реферат. Реферат2. Реферат зигмунд Фрейд и его теория психоанализа Специальность 34. 02. 01 Сестринское дело
 Скачать 42.14 Kb.
|
 Бюджетное профессиональное образовательное учреждение Вологодской области«Череповецкий медицинский колледж имени Н.М. Амосова» БПОУ ВО «Череповецкий медицинский колледж имени Н.М. Амосова» РЕФЕРАТ Зигмунд Фрейд и его теория психоанализа
г. Череповец 2021 год ОглавлениеВведение 3 Основная часть 4 1.Личность Зигмунда Фрейда и предпосылки создания теории психоанализа 4 2.Зарождение психоанализа 5 3.Фрейдизм 7 4.Неофрейдизм 9 5.Психоанализ в психологии и философии 11 Заключение 14 Список литературы 15 ВведениеЗигмунд Фрейд – австрийский психолог, психиатр и невропатолог. Основатель психоанализа. Предложил иное толкование, новые идеи в познании психики людей, чем вызвал острый резонанс в обществе, который наблюдается и по сей день. В данном реферате будут рассматриваться философские взгляды Зигмунда Фрейда и его личность, а также его теория - психоанализ. Для того чтобы понять его взгляды нужно в первую очередь выяснить, что стало основой их возникновения, то есть понять, что послужило формированию его мировоззрения. При каких обстоятельствах, условиях и иных немаловажных причин была сформирована его личность, и как это повлияло на него в дальнейшем. Цель реферата: Изучить личность Зигмунда Фрейда и его теорию психоанализа. Задачи: Рассмотреть краткий биографический путь автора. Проанализировать его теорию. Обобщить информацию и сделать выводы. Основная частьЛичность Зигмунда Фрейда и предпосылки создания теории психоанализа6 мая 1856 года родился Сигизмунд Шломо Фройд, более известный в России под именем Зигмунд Фрейд. Фрейд получил известность как основатель психоанализа, оказавшего существенное влияние на психологию и медицину, антропологию и социологию, искусство и литературу XX века. Еще с детства Фрейд отличался своей любознательностью. И возможностью быстро обучаться. Увлечение литературой и философскими трудами поощрялось родителями. Читал серьезную литературу, которая не соответствовала его маленькому возрасту (труды Шекспира, Гегеля, Канта и Ницше). Иностранные языки давались ему на удивление легко. Обучение было домашним, но это не было помехой для его развития, а скорее наоборот, учеба в домашних условиях позволила ему поступить в гимназию сравнительно раньше, чем было положено. Родители помогали своему ребенку и создавали наиболее благоприятные условия для обучения. Такая забота родителей, несомненно, принесла свои плоды. Маленький Фрейд беспрепятственно и плодотворно выполнял задания, что позволило ему успешно окончить гимназию. После окончания школы перед Зигмундом встал выбор будущей профессии. Размышлял он много и в одиночестве. В то не самое благоприятное время выбирать было, по сути, не из чего: промышленность, юриспруденция, коммерция и медицина. Зигмунд считал себя достаточно образованным человеком, и он хотел дальше развиваться. Такую возможность давала медицина, другие профессии он посчитал непригодными для себя. Но и медицина не вызывала особого восторга у будущего философа и на удивление не было привычного его стремления и желания изучать медицину, но это не стало ему помехой для публикации своих статей о нервной системе некоторых животных. Окружающая обстановка нарушила планы Зигмунда на продолжение академической карьеры после окончания учебы и в связи с этим он был вынужден искать работу, зарабатывать на жизнь. Через несколько лет в 1885 году подал заявку на открытие собственного кабинета невропатологии. Интересный факт: известно, что ученый употреблял кокаин. В то время он и не подозревал о губительных свойствах этого вещества, результаты поражали Фрейда и он написал немалое количество трудов, в которых он раскрывал свойства этого порошка. Гибель близкого друга в результате кокаинового лечения не обратило на него должного внимания. В конце концов, употребление порошка сказалось на нем. Спустя годы мучений он избавился от зависимости. Однако все это время ученый не оставлял занятия философией, посещал лекции, вел записи. В 