Раздел:
|
Культура Казахстана
в XIХ- начале ХХ веков
|
ФИО учителя
|
|
Дата:
|
|
Присутствующие
|
Отсутствующие
|
Класс:
|
|
|
|
Тема урока
|
Тема урока: Абай Кунанбаев – великий мыслитель
Исследовательский вопрос:
Почему Абая Кунанбаева называли «Хаким Абай»?
|
Цели обучения в соответствии
с учебной программой
|
7.2.2.2 – оценивать деятельность А. Кунанбаева как акына, мыслителя, общественного деятеля
|
Цели урока
|
- оценивать деятельность Абая Кунанбаева через понятия акын, общественный деятель, мыслитель;
- на основе произведений Абая Кунанбаева доказать , что поэт по праву зовется хакимом казахской степи.
|
Термины и понятия
|
Акын - Народный поэт-импровизатор и певец
Мыслитель - Человек, обладающий даром глубокого оригинального мышления
Общественный деятель – человек, занимающийся политическими, социальными нуждами общества
«Слова назидания» («Қара Сөз») - фундаментальное произведение казахского акына и просветителя Абая Кунанбаева, которое состоит из 45 кратких притч и философских трактатов
|
Ход урока
|
Этап урока/ Время
|
Действия педагога
|
Действия ученика
|
Оценивание
|
Ресурсы
|
Организационно-мотивационный.
Оргмомент
Целеполагание
|
Перекличка.
Проверка готовности к уроку.
Начать урок со слов Абая:
«Смотри, не заблудись и знай, куда идти.
Вот выходи сюда на верные пути,
Не хвастай, коль не учен,
Будь скромностью наделен.
Лишь знаньем жив человек,
Лишь знаньем движется век.
Лишь знанье – светоч сердец»
Как вы думаете, что хотел сказать автор?
С помощью презентации объясните учащимся цели и критерии оценивания данного урока.
|
Самостоятельная работа учеников.
Учащиеся говорят о том, что Абай говорил о главных ценностях человека: скромности и стремлении к учебе.
Записывают тему урока
|
ФО:
Взаимо-
оценивание
|
Презентация.
презентация
|
Теоретическо-практический
|
Рассказ учителя с опорой на презентацию.
Мы с вами знали, что Абай Кунанбаев, истинный сын Великой степи. Он автор многочисленных произведений, переводов Пушкина, Лермонтова и др. Сегодня мы сумели раскрыть Абая Кунанбаева как мыслителя и мудреца.
Как вы понимаете значение слов «Великий», «Знаменитый»? Какие качества позволяют стать знаменитым в наши дни?
Работа с текстом приложения 1
Задание к материалу:
1.Почему Абай считал, что у биев «нет основания требовать к себе уважения»? Какую особенность казахского общества XIX века показывает сложившаяся ситуация вокруг биев?
2.Что значит для Абая «бескорыстная преданность народу»?
3. Абай был глубоко верующим человеком, но пренебрежительно относился к муллам. Почему?
4. Что объединяла Абая Кунанбаева и Чокана Валиханова в их отношении к мусульманскому духовенству?
5.К чему призывает Абай обращаясь к народу со словами: «Почему злодеи сильны? Почему
бедняки недовольны?».
6. Актуальны ли идеи Абая в современном мире?
7. Почему в настоящее время возрос интерес к изучению наследия Абая?
8. Почему его философские размышления оказались понятными далеко за пределами Казахстана?
Организовать общее обсуждение: какие факты были известны, какие новые факты узнали, есть ли факты, которые вызывают у вас несогласие и т.д.
Интерпретация
Попросить учащихся создать синквейн о сути того о чем пишет Абай :
«Жизнь это основа достатка».
О чём речь в пословице этой, наверно о том,
Чтоб разумом жил человек.
Не жить просто так как собака и есть чтобы сладко,
А чтобы достаток свой смог заработать трудом,
И чтобы душа твоя не умерла за твой век
Задание 3. Внимательно прочтите одно из Слов Назидания Абая Кунабаева.
Слово Девятнадцатое:
Дитя человеческое не рождается на свет разумным. Только слушая, созерцая, пробуя все на ощупь и на вкус, оно начинает познавать разницу между хорошим и плохим. Чем больше видит и слышит дитя, тем больше узнает. Дитя человеческое не рождается на свет разумным. Только слушая, созерцая, пробуя все на ощупь и на вкус, оно начинает познавать разницу между хорошим и плохим. Чем больше видит и слышит дитя, тем больше узнает.
