Сенека. Сенека приветствует Луцилия!
 Скачать 25.02 Kb.
|
|
Сенека приветствует Луцилия! (1) Не будем больше желать того, чего желали. Я, старик, стараюсь, чтобы даже не казалось, будто желания у меня те же, что в отрочестве. На это идут мои дни, мои ночи, это – мой труд, мой помысел: положить конец былому злу. Я стараюсь, чтобы каждый день был подобием целой жизни. Я не ловлю его, словно он последний, но смотрю на него так, что, пожалуй, он может быть и последним. (2) И это письмо я пишу тебе с таким настроением, будто смерть в любой миг может оторвать меня от писания. Я готов уйти и потому радуюсь жизни, что не слишком беспокоюсь, долго ли еще проживу. Пока не пришла старость, я заботился о том, чтобы хорошо жить, в старости – чтобы хорошо умереть; а хорошо умереть – значит, умереть с охотой. Старайся ничего не делать против воли! (3) Все предстоящее предстоит по необходимости тому, кто сопротивляется; в ком есть охота, для того необходимости нет. Я утверждаю: кто добровольно исполняет повеленье, тот избавлен от горчайшего в рабской доле: делать, чего не хочется. Несчастен не тот, кто делает по приказу, а тот, кто делает против воли. Научим же нашу душу хотеть того, чего требуют обстоятельства; и прежде всего будем без печали думать о своей кончине. (4) Нужно подготовить себя к смерти прежде, чем к жизни. У жизни всего есть вдоволь, но мы жадны к тому, что ее поддерживает: нам кажется и всегда будет казаться, будто чего-то не хватает. Довольно ли мы прожили, определяют не дни, не годы, а наши души. Я прожил, сколько нужно, милый мой Луцилий, и жду смерти сытый. Будь здоров В 61-ом письме Сенека рассуждает о непродолжительности жизни. В начале письма он призывает Луцилия «не желать того, чего желали». То есть, чтобы нынешние желания не совпадали с теми, что были в отрочестве, чтобы этого даже не казалось. Он считает это «злом» и говорит, что его долг – положить этому конец. Также он старается делать каждый день подобием целой жизни: он не ловит его так, будто он последний, но смотрит на него так, что он может быть и последним. Он признается, что пишет это письмо с настроением, что в любой момент его может настичь смерть. Он готов умереть и поэтому не слишком беспокоится, долго ли ему еще осталось жить. Далее он призывает Луцилия не делать ничего против воли и утверждает, что люди, делающие что-то против воли, несчастнее людей, следующих приказам. Но при этом он призывает учить душу хотеть того, чего требуют обстоятельства. Далее он говорит, что подготовить себя к смерти нужно прежде, чем к жизни, так как на самом деле нам в жизни всего достаточно, но всегда будет казаться, что чего-то не хватает. В конце он пишет, что прожил столько, сколько нужно, и ждет смерти сытым. В 61-ом письме Сенека рассуждает о непродолжительности жизни. Я скорее не согласна с Сенекой. Например, в начале письма он пишет: «Не будем больше желать того, чего желали». То есть, чтобы нынешние желания не совпадали с теми, что были в отрочестве, чтобы этого даже не казалось. Он считает это «злом» и говорит, что его долг – положить этому конец. Я с этим не согласна, так как не всегда юношеские желания означают что-то плохое. Потом он пишет, что старается делать каждый день подобием целой жизни: он не ловит его так, будто он последний, но смотрит на него так, что он может быть и последним. Я с этим согласна. Важно проживать жизнь по максимуму, чтобы потом не жалеть, что что-то не удалось сделать. Также мне кажется странным его утверждение, что люди, делающие что-то против воли, несчастнее людей, следующих приказам. Но одновременно с этим он призывает учить душу хотеть того, чего требуют обстоятельства. То есть по сути он против воли заставляет себя что-либо хотеть. Далее он говорит, что подготовить себя к смерти нужно прежде, чем к жизни, так как на самом деле нам в жизни всего достаточно, но всегда будет казаться, что чего-то не хватает. С этим я также не согласна, потому что мне кажется, что нужно сосредотачиваться на реальной жизни, ведь после смерти жизни нет. |