1885 благодаря влиятельным друзьям, Фрейд отправился на стажировку к французскому психиатру Жану Шарко. У него он научился применять в лечении гипноз, благодаря гипнозу удавалось излечить пациентов или облегчить их страдания. Зарождение психоанализаПсихоанализ возник в начале века как одно из направлений в медицинской психологии, впоследствии сначала усилиями Фрейда, а затем и его последователей, постепенно превратился в учение с множеством последователей. Это не только вид психотерапевтической и клинической практики. Одновременно он является философским учением о человеке, социальной философией. У Фрейда был друг по фамилии Брейер, на тот момент Фрейд знал о его успехах и о потенциальных возможностях применения его «катартического метода» лечения. Он считал его работы перспективными и предложил ему совместную работу. В ходе работы с ним он начал понимать несовершенство его метода лечения и гипноза вообще. На практике оказалось, что его метод не столь эффективен, как утверждал Брейер, в некоторых случаях лечение не приносило результата, так как пациенты не хотели вновь переживать те травматические моменты в их жизни, некоторые пациенты не были пригодны для использования на них гипноза, а у некоторых наблюдалось ухудшение состояния после сеанса. Это сподвигло Фрейда на поиски нового метода, который был бы эффективнее гипноза. Его основная задача была найти тот способ, который смог бы дать возможность получить сведения о прошлом пациента в его нормальном (не в гипнотическом) состоянии. Ответ на вопрос он нашел случайно в одной из книг его любимого писателя, Людвига Берне. Его эссе «Искусство в три дня стать оригинальным писателем» заканчивалось словами: «Пишите всё, что вы думаете о самих себе, о ваших успехах, о турецкой войне, о Гёте, об уголовном процессе и его судьях, о ваших начальниках, — и через три дня вы изумитесь, как много кроется в вас совершенно новых, неведомых вам идей». Эти слова подтолкнули ученого к использованию всей информации, которую рассказывали о себе пациенты в беседах с ним, что помогло бы понять их психические особенности. Таким образом, возник новый метод — метод свободных ассоциаций. Он включает в себя лечение путем разговоров без какой-либо заданной изначально темы. Пациент лежит на кушетке (у Фрейда была особенность: он не мог смотреть в глаза и поэтому своих пациентов он размещал на кушетке и, кстати, он первый кто предложил такой способ беседы с пациентами, который применяется и на данный момент) и говорит всё, что он хочет, не контролируя свои изречения, но в то же время, осознавая, что он говорит. Пациент рассказывает о своем детстве, о своей жизни и зачастую переходит в свои сны. Беседы со своими пациентами в свободной форме помогли проницательному психиатру, понимать их внутренний мир и таким образом он понимал суть проблемы и находил решение. Фрейд заметил, что большинство пациентов рассказывают о своих сновидениях. В своих снах люди видят то, что их беспокоит их тайные мечты и желания. Зигмунд это понял через образы, предметы, символы о которых повествует пациент, видящий все это во снах. Это помогло вывести наружу тайный смысл сновидения, и таким путем он обнаружил особый язык подсознательных процессов. Он предполагал, что сновидения имеют явное и скрытое содержание. Явное – то, о чем непосредственно повествует сам пациент, рассказывая свой сон; скрытое — галлюцинаторное исполнение некоторого желания сновидца, маскирующегося определёнными визуальными картинами при активном участии Я, которое стремится обойти цензурные ограничения Суперэго, подавляющего это желание. ФрейдизмФрейд полагал, что личность состоит из 3 частей (компонентов): — «Я» (сознание) — «Оно» (бессознательное) — «Сверх-я» (неосознаваемые моральные требования) «Оно» является базисом психики, хранилищем инстинктов, которые достались от наших животных предков. Носит биологический характер. Один из сильных инстинктов – инстинкт продолжения рода. Под влиянием «оно» появляется и формируется следующий элемент «я». «Я» носитель знаний. Включает в себя сознание, рациональность. По