Тертуллиан - Ряд важнейших шагов с сторону формулирования христианской истины о Боге-Троице делает западный апологет II – III вв Тертуллиан. Свою триадологию он излагает преимущественно в трактате «Против Праксея».
- Впервые употребляет латинский эквивалент термина «Троица» (Trinitas)
- Подчеркивает, что Сын и Святой Дух обладают той же Божественной природой, что и Отец.
- Учит, что Дух исходит от Отца через Сына
- Использует в отношении лиц термин «персона»
Тертуллиан - В то же время многие из его богословских достижений в области триадологии оказываются все же не столь значимыми, ибо сам Тертулиан вкладывает в свои высказывания на эту тему несколько иной смысл, чем тот , что мы вкладываем в подобные рассуждения сегодня
Тертуллиан - По учению Тертуллиана, каждое из Лиц Святой Троицы есть Бог. Но вместе с всем тем они – едины.
- При этом, хотя Они и едины по субстанции (substantia). Они различаются, как лица (personae). Una substantia, tres personae.
- Сын и Дух – Лица, а не отделенные от бога Отца субстанции. В трех Лицах, «в трех соприкасающихся», субстанция одна Все Они от одного и все Оно одно- вследствие единства субстанции
Тертуллиан - Каждое из трех Лиц есть Бог, все три – Бог; три различаются как Лица, но едины, как субстанция.
- Учение о субстанции сочетается у Тертуллиана с субординационизмом.
- Отец есть субстанция, а Сын – ее излияние.
«Отец и Сын» - не одно и то же, но различаются между собою modulo (мерой). Ио Отец есть вся субстанция, а Сын – истечение и часть целого, как Он и Сам свидетельствует. Отец больше Меня… Слово Божие и ест Бог, потому что Оно и ест из субстанции Самого Бога и как бы некоторая часть целого». Тертуллиан - Бытие Сына подле Отца, по Тертуллиану, ест как бы «форма», в которую вытекает существо Отца. В подобной же зависимости пребывает и Святой Дух.
- Субстанция является для Тертуллиана не философским, а юридическим понятием.
Тертуллиан В силу этого он допускает, что Сын и Дух, имеют ту же субстанцию , что и Отец; вернее, Они «владеют» той же субстанцией, что и Отец. И вместе с тем такое владение не есть еще признак Их равенства. С точки зрения юриста не всякий совладелец какой либо вещи имеет равные права на владение в отношении к другому совладельцу. Вполне соответствует субординационистским предпосылкам и представление Тертуллиана о том, что троичность Божества первоначально существовала лишь в потенции, а была явлена и реально осуществилась лишь при творении мира – в подлинных рождении и исхождении Сына и Святого Духа. |
Скачать 1.05 Mb.