Семинар "Гносеология как раздел философии"
 Скачать 15.16 Kb.
|
|
Семинар "Гносеология как раздел философии" 3. Соотношение знания и веры в познавательном процессе. Место гносеологии в структуре курса систематической философии. Взаимоотношение гносеологии с частными когнитивными дисциплинами (психологией, физиологией, лингвистикой, культурологией, исследованиями в области искусственного интеллекта). Проблема соотношения знания и веры, рационального и иррационального, в более узком значении – науки и религии имеет давнюю историю. Есть три основные позиции: 1.абсолютизация знания и полная элиминация веры. 2.гипертрофирование веры в ущерб знанию. 3. попытка совмещать в обоих плюсы В научной религии познания задействованы в принципы разных структур человеческого существа. В науке человек действует как «чистый ум». Любовь и вера, это все его «подмога». Вера - способность человека оценивать непосредственное (чувственные образы) и опосредованное (высказывания, информация) знание как истинное без каких-либо доказательств. Человек доверяет своим чувствам в большей степени, нежели итогам рассуждения. В еще меньшей степени он доверяет рассказам других. Однако, в силу ограниченности своего опыта человек вынужден использовать множество знаний как второго, так и третьего типа. Часто эти три вида знания противоречат друг другу, а также противоречить могут знания третьего типа, получаемые из различных источников. Перед человеком встает вопрос о наделении одних источников знания привилегированным положением по сравнению с другими, т.е. придании им статуса авторитета. Проблема достоверности является зависимой не от теоретических построений, а от здравого смысла. Один из вечных споров в истории философии - спор о возможности доказательства существования внешнего мира. Полемика между реалистами и их оппонентами, которых в различные времена называли скептиками, агностиками и солипсистами, то затихала, то разгоралась с новой силой. Типы веры различаются между собой в том, какой источник знания считается подлинным авторитетом: - жизненный опыт и здравый смысл подсказывают человеку, что высшим авторитетом является лишь непосредственное знание, получаемое посредством органов чувств, ко всему остальному следует относиться с недоверием; - тот же жизненный опыт предписывает человеку доверять социально одобренным источникам информации, чей авторитет подкреплен традицией и общественным мнением; - существует также авторитет разума, опирающийся на систему общедоступных доказательств - его сформировала интеллектуальная традиция Запада, хотя апелляции к нему можно найти и в некоторых иных культурах; - религиозное познание в качестве наиболее авторитетного источника знания выдвинул непосредственный мистический опыт, получаемый в откровении, т.е. сверхчувственном озарении |