мере развития ребенка из начального, базисного «оно» формируется «я» посредством осознания ребенком себя как познающего субъекта. «Я» жестко ограничивает проявления импульсов «оно». С точки зрения Фрейда, вытесненные желания в дальнейшем будут проявляться во снах, оговорках, в непонятных поступках или в виде невроза или психоза. «Сверх-я» формируется путем нравственности. Занимает серединное место между «я» и «оно», выступает в виде судьи и дает оценку всем поступкам и желаниям человека – это совесть, рефлексия, самонаблюдение. «Сверх-я» — нечто идеальное, носитель идеала, включает ценности поколений. Главным вкладом Зигмунда Фрейда в теорию психоанализа можно считать открытие им того факта, что психика человека состоит из сознательного, предсознательного и бессознательного. Под бессознательным он понимает те элементы психики человека, которые подобны животным инстинктам, а именно, многие наши желания и чувства. Бессознательное влияет на сознание человека, проявляясь в снах, оговорках, ошибках и в гипнотическом состоянии. Сознательное же осознанно воспринимается человеком. Это восприятие идет извне и изнутри и представлено нашими чувствами и ощущениями. Состояние осознанности не является длительным процессом и имеет пределы. Предсознательное находится все же ближе к бессознательному. Бессознательное играет определенную роль в психике человека и объединяет в себе все остальные элементы. Понятие о бессознательном вытекает из учения о вытесненном. Все вытесненное из психики есть бессознательное, но не все бессознательное вытеснено — так считает великий теоретик и практик психоанализа. Психология бессознательного, по Фрейду, одно из величайших интеллектуальных достижений человека. Человек, по Фрейду, обладает двумя главными инстинктами: «самосохранения» и «размножения». В процессе развития цивилизации инстинкт самосохранения становится не столь важным, и на первый план выступает инстинкт размножения — «либидо». В результате инстинкта размножения или инстинкта продолжения рода, возникают такие человеческие качества, как жестокость, стремления к лидерству, потребности во власти, стремление подавлять других людей. В последние годы жизни Фрейд занимался вопросами общественной жизни и места в ней человека. Обобщая данные психоанализа, Фрейд положил их в основу религиозно-исторического исследования. Наряду с биологическими желаниями ученый рассматривает и социальные. Либидо становится синонимом не только физической любви, но и дружбы, родительской любви и даже патриотизма. В этот период основными движущими силами развития природы и общества являются два начала — «Эрос» (позывы жизни) и «Танатос» (позывы смерти). В общественной жизни под «Сверх-Я» понимается совокупность «Я» отдельных личностей — членов общества. Противоречия между «Я», «Оно» и «Сверх-Я» также являются источником развития культуры. Культура же, в свою очередь, становится причиной неврозов. Люди испытывают страх перед достижениями цивилизации, так как эти достижения могут быть использованы не в лучших целях. С другой стороны, культура защищает человека от воздействия извне. Если человек выбирает удовольствия в ущерб культуре, он остается без опоры в жизни и может умереть; если же он предпочитает культуру, то подвергается неврозам. Определиться с выбором человеку помогает примиряющее «Сверх-Я», являющееся в лице сильных личностей, вождей. Велико значение теории психоанализа З. Фрейда не только для развития медицины, клинической психиатрии, биологии, но и для философии и социальной психологии. Наделенное множеством противоречий и ошибок, это учение, тем не менее, вносит большой вклад в философскую картину современного мира, в анализ биологической и социальной природы личности. НеофрейдизмУчение Фрейда о психоанализе послужило толчком для развития концепции неофрейдизма, в рамках которой изучены различные формы межличностных отношений, стрессового поведения, человеческой агрессивности. У основоположника теории психоанализа З. Фрейда было много последователей и учеников. Одним из них справедливо было бы считать швейцарского