Слово Седьмое: невежды и кликуши
Ребенок рождается на свет, наследуя два начала. Первое из них требует еды, питья и сна. Другое - тяга к познаниям. Младенец тянется к ярким вещам, берет их в рот, пробует на вкус, прикладывает к щеке. …теряет покой, спрашивая обо всем, что видят глаза и слышат уши: “Что это? Зачем это? Почему он так делает?”- это уже потребность души, желание все видеть, все слышать, всему учиться.
… Не раскрыв для себя видимых и невидимых тайн вселенной, Не объяснив всего себе, человеку не стать человеком. И бытие души такого человека тогда ничем не разнится от бытия иного живого…
Подумайте, к чему призывает Абай в этом «Назидании»?
Почему важно стремление к познанию?
Актуальны ли «Слова Назидания» Абая в наше время?
|
Ученики высказывают свое мнение по вопросу учителя
Дескрипторы к заданию:
Выявляют те черты Абая, которые отражают то, что он стоял на голову выше той среды, которая его породила.
Дескриптор к заданию:
Определяют важное качество характера человека.
Учащиеся говорят о важности учебы для людей любого возраста, что «Слов назидания» до наших не утратили важности.
|
ФО: Комментарий учителя
ФО: Комментарий учителя
ФО. В ходе изучения текста учащиеся создают свои интеллект карты. Взаимооценивание.
ФО учителя
взаимооценивание
|
Презентация
Приложение № 1
презентация
|
Учебное задание
|
Задание 1
Подумайте, к чему призывает Абай в этом «Назидании»?
Почему важно стремление к познанию?
Актуальны ли «Слова Назидания» Абая в наше время?
Напишите эссе «Почему Абая называли «Хаким ата»
Задание 2
Заполните таблицу.
Задание 3
|
Учащиеся выполняют задания и отправляют учителю для проверки
|
ФО от 1 до 10 б
|
презентация
|
Рефлексивно-завершающий.
|
|
|
|
|
Приложение 1. Абай Кунанбаев.
Источник: История Казахстана в 5 томах. Т.3. Алматы., Атамұра., 2010 г. С. 535-540.
Демократические позиции Абая определяют и его отношение к деятельности старшин и биев. Хотя права биев и урезывались царскими властями, но в их руках еще сосредотачивалась значительная судебная власть, и казахское крестьянство, в большинстве, имело дело с ними. Решения тогдашних биев по многим вопросам полностью соответствовали интересам царских колонизаторов. Абай писал:
Перед начальством русским бий
Юлит и гнется, как лоза...
В своем подавляющем большинстве бии во времена Абая не могли себя вести иначе, потому что зачастую приобретали свое место благодаря взятке и подкупам. «А биям и старшинам, купившим свои места, нет основания требовать к себе уважения», — уточняет Абай. Пользуясь темнотой населения, его забитостью и невежством, бии всячески стремились извлечь выгоду. Они, говоря словами Абая, в основном «дурачили» народные массы. Чаяния народа были близки и понятны Абаю. В окружающих его людях, в своих близких и учениках он больше всего ценил бескорыстную преданность родному народу и защиту его интересов. Скорбя о рано ушедшем из жизни любимом сыне Абдрахмане, Абай, перечисляя достоинства его (смелость, искренность, благородство и жажду знаний), отмечает, что он «был защитником бедняков, был за честь и правду борцом».
Противоречие современного Абаю общества выразились в отношении его к духовенству. Будучи глубоко верующим, считая, что «богу присущи справедливость и любовь». Абай в то же время видел, что служители этой веры в Кзахстане – назначенные муллы были людьми, далекими от справедливости и чести. Большинство из них, как и бии, покупали свою должность и рассматривали ее как источник наживы. «вот мурз, дающих взятки и покупающих свое знание за взятки, очень много», - сокрушался он. Отношение к ярым поборником мусульманской религии у Абая явно пренебрежительное. Видя, что среди низ многие не знают даже намаза, не говоря о других тонкостях религии, Абай написал: «Я думаю, что нельза назвать казахов истинными мусульманами». Его отношение к мусульманскому духовенству созвучано с высказываниями Чокана Валиханова, который называл ярых поборников религии «вредными шарлатанами». Видя тяжелую жизнь народных масс, Абай не ограничивался обличением несправедливости, а требовал активных действий, направленных на исправление этой несправедливости. Обращаясь к обществу, он вопрошал: «почему злодеи сильны? Почему бедняки недовольны?». |
Скачать 189.63 Kb.