русская культура. русская культура 16-17. Русская культура 1617 веков
 Скачать 15.93 Kb.
|
|
Русская культура 16-17 веков. На рубеже 16-17 веков активное воздействие на духовную жизнь и развитие культуры оказали: 1. Образование единого Российского государства 2. Освобождение страны от монголо-татарского владычества 3. Завершение формирования Русской народности и единого русского языка 4. Огромное влияние церкви на культуру (церковь активно борется с «латинством», распространением светских знаний, была установлена жёсткая регламентация зодчества, живописи, литературы) 17 век стал переломным периодом в Русской культуре. Главным содержанием культурно-исторического процесса стала тенденция к обмирщению, т. е. освобождению от влияния церкви, разрушение религиозного средневекового мировоззрения. Просвещение и книгопечатание. Расширение сферы торгово-ремесленной деятельности, рост аппарата власти, усиление внешнеполитических связей России, потребности обороны страны требовали увеличения числа образованных людей. Если в 16 веке обучение в основном сводилось к выучиванию правил чтения, письма, арифметики под руководством церковников, то в 17 веке было создано несколько государственных школ. В 17 веке появляются и широко распространяются первые единообразные учебные пособия: *Букварь Василия Бурцева 1634г *«Грамматика» Милетия Смотрицкого 1648г * «Большой букварь» и Энциклопедия «Полис» Кореона Истомина 1694г В конце 17 века читать и писать умел каждый 3 горожанин. Неграмотным в основном оставалось крестьянство. В 1665г в Заиконоспасском монастыре открывается школа под руководством Симеона Полоцкого. (Симеон Полоцкий – монах, общественный и церковный деятель) 1687г по инициативе Сильвестра Медведева открывается первое в России высшее учебное заведение Славяно – Греко - Латинское училище (с 1701 академия). (Первые преподаватели - профессора братья Лихуды.) Развитие образования обусловило начало книгопечатания. В 1564г была издана первая русская книга «Апостол». Работы по устройству типографии в Кремле начались в 1553г после взятия Казани. Причина: потребность унифицировать церковные книги и распространить их среди присоединённого населения Поволжья. Эта работа была поручена Ивану Фёдорову. В последствии Фёдоров выехал в Ливонию с тем, чтобы пропагандировать православие на завоёванных Иваном IV землях Прибалтики. В конце своей жизни Фёдоров работал во Львове. В 17веке типографским способом было издано около 500 книг. Большинство из них религиозного содержания. В 1672г в Москве открылась первая книжная лавка. В 17 веке при аптекарском приказе открывается первая в России научная библиотека. Научные знания. В 16-17 веках идёт активный процесс накопления научных знаний без теоретического их осмысления и попыток их систематизации. Научные знания носили прикладной практический характер. В 17 веке появляется письменное руководство в области геометрии, физики, химии, математики. В 1543г был переведён немецкий медицинский справочник «Вертоград». В 1581г в Москве появляется первая аптека, которая обслуживала нужды царской семьи. 17 век стал веком великих русских географических открытий: * – Илья Перфильев и Иван Ребров – р. Яна и р. Индигирка *1648 - Семён Дежнёв и Федот Алексеев – открыли пролив между Азией и Америкой * – Поярков и Хабаров – путь по р. Амур. Сахалин – это остров. * – Атласов – обследовал Камчатку. *1696 – Семеон Ремезов – начал работу над картой «Чертёжная книга Сибири» *Описание Китая оставили посольства Петлина и Спофария. В целом же Российская наука отставала от западноевропейской науки из-за низкого уровня теоретических разработок. Общественно - политическая мысль и литература. В центре внимания общественно-политической мысли стояли вопросы о форме политического строя государства, о роли церкви в едином русском государстве. В первой четверти 16 века формируется политическая доктрина государства. В историческом повествовании «Сказание о князьях Владимирских» подчёркивается идея преемственности власти, московских государей от Византийских императоров: происхождений русских князей возводилось к Римскому императору Августу, а князю Владимиру Всеволодовичу приписывалось получение царских регалий от императора Константина Мономаха. Эти легенды обосновывали право московских князей на самодержавную форму правления. Среди церковников был выдвинут тезис о Москве – «третьем Риме». Первый Рим – «вечный город» погиб в результате нашествия варваров. «Второй Рим» - Константинополь захвачен мусульманами. «Третий Рим» - истинный хранитель христианства – Москва будет существовать вечно. Автор: Филафей (15 в.) В 40-70г 16 века центральное место в публицистике занимает творчество . Он создал теорию дворянского государства. В 16 веке ведётся письменная полемика между Иваном Грозным и князем Андреем Курбским. 