психиатра К. Г. Юнга, хотя он и не всю свою жизнь разделял взгляды великого учителя. Тем не менее, многое из концепции Фрейда оказало значительное влияние на становление К. Г. Юнга как ученого. Основным трудом З. Фрейда, которым заинтересовался К. Г. Юнг и применил его постулаты в своей практике, было «Толкование сновидений». Расхождения во взглядах у них начались в 1913 г. Основой этих разногласий стали противоположные подходы к пониманию проблемы «бессознательного». С точки зрения Юнга, бессознательное сродни не только и не столько инстинктам человека, как это понимал Фрейд, но является высоким проявлением человеческой психики. Если у Фрейда бессознательное имеет биологическую природу, то у Юнга оно наделено и социальными элементами. Изучая проблемы культуры и общества, К. Г. Юнг приходит к выводу, что наряду с «индивидуальным бессознательным» существует и «коллективное бессознательное». Коллективное бессознательное — это психическое наследие всех предшествующих поколений, проявляющееся в «комплексах». Юнг выступал также и против символической трактовки Фрейдом снов и ассоциаций, утверждая, что символы только тогда приобретают какое-либо содержание, когда поднимаются на сознательный уровень психики. В связи с этим Юнг вводит понятие «архетип». Если Фрейд рассматривал инстинкты в качестве обоснования и причины того или иного действия человека, то Юнг определяет зависимость человеческой деятельности от видов, типов и форм поведения. Основными архетипами индивидуального бессознательного ученый называет Эго, выражающееся в поисках индивидуального существования, оно, в свою очередь, подчинено Самости и относится к ней, как часть к целому. Самость — это ядро всей личности, главный архетип, соединяющий сознательное и бессознательное, персона, образ, с помощью которого мы хотим представить себя окружающему миру, скрыв свое истинное лицо. Юнг, исследуя влияние архетипов на поведение человека, недооценивает роль сознательной деятельности в становлении индивидуальности. Еще одним представителем неофрейдизма является американский психолог и философ Э. Фромм. Творчеству Фрейда он посвятил много работ: «Биография З. Фрейда». «Психоанализ З. Фрейда — достоинства и недостатки». Психоанализ Фромма носит антропологический и гуманистический характер. Человек — это та отправная точка, от которой начинает все исследования философ. Но человека Фромм, в отличие от Фрейда, рассматривает не односторонне, а в совокупности биологического и социального начал. Все идеи о необходимости преобразования общества начинаются у ученого с идей о необходимости формирования новой личности. В основе становления человека будущего лежат любовь и добро как внутренняя потребность души. Эти принципы являются основополагающими в учении так называемого «радикального гуманизма», основателем которого он считал К. Маркса. Именно исследование Фроммом американского индустриального общества помогло ученому сделать вывод о том, что изменения в психике современных людей не определяются только биологическими факторами, они выступают отражением социальных процессов. Но под влиянием учения З. Фрейда Э. Фромм, тем не менее, опирается на установки психоанализа в объяснении становления личности. Фромм утверждает, что в психике человека есть два начала: любовь к жизни и любовь к смерти. Одни люди склоняются к первому началу, другие — ко второму. Отсюда возникают два основных психологических типа: биофилы — желающие жить и некрофилы — стремящиеся к смерти. Поведение многих политиков, сыгравших отрицательную роль в обществе, в том числе и Гитлера, Э. Фромм объясняет тем, что они относятся к типу некрофилов, тех, кого привлекает все темное, негативное, злое. Поскольку вся социально-философская концепция Фромма пронизана любовью к человеку, ученый не оставляет без внимания и саму проблему любви. По Фромму, любовь дана не каждому, это подарок судьбы, который открывает человеку путь к самовыражению и свободе. С понятием любви тесно связано у Фромма понятие ответственности, которое он определяет как готовность человека к Поступкам. Но его