This text describes the legal system that was formed in the days of the old kingdom and the middle kingdom
 Скачать 22.74 Kb.
|
|
Пересказ: This text describes the legal system that was formed in the days of the old kingdom and the middle kingdom / There was also administration of law that told about the courts that governed the laws. Even the text tells about the crime and punishment, which tells about the fact that you can not cheat on her husband and the punishment for treason, also about the punishment for murder and much more. В этом тексте рассказывается о правовой системе, которая формировалсь во времена старого королества и среднего царства/ Также существовала отправление права, которая рассказывала о судах которые управляли законами. Еще в тексте рассказывается про преступление и наказание, где рассказывается о том, что нельзя изменят своему мужу и о наказании за измену, также про наказание за убийство и многое другое. Home reading: Ancient Egyptian Law. STRUCTURE OF THE LEGAL SYSTEM. At the top of the judicial hierarchy was the king, the representative of the gods and their divine justice, and just beneath him was his vizier. The Egyptian vizier had many responsibilities and one of them was the practical administration of justice. The vizier heard court cases himself but also appointed lower magistrates and, sometimes, involved himself with local courts if circumstances required it. The legal system formed regionally at first, in the individual districts (called nomes) and was presided over by the governor (nomarch) and his steward. During the Old Kingdom, these regional courts were firmly consolidated under the king’s vizier but, the judicial system in some form had existed previously: The earliest form of the law at the regional level was probably quite simple but became more bureaucratic during the Old Kingdom. Even so, at this time, judges were often priests who conferred with their god to reach a verdict rather than weighing the evidence and listening to testimonies. It was only during the Middle Kingdom that professional judges were installed to preside over courts and the judicial system operated on a more rational, recognizable paradigm. This period also saw the creation of the first professional police force which enforced the law, took suspects into custody, and testified in court. На вершине судебной иерархии был король, представитель богов и их божественной справедливости, а прямо под ним был его визирь. У египетского визиря было много обязанностей, и одной из них было практическое отправление правосудия. Визирь сам слушал судебные дела, но также назначал нижестоящих судей и иногда, если того требовали обстоятельства, связывался с местными судами. Правовая система сначала формировалась на региональном уровне, в отдельных округах (называемых номами), и ее возглавлял губернатор (номарч) и его управляющий. Во времена Старого Королевства эти региональные суды были прочно консолидированы при визире короля, но судебная система в той или иной форме существовала ранее: самая ранняя форма закона на региональном уровне, вероятно, была довольно простой, но стала более бюрократической во время Старого Королевства. Тем не менее, в это время судьями часто были священники, которые совещались со своим богом, чтобы вынести вердикт, а не взвешивать доказательства и прислушиваться к свидетельствам. Только во время Среднего царства профессиональные судьи были назначены председателями судов, и судебная система действовала на более рациональной, узнаваемой парадигме. В этот период также были созданы первые профессиональные полицейские силы, которые обеспечили соблюдение закона, взяли подозреваемых под стражу и дали показания в суде. ADMINISTRATION OF LAW The courts which administered the law were the seru (a group of elders in a rural community), the kenbet (a court on the regional and national level) and the djadjat (the imperial court). If a crime were committed in a village and the seru could not reach a verdict the case would go up to the kenbet and then possibly the djadjat but this seems a rare occurrence. Usually, whatever happened in a village was handled by the seru of that town. The kenbet is thought to have been the body which made the laws and meted out punishments on a regional (district) level as well as a national level and the djadjat made the final ruling on whether a law was legal and binding in accordance with ma’at. In general, ancient Egyptians seem to have been law-abiding citizens throughout most of the culture’s history but, still, there were arguments concerning land and water rights and disputes over ownership of livestock or the rights to a certain hereditary job or title. The vizier was ultimately the supreme judge but most court cases were handled by lower magistrates. Many of the cases heard involved disputes over property following the death of the patriarch or matriarch of a family. There were no wills in ancient Egypt but a person could write out a transfer document making clear who should receive which portions of property or valuables. Then as