60-70гг. 17 века Семеон Полоцкий «Вертоград многоцветный». 70гг. 17века «Житие» Протопопа Аавакума. 16 век «Великие Четьи-минеи» 12 томов собрания всех книг, читаемых в России. Большое распространение получают исторические повести: * История о Казанском царстве 16 век, *Повесть о царе Фёдоре Ивановиче 16 век, *Домострой – Сильвестр, 16 век – это наставления по ведению домашнего хозяйства, воспитанию детей. В 17 веке в связи с общей тенденцией обмирщения в литературе формируется светское начало. Это проявилось в появлении новых жанров – сатира, повести (которые обличают нравы дворянской среды), мемуары, любовная лирика. *Повесть о Шемякином суде, *Повесть о Ерше Ершовиче, *Повесть о горе злосчастье Архитектура. Одним из распространённых стилей строительства в XVI в. становится шатровый стиль. В отличие от крестово-купольных храмов, шатровые не имет внутри столбов и вся масса здания держится на фундаменте: *Церковь Вознесения в Коломенском – построена в честь рождения Ивана Грозного 1532г *Покровский собор в Москве на Красной площади – построен в честь взятия Казани – 1553 г. Но строительство шатровых храмов не получило широкого распространения. В середине XVIIв патриарх Никон запретил их возведение. Но шатёр остался в строительстве колоколен. Другим направлением в архитектуре XVI в. стало строительство больших пятиглавых монастырских храмов: * Успенского Собора Московского кремля. *Успенский собор в Троице Сергиевом монастыре *Смоленский собор Новодевичьего монастыря Ещё одним направлением в архитектуре XVIв было строительство небольших каменных и деревянных посадских храмов. Они являлись центрами слобод и посвящались определённому святому покровителю данного ремесла. В XVIв велось активное строительство каменных кремлей. В 30-е гг. XVI в. прилежащая с востока к Московскому кремлю часть посада была обнесена кирпичной стеной. Так появился Китайгород. В XVI в – Белый город и Земляной город (деревянная стена 15км на валу. (Современное Садовое кольцо) Наиболее опасные дороги, откуда были возможно вражеское нападение прикрывали монастыри-крепости – Новодевичий, Донской, Данилов, Новоспасский, Андроников. Такие же монастыри были возведены в древнерусских городах – Нижний Новгород, Казань, Астрахань, Тула, Коломна, Смоленск. Общая тенденция обмирщения культуры в XVIIв проявилась и в архитектуре. Сооружения в XVIIв. отличались большой живописностью – многоцветны, декоративны. Особенно любили зодчие украшать рельефами наличники окон. *Теремной дворец царя Михаила Фёдоровича в Кремле , созданный архитекторами Б. Огурцовым, А. Константиновым, Т. Шаратиным, Л. Ушаковым. Дворец богато украшен изразцами, резными белокаменными наличниками, золочённой кровлей, красочными узорами. * Летний деревянный дворец царя Алексея Михайловича в селе Коломенском под Москвой. Этот дворец имел 270 комнат и примерно 3000 окон. Он был построен русскими мастерами во главе с холопом Семеоном Петровым и стрельцом Михайловым и просуществовал до середины XVIII в. Был разобран при Екатерине II из-за ветхости. *Новоиерусалимский монастырь – 17 век. В XVIIв были надстроены башни Московского кремля. К середине XVIIв крепости украшали своё военное значение и четырехкратная крыша на Спасской, а затем и на других башнях была заменена шатром. Именно в 17 веке главная площадь Москвы стала называться Красной. Развитие древнерусской каменной архитектуры завершилось складыванием стиля, получившего название «Нарышкинского» или «Московского» барокко (17 век). Для него характерно сочетание красного и белого цветов в убранстве здания. Чётко прослеживается применение в качестве декоративных украшений колонны, капители. Почти во всех зданиях этого стиля можно увидеть в карнизах построек декоративные раковины: *Церковь Покрова в Филях. *Церковь и колокольня Новодевичьего монастыря. Живопись. XVIв – Дионисий - фресковые росписи Рождественского Собора Ферапонтова монастыря под Вологдой. -икона с изображением сцен из жизни Московского митрополита Алексея. Особенности: Яркость, праздничность, изысканность, которой он достигал применяя: удлинение пропорции человеческого тела, утончённость в отделке каждой детали иконы или фрески. XVIIв – Симон Ушаков, «Спас Нерукотворный» Особенности: объёмное изображение лица. Тенденция к обмирщению тесно связана с распределением портретной живописи – «парсуна» *Портрет царя Фёдора Ивановича. *Портрет царя Скопина-Шуйского. Техника была аналогична иконописной – писали на досках яичными красками. В конце XVIIв появляются первые парсуны, писанные маслом на холсте. Вывод: таким образом важным итогом культурного развития России в XVIв было завершение процесса формирования русской народности. Сложение единого русского языка и культуры. В XVIIв обмирщение культуры продемонстрировало тенденцию к освобождению человека от религиозного мировоззрения к рациональному восприятию мира. |