|
|
Задачи по пэ. Глассарий.Таблица этнич.ученийКрутушкин Денис.ФиК-22-1+эссе (1).. Теория ценности,раздел философии
Термин
|
Значение
|
Абсулетизм
|
утверждение о существовании только одного источника нравственных норм, значимость которых признается универсальной и ничем не ограниченной.
|
Аксиология
|
Теория ценности,раздел философии
|
Альтруизм
|
это этическая доктрина, которая утверждает, что моральная ценность действий индивида зависит исключительно от воздействия на других индивидов, независимо от последствий для самого индивида.
|
Аморализм
|
отрицание морали и принципиальный отказ от нравственных норм поведения, полностью или в определённых ситуациях.
|
Апатия
|
Отсутствие страстей или аффектов.Апатия-добродеятель в стоической этике
|
Аскетизм
|
самоограничение, воздержание от чувственных наслаждений и укрепление воли к совершенному исполнению долга
|
Атараксия
|
термин античной этики, означающий «невозмутимость», «безмятежность»
|
Биоэтика
|
изучение этических проблем, возникающих в результате достижений биологии, медицины и технологий
|
Благо
|
определенный положительный смысл и обозначающее совокупность ценностей предметов и явлений, необходимых для удовлетворения положительных потребностей человека или общества, для обеспечения счастливой, здоровой, материально и духовно полноценной жизни.
|
Моральный выбор
|
выбор между различными способами поведения, между теми нормами, которым следует человек.
|
Волюнтаризм
|
Стремление реализовать желаемые цели без учёта объективных обстоятельств и возможных последствий.
|
Гедоизм
|
Аксиологическое учение, согласно которому удовольствие является высшим благом и смыслом жизни, единственной терминальной ценностью.
|
Деонтология
|
учение о проблемах морали и нравственности
|
Добродетель
|
положительное нравственное свойство характера определённого человека, определяемое его волей и поступками; постоянное деятельное направление воли к исполнению нравственного закона.
|
Императивность
|
безусловность требования к поведению, точное определение прав и обязанностей субъектов правоотношений, исключающее какое-либо усмотрение, свободу выбора.
|
Моральный конфликт
|
принимающий решение человек констатирует в своем сознании определенное противоречие: осуществление каждой из выбранных возможностей поступка во имя какой-либо нравственной нормы одновременно ведет к нарушению другой нормы, представляющей для данного человека определенную моральную цен-ность.
|
Релятивизм
|
методологический принцип, состоящий в абсолютизации относительности и условности содержания познания.
|
Толерантность
|
качество, характеризующее отношение к другому человеку как к равнодостойной личности и выражающееся в сознательном подавлении чувства неприятия, вызванного всем тем, что знаменует в другом иное
|
Моральное требование
|
нормы поведения человека, возникающие из морали
|
Утилитаризм
|
Направление в этике, согласно которому моральная ценность поведения или поступка определяется его полезностью.
|
Фатализм
|
Вера в предопределённость бытия
|
Эвдемонизм
|
этическое направление, признающее критерием нравственности и основой поведения человека его стремление к достижению счастья
|
Эвтаназия
|
практика прекращения жизни человека, страдающего неизлечимым заболеванием и испытывающего вследствие этого заболевания невыносимые страдания.
|
Эгоизм
|
это модель поведения, при которой человек сфокусирован на личной пользе и выгоде, ставя свои интересы выше интересов других
|
|
|
Исторический
период
|
Хронологические
рамки
|
Этические учения данного периода
|
Сущность
этического учения
|
Основатель, представители
|
Древняя Индия
|
(XIII—X вв. до н. э.)
|
Буддизм
Джайнизм
|
Буддизм-"четыре благородных истины"
Джайнизм-принципы, основы, изложенные в триратне
|
Буддизм-Сиддхартха Гаутама
Джайнизм-Джина и Махавира
|
Древний Китай
|
III-II тыс. до н.э.,
|
Конфуцианство
|
Золотое правило морали
|
Кун Фу-цзы
|
Античность
|
VIII век до н. э. — IV век до н. э.
|
Учения Протагора
|
" Человек есть мера всех вещей: существующих в том, что они существуют, и несуществующих в том, что они не существуют "
|
Протагор
|
Средневековье
|
500—1500 гг. и 500—1800 гг
|
Переводы трудов Аристотеля
|
Зло случайно, оно зависит от добра и связано со свободой воли.
