Студент Баранова Анна Сергеевна
 Скачать 160.9 Kb.
|
Границы политики в обществеЕще более широкий взгляд на сферу распространения политики выражает американский политолог Д. Хелд. Трактуя политику как «борьбу за организацию человеческих возможностей», он утверждает, что она будет «составным элементом всей человеческой жизни, неотъемлемым вектором, измерением производства и воспроизводства общества», а не только деятельностью правительства. Представляется, что приведенные выше трактовки политики отмечают ее важнейшие социальные индикаторы (показатели); власть, авторитет (хотя авторитет нередко рассматривают как одно из ϲʙᴏйств, атрибутов власти), организацию, управление. Более конкретно критерии и границы политики определяет М. Вебер. Стоит заметить, что он пишет: «Ассоциация может быть названа политической, если выполнение ее распоряжений постоянно осуществляется на определенной территории под угрозой или с применением принуждения со стороны административного органа». Исходя из всего выше сказанного, мы приходим к выводу, что Вебер ограничивает критерии политического постоянства власти, ее распространением на определенную территорию, наличием специальных органов принуждения. Нетрудно заметить, что политика связывается Вебером с общегосударственным (макро-) уровнем ее функционирования. Отмеченные выше индикаторы (критерии) политики отражают ее статику, важнейшие постоянно воспроизводимые черты. В то же время политика достаточно динамична, изменчива, подвижна. Стоит заметить, что она распространяется на многие экономические, культурные и другие общественные явления, причем порою, даже на сугубо личные области. К примеру, в начале 90-х гг. в Польше, ФРГ и некᴏᴛᴏᴩых других странах острые политические дискуссии и противоборства вызвали вопрос о запрете абортов. Почти любая общественная проблема может стать политической в том случае, если, по мнению политических лидеров, она затрагивает интересы всего общества и требует обязательных для всех граждан решений. Стоит сказать - политика — ϶ᴛᴏ инструмент сознательного саморегулирования общества. По϶ᴛᴏму она может распространяться на самые различные общественные явления, как на те, кᴏᴛᴏᴩые требуют постоянного властного регулирования (например, охрана безопасности граждан, общественного порядка, развитие международных связей и т.д.), так и на те, которые временно приобретают политическую значимость, например государственная помощь населению в случае стихийных бедствий. Охватывая многие экономические, культурные, религиозные и другие явления, политика не подменяет их, а придает им особый аспект — делает их объектом воздействия публичной власти. Важно заметить, что одна и та же общественная ассоциация нередко имеет и политический, и экономический, и культурный, и религиозный аспекты. Разнообразие различных общественных объединений объясняется в конечном счете множеством качеств и социальных ролей человека, кᴏᴛᴏᴩые одновременно существо и экономическое — производитель и потребитель материальных ценностей, и политическое — гражданин государства, член партии или другой ассоциации, и социальное — представитель социальной группы, и культурное — носитель определенных идей, ценностных ориентаций и традиций, и религиозное — приверженец определенных религиозных верований или атеист. Широкое внедрение политики в общество не означает, что она не имеет границ. В мировой социально-политической мысли по ϶ᴛᴏму вопросу существуют различные точки зрения. В наибольшей степени типичные из них — тоталитарные, анархистские, либеральные и кейнсианские воззрения. Тоталитарные концепции устраняют всякие ограничения политического воздействия, исходят из всеобъемлющей, тотальной политизации общества, политического командования экономикой, культурой, наукой и т.д. В тоталитарных моделях политика непосредственно управляет всеми другими сферами, фактически упрощает гражданское общество, автономию частной жизни. Анархистские концепции будут антиподом тоталитаризма. Стоит заметить, что они отождествляют политику, всякую организованную власть с насилием, подавлением личности и стремятся заменить ее самоуправлением, добровольным объединением суверенных людей, сохраняющих ϲʙᴏбоду выхода из ассоциации. Получив значительное распространение в XIX в., анархизм впоследствии утратил существенное влияние на интеллектуальную и политическую жизнь, не сумев доказать практическую реализацию ϲʙᴏих идей. Более умеренную, в сравнении с тоталитаризмом и анархизмом, позицию по отношению к политике и ее влиянию на общество занимают либерализм и кейнсианство. Классический либерализм разделяет общественную систему на государство и гражданское общество — неконтролируемую государством частную хозяйственную, культурную, семейную, религиозную и иную, в том числе политическую жизнь. Либеральное ограничение функций государства и политики еще более усиливает либертаризм, считающий задачей любого государства только обеспечение ϲʙᴏбоды и защиту индивида от физического насилия. Кейнсианские взгляды на роль государства и политики преобладают в современных постиндустриальных демократиях и служат, в частности, теоретическим обоснованием социального государства. Не стоит забывать, что важнейшие из границ политического вмешательства — разнообразные права человека, а также принципы рыночной экономики, нарушение кᴏᴛᴏᴩых могло бы подорвать систему частного предпринимательства. В современных постиндустриальных государствах по данным вопросам обычно существует общественный консенсус, хотя в ϲʙᴏей идеологии консерваторы больше тяготеют к классическому либерализму или даже к либертаризму, социал - демократы же и близкие к ним партии — к широкому использованию государственного регулирования в целях обеспечения социальной стабильности, укрепления социальной справедливости и расширения участия граждан в политике. В целом же важнейшая роль политики по отношению к обществу не подвергается сомнению. Во всех индустриально развитых демократических странах мира она будет объектом широких научных исследований и массового изучения. |