идея будущего общества направлена не на создание нового социального строя, а на образование небольших общин со своей культурой, языком и моралью в рамках прежней формации. Психоанализ в психологии и философииО психоанализе можно услышать множество общих суждений. Обычно отмечается, что психоанализ – это известное направление в психологии, пользу и значимость которого оценивают по-разному. У метода имеются и сторонники, и противники. Если говорить о психоанализе в философском ключе, то замечено, что особенностью психоаналитических концепций стали их связь с психотерапевтической практикой. Она не сводится ни к экспериментальному познанию, ни к философскому умозрению, а прорастает из опыта общения и других аспектов. Настоящее постижение своего внутреннего мира осуществляется, через инсайт. Такое озарение вносит перемены в жизнь пациента – он начинает совершенно иначе осмыслять себя и свои убеждения. Практика психоанализа периодически сравнивается с целительными действиями жрецов, шаманов. Обучение психоанализу приравнивают к инициации. Многие известные аналитики, практикующие психоанализ, неслучайно параллельно проявляют интерес к различным восточным учениям и даже магии. Большинство приверженцев теорий Фрейда, как и раньше, придерживаются той модели человеческой психики, которая поддерживалась «отцом психоанализа». В основе их убеждений лежит то обстоятельство, что психоаналитики обычно получают психологическое или медицинское образование. Их задача заключается в приспособлении больного к окружающим обстоятельствам. По большей мере психоанализ распространен в Америке и наиболее развитых европейских странах. В свое время Зигмунд Фрейд все же надеялся, что его теории психоанализа будут признаны научным сообществом. С этой целью он прибегал к аналогиям с археологией, гидравликой, экономикой и иным наукам. Постепенно в нем начало крепнуть убеждение, что этого все же не случится. Первой причиной можно назвать разность подходов, а второй, то, что для ученых, формирование которых происходило в научных сферах девятнадцатого столетия, психоанализ является неприемлемым аспектом по личным причинам. Идеи терапии шли в разрез с нарциссическими иллюзиями о власти разума над природой и собой. В целом, то, с какой периодичностью многие представители науки и философии осуждали принципы психоанализа, говорит об их явной предвзятости. Постепенно эти убеждения начали меняться. В наши дни научный статус психоанализа периодически продолжает оспариваться. Некоторые исследователи склоняются к мысли, что он все же научен, иные ставят это утверждение под сомнение, называя известную терапию псевдонаукой. Тем не менее, в ХХ столетии психоанализ получил широкое распространение в гуманитарных науках, психологии, философии и прочих сферах. ЗаключениеУчения Фрейда оказали серьезное влияние не только на развитие психологии и психиатрии, но и на развитие других наук и областей человеческого знания гуманитарного круга. Психоанализ стал и остается одной из наиболее авторитетных школ в психологии. Теория и метод расширялись, дополнялись, критиковались и развивались в различных направлениях благодаря деятельности и научному творчеству бывших коллег и многочисленных учеников (А. Адлер, К. Г. Юнг). Впоследствии возникали и развивались и более позднее течения – теории и методы неофрейдистов (Г. Салливан, К. Хорни, Э. Фромм, В. Франкл, Р. Ассаджиоли). В первые годы советской власти психоанализ неплохо развивался и в России под общим патронатом Л. Бронштейна (Троцкого). В настоящее время психоанализ в широком смысле представлен более чем 20-ю концепциями психического развития человека. Предлагаются и различные подходы к психоаналитическому лечению. Сколько бы ни критиковали психоанализ, как воззрение и метод, в нем, определенно, есть рациональное зерно, благодаря чему метод этот в целом достаточно успешен в тех или иных формах. Список литературы1. Маклаков А.Г. «Общая психология». — СПб: Питер, 2001 — 592 с. 2. Лейбин В.М. «Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль». — Москва, Республика, 1994. – 384 с. |