Вера-необходимый элемент нравственного поступка
|
Фома Аквинский
|
Возрождение
|
XIV — XVI века
|
Гуманизм Лоренцо Валла
|
наслаждение выступает в виде главного закона жизни человека
|
Лоренцо Валла
|
Новое время
|
с XVI по XX век.
|
Значение этики для практической деятельности
|
На первом плане всегда польза
|
Фрэнсис Бэкон
|
Новейшее время
|
1917-2022гг.
|
Теории Юргена Хабермаса
|
отношение отдельных субъектов к миру всегда опосредованы - и релятивированы - возможностями коммуникации с другими людьми, а также их спорами и способностью прийти к согласию.
|
Юрген Хабермас
|
Понятие бизнес подразумевает деятельность, направленную на получение прибыли. Конечным итогом этой деятельности является, в первую очередь, материальная выгода бенефициаров, т.е. выгодоприобретателей. Под понятием мораль мы будим подразумевать христианскую мораль, основанную на принципах гуманизма, ценности человеческой личности и православных канонах, так как живём мы, всё-таки, в православной стране и других нравственных ориентиров у нас нет.
Итак, на первый взгляд всё замечательно. Что может быть плохого в том, что некий человек, предприниматель, своим талантом и энергией создал предприятие. Он производит нужную людям продукцию или услуги, создаёт рабочие места, пополняет государственный бюджет налогами
Но есть серая сторона: серые зарплаты, некачественные товары, безработица, «купленные» государственные контракты по которым поставляется низкосортный товар за огромные деньги и многое другое. Вред обществу от этого колоссален. Так совместим ли бизнес с моралью и можно ли вести его абсолютно честно? Я думаю, что ответ надо искать в самой сути бизнеса.
Представьте себе, что по каким-то не зависящим от Вас причинам спрос на ваш товар резко подскочил. Не потому что товар такой замечательный, а в силу внешних обстоятельств. Ну, например, рядом с Вашим магазином построили огромный жилой комплекс и для новых жильцов Вы пока единственный магазин в шаговой доступности. К Вам выстроилась очередь. Что нужно сделать? Открыть второй магазин? Нет. Это долго и требует затрат, да и спрос завтра может опять упасть. Нужно обрадоваться и поднять цены процентов на 10-15. Вот Вам деньги из ничего, просто из обстоятельств. Мораль приветствует скромность. Бизнесу для развития нужна алчность. Его суть изначально заключена в постоянном и чрезмерном обогащении. А все пожертвования бизнеса на больницы, приюты и музеи, нужны в первую очередь самому бизнесу для создания позитивного имиджа.В этом и заключается суть «благодарного» бизнесмена.
Говоря о взаимосвязи универсальной и деловой этики. Деловая этика изучает профессиональную мораль, конкретизацию общих нравственных принципов и норм применительно к особенностям того или иного вида профессиональной деятельности. Важно иметь в виду, что принципы универсальной этики являются первой контрольной точкой в любой ситуации, включая уровни деловой ответственности. Например, когда мы судим о том, была ли корпорация социально ответственной на международном уровне, нам все же необходимо учитывать принципы личной ответственности как необходимое условие.В этом и заключается взаимосвязь.Это должно существовать друг с другом и поддерживать определенный баланс.
О нравственности нарушения норм для определенной компании можно рассуждать долго,особенно когда дело касается прибыли.Прибыль является главным фактором и целью да производства и все не шибко понимают что сохранять свои нравственные принципы компании:не делать кому-то на зло или в наглую,предоставлять возможность развитию другим компаниям и тому подобное.Опять же,все дело в балансе.Тебе не нужно наглеть но и быть слишком добрым тоже не стоит так как ты можешь просто не удержаться на плову.В бизнесе нужно быть толерантным к своим конкурентам,но в первую очередь думать о своем заработке. |
|
|
Скачать 45.79 Kb.