Милетская Школа. Философия. Реферат. Милетская школа. Учения представителей милетской школы были направлены на осмысление космоса как чувственноматериального объекта
 Скачать 17.5 Kb.
|
|
1. Милетская школа – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен Милетская школа – одна из наиболее ранних школ классической античной философии VI – V веков. Милетская школа принадлежит к так называемым досократическим натуралистическим школам. Главные ее представители – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Милетская школа берет свое название от греческого поселения Милет, который был крупным торговым городом. Там развивались разные науки и искусство. Здесь формируется отдельное натурфилософское направление, основателем которого становится уроженец Милета – Фалес. Фалес из Милета (ок. 625—547 до н.э .) — родоначальник европейской науки и философии; кроме того, он математик, астроном и политический деятель, пользовавшийся большим уважением сограждан. Фалес происходил из знатного финикийского рода. Он много путешествовал, а свои знания старался применять на практике. Фалес произвел буквально переворот в мировоззрении, выдвинув идею субстанции — первоосновы всего, обобщив все многообразие в единосущее и усмотрев начало всего во влаге: ведь она пронизывает собой все. Последователи школы исходили из принципа: «Ничто не возникает ни из ничего». Потому главная проблема философов – это проблема первоначала природы. Философы были уверены: поняв первоначала, возможно объяснить принципы и законы, по которым существует природа. Они полагали, что начало должно быть универсальным, вечным, нескончаемым, «божественным» первоначалом, источником существования жизни. Душа в представлении милетцев становится «тонким» и подвижным видом первопричины – первовещества. Учения представителей милетской школы были направлены на осмысление космоса как чувственно-материального объекта. Милетцы не различают субъективное осмысление реальности и реальность как она есть для себя, последняя поглощена первой в их представлениях. Потому, космос милетцев – это единство и абсолютный порядок. Но, в то же время, космос – это оформление физических элементов и их материя. Космос представляется в своем чувственно-эмпирическом проявлении – в реальных осязаемых вещах. Он, по мнению учеников школы, состоит из материальных, чувственно-воспринимаемых элементов. Разные представители школы ставили во главу отличные элементы. Фалес считал главным формирующим компонентом-истоком воду, Анаксимандр – воздух, Анаксимен – свойство воздуха (апейрон). Ключевой элемент каждого философа рассматривался не просто как материальная основа, а как объективная субстанциальность Для милетцев характерен монизм, когда ко всеобщему первоначалу сводится все материальное разнообразие. Говоря о Милетской школе, специалисты, как правило, подразумевают творчество трёх мыслителей: Фалеса; Анаксимандра; Анаксимена. Общими чертами в идеях этих философов были: постановка вопроса о мировом первоначале, который милетские мыслители считали основным для науки; материализм; стремление рассматривать мир с учётом его разнообразия и динамики. Фалес Милетский (640-562 гг. до н.э.) Является родоначальником философии и милетской школы. Предсказал солнечное затмение, которое произошло около 585 г. н.э. О нем остались только свидетельства, поскольку он сам ничего не писал. Является одним из семи мудрецов. Его ключевые идеи: Началом или мировой первопричиной (архе) всех вещей является конкретно-чувственное, непосредственно данное – вода. Главная характеристика всех семян и зерен – влажность. Отсутствие влажности равно смерти. Вода является жизнью для всего. Из воды все происходит. Вода имеет свойства текучести и крепости, неизменности. Из воды все возникает и все в нее возвращается, то есть она служит принципом сохранения, справедливости. Все в мире соединено с первоначалом – божественной душой. Вода как первоначало и Душа сохраняет природу благодаря своему внутренне присущему движению (энергии). Мир воодушевлен, и каждая душа стремится к саморазвитию, познанию. Мир полон Богов, душа – тоже Бог. Именно душа является средством движения всего. Единство можно представить как магнит, который притягивает к себе все существующее. Жизнь первична. Примечание Содержание и обоснование философских истин Фалеса не лишено элементов мифологии и мистики (некоторые исследователи указывают на влияние орфизма). Анаксимандр Милетский (611-546 гг. до н.э.) Ученик и последователь Фалеса. Первый среди древнегреческих философов использовал название «О природе» для своего трактата. «О природе» Анаксимандра – первый философский труд в прозе. Отличительные идеи философа: В начале вещей не может лежать одна из стихий (в т.ч. вода Фалеса). В основе всего сущего лежит апейрон («лишенное границ») – что-то бесконечное, всеохватывающее, безграничное, неуничтожаемое, но и такое, что пребывает в постоянном движении и активности. Апейрон является первоначалом, а значит – вечным и несотворенным. Апейрон определяет вещи, обнимает все, окружает его. Давая определенность вещам, он сосуществует с ними и внутри них. При этом не дает одной стихии главенствовать над всеми другими. В отличие от Фалеса, Анаксимена интересует, почему и каким образом появляется все существующее. Вещи возникают из-за своей неправедности. Но если они искупят вину, то могут распасться. Существует мнение, что несправедливость является последствием антагонистических отношений противоположностей (к примеру, сухого и влажного). Справедливость же – это воцарение равновесия противоборствующих сил. Рождение и погибель вещей для философа – это «роковая задолженность». Развивает идею о параллельных мирах, которые рождаются и умирают, поскольку первоначало не имеет конца. Примечание Учение Анаксимандра об апейроне как универсальном управляющем принципе рождения и уничтожения становится первой диалектической теорий в Греции, которая решает проблему зарождения и разрешения противоречий. Впервые выдвигает идею об эволюции человека из воды. По мнению философа, благодаря солнцу и «жидкому элементу» зародились первые животные. Потом они развились в более сложные виды. Сперва люди зарождались и развивались до взрослого состояния в чреве огромной рыбы. Позже они рождались взрослыми, но будучи без поддержки, были вынуждены выйти на сушу и начать новый период своего развития. Анаксимен (585-524 гг. до н.э.) Был учеником Анаксимандра. Является автором сочинения «О природе» (сохранился в трех фрагментах). Основные идеи: Критикует Фалеса, что вода не является достаточно универсальной как архе, а апейрон Анаксимандра недостаточно предметен, абстрактный, а значит не может быть проверен в опыте. Первооснова всего сущего – воздух, как наиболее безликая из четырех стихий. При этом он объединяет свойства и воды, и апейрона. Его можно эмпирически контролировать, а также он является универсальным. Главное свойство воздуха – его безграничность, «апейрос». Потому, понятие апейрона Анаксимандра – это лишь одно из измерений воздуха. Начало тела и души лежит в воздухе. Душа является воздушным явлением, поскольку способна к творчеству и творению. Душа играет роль прародительницы сущего. Воздух является первоначалом, потому что он наилучшая среда для любых возможных превращений. Он может становиться водой или землей (охлаждаясь), огнем (расширяясь) и т.п. Весь мир – это постоянное перетекание воздуха в разные его возможные формы, которые взаимодействуют еще и между собой. Главные процессы – это сгущение и разрежение. Милетские философы внесли фундаментальный вклад в развитие мировой философии. Они были первыми греками, которые предложили рассматривать управление природы как ее собственный процесс, не зависящий от богов. В их понимании природа становится вечной и саморегулирующейся. Именно такой подход позволил милетцам поднять впервые вопрос о первоначале природы – из чего она состоит. Кроме этого, Анаксимандр и Анаксимен поднимают проблему причины и принципов рождения и уничтожения. Философы, сугубо интуитивно уверенные в исключительной объективности процессов, пытались объяснять законы природы, принципы ее существования |