КОнфликтология. Реферат Абросимов Ю.П.. Реферат Теория конфликта и теория самоубийства Э. Дюркгейма

• Название: Реферат Теория конфликта и теория самоубийства Э. Дюркгейма
• Анкор: КОнфликтология
• Дата: 23.02.2022
• Размер: 132.25 Kb.
• Имя файла: Реферат Абросимов Ю.П..docx
• Тип: Реферат; #370826

Уфимский Государственный нефтяной технический университет

Реферат

«Теория конфликта и теория самоубийства Э. Дюркгейма»

Выполнил: студент 1 курса

Группы БПИз21-01

Абросимов Ю.П.

Проверил:

Кобякова Т.И.

2022г.

Введение

Самоубийство - извечная тема литературы и искусства и один из важных предметов философских рассуждений. По А. Камю - «есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема - проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, - значит ответить на фундаментальный вопрос философии».

Эмиль Дюркгейм - один из создателей социологии как науки, профессии и предмета преподавания; Социологическая концепция Дюркгейма сформировалась в основном под влиянием С. Монтескье и особенно О. Конта. Он родился 15 апреля 1858 года в Эпинале на северо-востоке Франции, в бедной семье наследственного раввина. Будучи ребенком, он был подготовлен к религиозному полю своих предков, обучая ивриту.

Однако он довольно рано отказался от продолжения семейных традиций. Постоянно подчеркивая важную социальную и моральную роль религии, он сделал науку вообще и обществознание, в частности, предметом своей веры. В 1879 году Дюркгейм с третьей попытки поступил в Высшую нормальную школу в Париже, где одновременно учился знаменитый философ Анри Бергсон и выдающийся активист-социалист Жан Жоре, с которыми Дюркгейм поддерживал дружеские отношения.

Социологическая концепция ДюркгеймаПредмет социального подхода изучение самоубийств

Остановимся подробнее на социологическом подходе к изучению самоубийств, который был заложен Эмилем Дюркгеймом. Он отверг объяснение самоубийства по индивидуальным, психологическим мотивам и заявил, что его причиной были только социальные факты. Самоубийство (как социальный феномен) является очевидным примером нарушения социальных связей. Изучение социальной среды как основной причины, влияющей на изменение уровня самоубийств, характеризует социологизм его подхода. Работа Дюркгейма состоит из трех книг: факторы несоциального характера; Социальные причины и социальные типы; О самоубийстве как социальном явлении в целом. Таким образом, предметом исследования является проблема самоубийства; Предметом социального подхода является изучение самоубийств.

Несоциальные факторы:

• 
  
  Является ли самоубийство следствием безумия?
  
• 
  
  Связано ли самоубийство с расой, наследственностью?
  
• 
  
  Является ли самоубийство следствием космического фактора, в частности тепла?
  
• 
  
  Влияет ли подражание на процент самоубийств?
  

Долгое время считалось, что в целом все самоубийства являются психически ненормальными людьми, но современные исследования показывают, что самоубийства психически больных составляют лишь около 20% от общего числа самоубийств. Э. Дюркгейм создал следующую классификацию самоубийств, совершаемых психически больными людьми: Маниакальное самоубийство. Этот тип самоубийства присущ людям, страдающим галлюцинациями или бредом. Пациент убивает себя, чтобы избежать воображаемой опасности или стыда, или действует так, как будто подчиняется таинственному приказу, полученному сверху и т. д.

Самоубийство от тоски. Этот тип самоубийства встречается у людей, которые находятся в состоянии абсолютного упадка духа, глубочайшей печали. Из-за того, что это состояние не прекращается ни на минуту, пациент начинает просыпаться с неослабевающей мыслью о самоубийстве, и общие мотивы, которые его определяют, остаются неизвестными.

Социальные причины и социальные типы

Причины и типы:

• 
  Эгоистичное самоубийство
  
• 
  Альтруистическое самоубийство
  
• 
  Ненормальное самоубийство
  
• 
  Фаталистическое самоубийство
  

Дюркгейм предложил классификацию самоубийств, которая основана на социологических критериях - указание причин, по которым человек совершает самоубийство. Дюркгейм выделил четыре типа самоубийств: эгоистичный, альтруистический, аномальный, фаталистический.