now, however, these documents were often disputed by family members who took each other to court. There were also instances of domestic abuse, divorce, and infidelity. Women could sue for divorce as easily as men and could also bring suits regarding land sales and business arrangements. Cases involving infidelity were filed by both sexes and the punishment for the guilty was severe. АДМИНИСТРАЦИЯ ПРАВА Суды, которые управляли законом, были серу (группа старейшин в сельской общине), кенбет (суд на региональном и национальном уровне) и джаджат (императорский суд). Если преступление было совершено в деревне, и серу не может прийти к вердикту, дело доходит до кенбета, а затем, возможно, до джаджата, но это кажется редким явлением. Обычно все, что происходило в деревне, обрабатывалось серой этого города. Считается, что кенбет был органом, который издавал законы и назначал наказания на региональном (районном) уровне, а также на национальном уровне, и джаджат принял окончательное решение о том, был ли закон законным и обязательным в соответствии с положениями закона. в. В целом древние египтяне, по-видимому, были законопослушными гражданами на протяжении большей части истории культуры, но, тем не менее, были споры относительно прав на землю и воду и споров по поводу владения скотом или прав на определенную наследственную работу или титул. Визирь в конечном итоге был верховным судьей, но большинство судебных дел рассматривалось низшими магистратами. Многие из рассмотренных дел касались споров о собственности после смерти патриарха или матриархата семьи. В Древнем Египте завещаний не было, но человек мог выписать документ о передаче, в котором было бы ясно, кто должен получать какие части имущества или ценностей. Однако, как и сейчас, эти документы часто оспаривались членами семьи, которые судили друг друга. Были также случаи домашнего насилия, развода и неверности. Женщины могут подавать в суд на развод так же легко, как и мужчины, а также могут предъявлять иски, касающиеся продажи земли и деловых договоренностей. Дела, связанные с неверностью, были зарегистрированы обоими полами, и наказание виновных было суровым. CRIME & PUNISHMENT Infidelity was considered a serious offense only if the individuals involved made it one. A husband whose wife had an affair could forgive her and let the matter go or he could prosecute. If he chose to take his wife to court, and she were found guilty, the punishment could be divorce and amputation of her nose or death by burning. An unfaithful husband who was prosecuted by his wife could receive up to 1,000 blows but did not face the death penalty. As the nuclear family was considered the basis for a stable community, adultery was a serious offense but, again, only if those involved brought it to the attention of the authorities or, in some cases, if a neighbor informed against them. This same model seems to have been followed in other areas as well. It was the duty of the family to provide tomb offerings for their deceased loved ones and, if they did not have the time, they could hire someone else to do it. These replacements were known as ka-priests who, for a price, would provide daily food and drink offerings at a tomb. As long as the family kept paying, a ka-priest was supposed to keep his position and even hand it down to his son. If a family stopped paying, the priest could simply move on or could sue the family for the continuance of he position and back pay. A family might also take a ka-priest to court for not fulfilling his sworn duties. There were no lawyers in ancient Egypt. A suspect was interrogated by the police and the judge in court and witnesses were brought in to testify for or against the accused. Since the prevailing belief was that a person who had been charged was guilty until proven innocent, witnesses were often beaten to make sure they were telling the truth. Once one had been charged with a crime, even if one were finally found innocent, one’s name was kept on record as having been a suspect. As such, public disgrace seems to have been as great a deterrent as any other punishment. Even if one were completely exonerated of all wrong-doing, one would still be known in one’s community as a former suspect. It was because of this that people’s testimony regarding one’s character – as well as one’s alibi – was so important and why false witnesses were treated so harshly. One might falsely accuse a neighbor of infidelity for any number of personal reasons and, even if the accused were found innocent, they would still be disgraced. A false charge, therefore, was considered a grave offense and not only because it disgraced an innocent citizen but because it called into question the efficacy of the law. If an innocent person could be punished by a system which claimed divine origin then either the system was wrong or the gods were, and the authorities were not interested in having people debate those points. A false witness, therefore, was dealt with harshly: anyone who purposefully and knowingly lied to the court about a crime could expect any kind