Теория консенсуального воздействия Матураны. Умберто Матурана. Умберто Матурана известный чилийский ученый, нейробиолог, философ
 Скачать 16.63 Kb.
|
|
Умберто Матурана— известный чилийский ученый, нейробиолог, философ. В 1947 году, он поступил в Чилийский университет, изучая сначала медицину в Сантьяго, затем биологию в Лондоне и Кембридже. В 1954 году ученый получил стипендию от Фонда Рокфеллера для изучения анатомии и нейрофизиологии у Дж.З. Янга в Лондонском университетском колледже. В 1958 году он получил степень доктора биологических наук в Гарвардском университете. Матурана работал в области неврологии в Университете Чили, в исследовательском центре Biología del Conocer (Биология знания). В 1994 году он получил «Национальную премию Чили» в области естественных наук. Кроме того, Матурана основал свой собственный центр размышлений и исследований-Instituto de Formación Matriztica и в 2020 году был удостоен почетной стипендии кибернетического общества. В 1960 году, отойдя от принятой биологической традиции, рассмотрел живые системы не в отношении с окружающей средой, но через системы реализующих их процессов; результаты были изложены в статье «Нейрофизиология познания» (1969). В дальнейшем Матурана совместно со своим учеником Ф. Варелой опубликовал книги «Автопоэзис и сознание» (1980), «Древо познания» (1984, пер. на рус. яз. 2001), где изложены новые фундаментальные идеи, в частности о познании, которое рассматривается как «непрерывное сотворение мира через процесс самой жизни». В 60-е – начале 70-х гг. ХХ в.У. Матураной была создана теория консенсуального взаимодействия самоорганизующихся и самовозобновляющихся систем. Языковую деятельность (languaging) Матурана сравнивает с танцем, которому свойственны не ‘иерархия’ и ‘управление’ и не ‘конкуренция’, а взаимная подгонка действий, сотрудничество. “Человеческие существа являются биологически любящими (сотрудничающими) существами”, – говорит он в одном из своих интервью, – “а язык – это наш биологический способ жизни”. Матурана, кстати, подвергает сомнению и сам термин ‘передача информации’, ведь в реальном процессе языкового взаимодействия ничего никому не передается в прямом смысле, и ‘передача’ информации – всего лишь неудачная метафора совместной деятельности, в результате которой возникает сходный отклик: более или менее близкое взаимное понимание чего-то иного. Это напоминает слова известного философа Мераба Мамардашвили (1930-1990): не надо даже пытаться понять другого, это бесполезно, лучше вместе понимать что-то третье. Возникает сомнение и в привычном понимании существования языка и других систем коммуникации. Разумеется, не зафиксированных речевых произведений (книг и фонограмм), словарей и учебников, а языка как некоей абстрактной системы ‘правил и исключений’, навязанных человеку извне и которой он вынужден подчиняться. Язык предстает как миф, в который нам выгодно верить, а не как вещь, живущая по законам и правилам физического мира. “Человек видит то, во что он верит”, – писал У.Матурана. |