Чтобы рассмотреть эгоистичное самоубийство, Дюркгейм предлагает нам взглянуть на три социальных института - это брак, религия и политика. Так как у каждого из них есть свой специфический коэффициент защиты от самоубийств. Когда люди объединены и связаны в любви с группой, к которой они принадлежат, они легко жертвуют своими интересами ради общей цели и с большой настойчивостью борются за свое существование. Семья более сплочена, и именно поэтому человек уделяет меньше внимания своим проблемам и переживаниям.

Существенную роль в самоубийствах играет безопасность семьи и ее благополучие. Но семья не всегда защищает от самоубийств. Это особенно заметно в наше время (недопонимание, школьные проблемы и т. д.). Только сплоченность женатых людей и их детей может обеспечить высокий уровень самоубийственной защиты. Социальные потрясения, такие как великие национальные войны, возрождают коллективные чувства, пробуждают дух партийности и патриотизма, национальных и национальных конфессий, и, концентрируя индивидуальную энергию на достижении одной цели, они создают более тесную сплоченность в обществе - по крайней мере, на некоторое время , Поскольку эта борьба заставляет людей приближаться друг к другу перед лицом общей опасности, люди начинают меньше думать о себе, больше думать об общем деле. Следовательно, эгоистичное самоубийство - это намеренное нарушение человеком социальных связей.

Таким образом, религиозные, семейные, политические и национальные кризисы имеют коэффициент защиты от самоубийств, поскольку они вызывают стремление к сплоченности.

Дюркгейм пишет: «Если, как мы только что видели, крайний индивидуализм ведет человека к самоубийству, то слаборазвитая индивидуальность должна приводить к тем же результатам». Альтруистическое самоубийство является полной противоположностью эгоистичного. Если эгоисты повинны во всем слишком высоком индивидуализме, то при альтруистическом самоубийстве, напротив, человек теряет свою индивидуальность, жертвует ею ради личных ценностей. Согласно Дюркгейму, избыток энергии и страсти толкает людей на альтруистическое самоубийство.

Альтруистическое самоубийство, в свою очередь, состоит из трех разновидностей: принудительное альтруистическое самоубийство (самоубийство является обязанностью), необязательное альтруистическое самоубийство (самоубийство является премией) и чисто альтруистическое самоубийство (радость жертвовать собой, самоубийство считается достоинством). В наших современных обществах, где индивид все чаще освобождается от коллектива, такого рода самоубийство не может быть частым явлением.

Известно, что кризисы способны усиливать суицидальные тенденции. Промышленные, финансовые, экономические и другие кризисы оказывают на число самоубийств усиливающее влияние не потому, что они приносят бедность и гибель, потому что кризисы расцвета дают те же результаты. Но потому что они кризисные, то есть коллективные потрясения. Любой дисбаланс, даже если он приводит к повышению благосостояния и общему увеличению жизненных сил, толкает человека к добровольной смерти. Каждый раз, когда социальный орган страдает от серьезных изменений, вызванных внезапным всплеском роста или неожиданной катастрофой, люди начинают убивать себя с большей легкостью. Но то же самое происходит, если социальный кризис приводит к внезапному увеличению общего богатства и благосостояния. Здесь опять условия жизни меняются, и масштаб, по которому определяются потребности людей, оказывается устаревшим. Бедность предотвращает самоубийство, потому что само по себе оно служит уздечкой.

Таким образом, мы сейчас имеем дело с новым типом самоубийства, который отличается от всех других. Разница заключается в том, что этот тип зависит от характера отношений между людьми и обществом, а не от того, как эти отношения регулируются. Эгоистичное самоубийство проистекает из того факта, что люди не видят смысла жизни, альтруистического - вызвано тем, что индивид видит смысл жизни вне себя; третий, вид, который мы только что создали, определяется неупорядоченной, нерегулируемой человеческой деятельностью и сопутствующими ей страданиями. Принимая во внимание его происхождение, Дюркгейм называет этот тип самоубийства именем аномального.

Дюркгейм также идентифицирует другой тип самоубийства - фатальный - это результат усиления контроля над индивидуумом со стороны группы, где наблюдается чрезмерное жесткое регулирование, которое становится невыносимым для индивидуума.

О самоубийстве как социальном явлении в целом

Главные вопросы предмета:

• 
  
  Является ли самоубийство преступлением?
  
• 
  
  Должен ли человек быть осужден за самоубийство?
  