of punishment from amputation to death by drowning. Because of this situation, on the whole it seems every attempt was made to determine the guilt of a suspect and mete out the proper punishment. In general, if the crime was serious – such as rape, murder, theft on a large scale, or tomb robbing – the penalty was death or disfigurement. Men found guilty of rape were castrated or had their penis amputated. Murderers were beaten and then fed to crocodiles, burned to death, or executed in other unpleasant ways. Thieves usually suffered amputation of the nose, hands, or feet. David notes the punishment for those who killed members of their own family: Children who killed their parents underwent an ordeal in which pieces of their flesh were cut out with reeds before they were placed on a bed of thorns and burnt alive. However, parents who killed their children were not put to death but were instead forced to hold the dead child’s body for three days and nights. (94). ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ Неверность считалась серьезным преступлением, только если вовлеченные лица сделали это одним. Муж, чья жена имела любовные отношения, может простить ее и оставить дело, или он может привлечь к ответственности. Если он решит отвести свою жену в суд, и она будет признана виновной, наказание может состоять в разводе и ампутации ее носа или смерти от ожогов. Неверный муж, преследуемый его женой, может получить до 1000 ударов, но ему не грозит смертная казнь. Поскольку нуклеарная семья считалась основой стабильного сообщества, супружеская измена была серьезным преступлением, но, опять же, только в том случае, если вовлеченные лица доводили это до сведения властей или, в некоторых случаях, если сосед сообщал против них. Эта та же самая модель, кажется, использовалась и в других областях. Обязанность семьи состояла в том, чтобы предоставлять подношения могиле для своих умерших близких, и, если у них не было времени, они могли нанять кого-то другого, чтобы сделать это. Эти заменители были известны как ка-священники, которые за определенную цену ежедневно предлагали еду и напитки в могиле. Пока семья платила, ка-священник должен был сохранять свое положение и даже передавать его своему сыну. Если семья перестает платить, священник может просто пойти дальше или подать в суд на семью за сохранение своего положения и выплату денег назад. Семья может также привлечь ка-священника к суду за невыполнение своих присяжных обязанностей. В древнем Египте не было адвокатов. Подозреваемый был допрошен полицией и судьей в суде, и свидетели были привлечены для дачи показаний за или против обвиняемого. Поскольку преобладающим убеждением было то, что обвиняемый был виновен до тех пор, пока его не доказали невиновность, свидетелей часто избивали, чтобы убедиться, что они говорят правду. После того, как кто-то был обвинен в совершении преступления, даже если он был наконец признан невиновным, его имя было зарегистрировано как подозреваемый. Таким образом, публичный позор, по-видимому, был таким же большим сдерживающим фактором, как и любое другое наказание. Даже если бы человек был полностью оправдан от всех неправомерных действий, он все равно был бы известен в своем сообществе как бывший подозреваемый. Именно из-за этого свидетельства людей о своем характере - а также о своем алиби - были так важны, и поэтому к лжесвидетелям относились так жестоко. Кто-то может ложно обвинять соседа в неверности по ряду личных причин, и даже если обвиняемый будет признан невиновным, он все равно будет опозорен. Поэтому ложное обвинение считалось тяжким преступлением не только потому, что оно опозорило ни в чем не повинного гражданина, но и потому, что ставило под сомнение эффективность закона. Если невинный человек мог быть наказан системой, которая требовала божественного происхождения, то либо система была неправильной, либо боги, и власти не были заинтересованы в том, чтобы люди обсуждали эти вопросы. Поэтому к лжесвидетелю относились жестоко: любой, кто целенаправленно и сознательно солгал суду о преступлении, мог ожидать утопления любого вида наказания от ампутации до смерти. Из-за этой ситуации в целом, кажется, были предприняты все попытки определить вину подозреваемого и назначить надлежащее наказание. В целом, если преступление было серьезным - например, изнасилование, убийство, кража в крупном размере или грабеж могилы - наказание было смертью или уродством. Мужчин, признанных виновными в изнасиловании, кастрировали или ампутировали их пенис. Убийц избивали, а затем кормили крокодилами, сжигали до смерти или казнили другими неприятными способами. Воры обычно страдали от ампутации носа, рук или ног. Дэвид отмечает наказание для тех, кто убил членов их собственной семьи: дети, которые убили своих родителей, подверглись испытанию, в ходе которого кусочки их плоти были вырезаны тростником, прежде чем они были помещены на терновый слой и сожжены заживо. Однако родители, которые убили своих детей, не были преданы смерти, а вместо этого были вынуждены удерживать тело мертвого ребенка в течение трех дней и ночей. |