаний. -С.22-98.
6. Радугин А.А. и др. Социология. -С.13-40.
7. Руткевич М.Н. Макросоциология. М., 2000.
8. Соколова Г. Н. Экономическая социология. М., 2000
9. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М.,2000.
10. Социология на пороге ХХ века: новые направления исследований. М., 2005.
11. Социология. Основы общей теории/Под ред. Г. В. Осипова, Л. Н. Москвичева и др. М., 2008
12. Социология. Учебник для студентов вузов/Под ред. В. Н. Лавриненко. М.,2005.
13. Тадевосян Э.В. Словарь-Справочник по политологии и социологии.
14. Тощенко Ж. Т. Социология. Учебное пособие. М.,2008.
15. Фролов С. С. Социология. Учебник. М... 2009.
|
|
Скачать 48.67 Kb.