Дюркгейм полагал, что только социология может объяснить различия в количестве самоубийств, наблюдаемых в разных странах в разные периоды. В качестве альтернативного объяснения Дюркгейм предположил, что самоубийство является социальным фактом - продуктом тех значений, ожиданий и соглашений, которые возникают в результате общения людей друг с другом. Самоубийство по своей природе носит социальный характер, поэтому следует учитывать, какое место оно занимает среди других социальных явлений.

Первым и наиболее важным вопросом, который возникает в этом случае, является вопрос: следует ли приписывать самоубийство действиям, допускаемым моралью, или действиям, запрещенным ею? Является ли самоубийство преступлением? Самоубийство было формально запрещено в христианском обществе с самого начала. Еще в 452 году собор в Арле объявил, что самоубийство является преступлением и что это не что иное, как результат дьявольской злобы. Но только в следующем столетии, в 563 году, в Пражском соборе этот запрет получил штрафную санкцию. Например, в Англии до 1823 года существовал обычай, по которому труп-самоубийца протаскивали по улицам, кололи его колом и хоронили на длинной дороге без какой-либо религиозной церемонии.

Самоубийство также осуждается тем фактом, что оно противоречит культу человеческой личности, на котором основана вся наша мораль. Это соображение подтверждается тем фактом, что мы смотрим на самоубийство совершенно иначе, чем народы древности. Когда-то это рассматривалось только как гражданский акт по отношению к государству; религия, с другой стороны, была ему более или менее безразлична. Наоборот, для нас оно стало по своей сути религиозным актом.

Церковные советы осуждали его, а светская власть, прибегая к карательным мерам, лишь следовала и подражала церкви. Поскольку у нас есть бессмертная душа, частица божества, мы должны быть священными для себя. Поскольку мы несем в себе божественный принцип, мы не можем быть в полной силе смертных существ. В этих условиях самоубийство обязательно считается аморальным актом, поскольку оно по своему основному принципу отрицает эту религию человечества. Таким образом, следует соблюдать принцип, согласно которому самоубийство как таковое должно быть осуждено.

Эта работа написана на обширном фактическом материале, охватывающем как длительный промежуток времени, так и многие страны Европы. Это позволило автору проанализировать феномен самоубийства с самых разных точек зрения: социальной, моральной, психологической, религиозной, этнической и т. д. автор предупреждает во введении: «Вместо того чтобы заниматься метафизическими размышлениями о социальных явлениях, социолог должен взять четко определенные группы фактов в качестве объекта своего исследования. «На что можно было указать, как говорится, пальцем, на который можно было бы отметить начало и конец - и позволить ему войти в эту почву с полной решимостью».

Заключение

Исходя из того, что мы читаем, мы можем сделать вывод, что причина самоубийства вовсе не в жизненных трудностях. Если люди теперь убивают себя чаще, чем раньше, это не потому, что нам приходится прилагать более трудные усилия для поддержания своего существования, а не потому, что наши законные потребности менее удовлетворены. Но потому что сейчас мы не знаем, где прекращаются наши законные нужды и какова цель нашей деятельности. Серьезное состояние, которое мы испытываем, не вызвано тем фактом, что объективные причины страданий увеличились в количестве или интенсивности; это не указывает на большую экономическую потребность, но тревожную моральную потребность. Вопрос о причинах самоубийства сводится к вопросу о степени социальной интеграции личности и факторах, которые разрушают или поддерживают эту интеграцию человека в человеческое сообщество. «Количество самоубийств, - пишет Э. Дюркгейм, - обратно пропорционально степени интеграции тех социальных групп, в которые входит индивид».

Таким образом, работа Дюркгейма по самоубийству охватывает область, которая выходит за рамки конкретной категории фактов, которые она специально изучает. Поднятые ею вопросы совпадают с наиболее важными практическими проблемами нашего времени. Аномальный рост самоубийств и общее тяжелое состояние современных обществ имеют общие причины. Это беспрецедентное огромное количество самоубийств доказывает, что цивилизованные общества находятся в состоянии глубокой трансформации, и свидетельствует о серьезности.

Э. Дюркгейм посвятил специальную монографию проблеме самоубийств. Его исследования известны по нескольким причинам. Во-первых, эта работа стала социологической классикой. Во-вторых, на примере особого и высоко индивидуализированного социального феномена Дюркгейм продемонстрировал эвристические возможности своих методологических установок. В-третьих, и это важно, он продемонстрировал способность социологии внести свой вклад в понимание насущных проблем нашего времени.