фывфы. Тема 2. Становление и развитие политической науки Политические учения Древнего Востока
 Скачать 1.25 Mb.
|
ТЕМА №2. Становление и развитие политической науки1. Политические учения Древнего Востока.2. Политические учения Древней Греции и Древнего Рима.3. Политические учения Средневековья.4. Политические учения Эпохи Возрождения и Просвещения.5. Политические учения Нового времени.6. Современные политические течения.7. Развитие политической мысли в Украине.Автор: к.с.н., доцент кафедры философии, истории и политологии ЯЦЕНКО Н.А. История политической мысли зародилась в те далекие времена, когда в эпоху Древнего Востока и Античного Мира мыслители стали задумываться над тем, что представляет собой политика и каково ее соотношение с нравственностью, в чем суть государства и кому оно служит, что означают те или иные формы общественного устройства и какие из них являются наиболее целесообразными. Исторически первой формой познания политики была ее религиозно-мифологическая трактовка, в основе которой лежали представления о божественном происхождении политической власти и существующих порядков в обществе. В середине І-го тысячелетия до н.э. на смену религиозно-мифологической трактовке политики пришла философско-этическая трактовка, основанная на теоретическом исследовании политики. Этой форме присуще рассматривать политику в единстве с этикой. Иными словами, политика должна отвечать интересам людей, т.е. быть нравственной. Одна из центральных в учении Конфуция – идея божественной природы царской власти, однако власть царей божественна до тех пор, пока они правят «разумно». Максима (от лат. propositio maxima - высший принцип) – всеобщее жизненное правило, субъективный принцип воли, краткое изречение. Широкая теоретическая разработка проблем политики впервые была предпринята в Древней Греции в период расцвета ее городов-государств.Суть политической социологии Сократа (469-399 гг. до н.э.) состоит в приоритете принципа законности как основе государственного порядка. Проблему политического блага он видел в разумном, нормативном упорядочении поведения людей, т.е. в гражданской добродетели подчинения закону своего государства. Политико-управленческие взгляды Платона Афинского (427-347 гг. до н.э.) отражены в его работах «Государство» и «Законы», где , в частности, излагается теория идеального государства, политической формой которого является демократия. По мнению Платона, идеальное государство призвано организовать общественную жизнь на началах социальной справедливости: равенстве, общности собственности, коллективизме и солидарности. Весь образ жизни граждан должен находится под надзором государства, а отдельная личность не имеет никакого самостоятельного значения. Управление государственными делами должны осуществлять философы в соответствии с законами бытия. В противоположном случае демократия перерастет в охлократию (власть толпы) и далее в свою противоположность – тиранию. Наиболее целесообразной формой государства он считает конституционную умеренно-демократическую республику – «политию», опирающуюся на средние слои общества и предполагающую правление большинства в интересах всего общества. Политическое правление, по Аристотелю, это не правление людей, а правление закона как уравновешенного разума.
Римские философы интерпретировали идеи своих древнегреческих предшественников в духе условий своей страны.В пределах Римской империи в первые столетия новой эры распространяется христианство, которое к середине 4 века становится государственной религией Рима.Учение Августина легло в основу новой идеологии католической церкви Средневековья, обосновывавшей приоритет духовной власти над властью светской.В Средние века утверждается религиозно-этическая форма осмысления политических отношений, в основе которой лежала идея о божественном установлении политической власти и праве народа на ее свержение в случае нарушения ею воли божьей.Фома Аквинский (1225-1274 гг.) уделил, например, особое внимание проблемам политической власти в ее различных проявлениях и формах, сочетая с религиозной рационалистическую трактовку закона как определенного правила и мерила действий. 4. Политические учения эпохи Возрождения и ПросвещенияВ эпоху Возрождения происходит становление современной формы познания политики, которое связано с именем Никколо Макиавелли (1469-1527 гг.) Он освободил политику от теологии и стал рассматри-вать ее как проявление естественного, разумного начала в жизни общества.Основной труд – книга «Государь».Теология – от греческих teos – бог и logos – учение, наука. Внутренняя природа человека, по Макиавелли, порочна и несовершенна, ему свойственны эгоизм, властолюбие, коварство, зависть и жажда наживы. Поэтому в политике надо опираться не на мораль, а на силу. Ради благой цели моралью можно пренебречь. («Цель оправдывает средства»). Макиавелли обосновывает политику как результат борьбы социальных сил. Равновесие социальных сил он считал условием стабильности и динамичности республиканского строя. Государство в его теории означает политическое устройство общества, которое может иметь правильные и неправильные формы. В политической теории Макиавелли преобладают демократические тенденции, хотя он считал, что в исключительных обстоятельствах необходима диктатура. Они изображали государство без частной собственности, при распределении произведенных благ по потребности. Томас Гоббс (1588-1679) – создатель систематезиро-ванного учения о государстве на основе естествен-ного права («Левиафан»). Борьбу за существование как естественное состояние человеческих отношений (борьба всех против всех) он противопоставлял естественному праву, общественному договору. Джон Локк (1632-1704) – является основателем теоретической системы буржуазного либера-лизма как основы государственности современного западного мира. Он сформулировал политические принципы либеральной демократии: Характерные черты политической мысли Нового времени:
Теория разделения властей по праву принадлежит французскому мыслителю Шарлю Луи Монтескье (1689-1755). Верховенство права, по мнению Монтескье, может быть обеспечено лишь разделением властей на законодательную, исполнительную и судебную с тем, чтобы различные власти могли взаимно сдерживать друг друга. 1 2 3
1 2 3 4 6. Современные политические ученияСовременная политическая наука в своем развитии прошла следующие периоды.Первый период - становление современной политической науки (конец 19-го - конец 40-х гг. 20-го в.).Этот период характерен исследованием проблем политической власти и ее социальных основ:
Третий период - поиск новых парадигм развития политической науки (сер.70-х гг. - наст. время).
|