В этой книге нет ни слова правды, но именно так все и происходит

• Название: В этой книге нет ни слова правды, но именно так все и происходит
• Дата: 14.12.2022
• Размер: 0.86 Mb.
• Имя файла: Bob_Frissel_-_V_etoy_knige_est_nemnogo_pravdy.doc
• Тип: Книга; #845748
• страница: 10 из 14

ИНТЕГРАЦИЯ Эмоции - это энергия в движении. Эмоции необходимы нам, мы нуждаемся в здоровых взаимоотношениях с ними. Однако всем нам в определенной степени довелось испытать эмоциональное насилие, в результате чего мы усвоили, что по крайней мере некоторые эмоции - нехороши.

Например, разве вам в детстве разрешали испытывать и выражать гнев в момент насилия над вашими потребностями? Скорее всего, вам говорили: "Никогда больше так не делай!", или "Никогда больше не смей говорить со мной в таком тоне! Что с тобой творится? Стыдись!" Так что вы, скорее всего, с детства уразумели, что сердиться нехорошо.

Неуверенные в себе родители, видя, что ребенок грустен, начинают думать, что они не могут создать для него атмосферу семейного счастья. Вам, возможно, говорили: "А ну, перестань плакать, рева-корова - что это с тобой случилось?", а то и "Прекрати ныть, не то я тебе сейчас задам хорошенько, чтобы не зря плакал!" Думаю, что после этого вы поняли: грустить нельзя.

Не исключено, что ваших родителей беспокоили ваши страхи. Вас могли за это высмеивать, или они пытались свести страх к минимуму уверениями, что бояться нечего. Так вы усвоили, что бояться тоже нехорошо (особенно это относится к мальчикам, которых называют "трусами, девчонками" и требуют от них "вести себя как подобает мужчинам").

Вполне вероятно, что ваши проявления радости тоже не слишком одобрялись - большинство родителей интуитивно стремится не дать детям заиметь самоуважение больше родительского. Отсюда ваше осознание того, что у вас нет права быть счастливым или проявлять чрезмерный энтузиазм.

Итак, если вам по поводу испытываемых вами чувств говорили, что вы неправы, что вы плохой, глупый или ненормальный ребенок, то в результате у вас на достаточно глубинном уровне выработалось осознание собственной неправоты по поводу ваших эмоций. Иначе говоря, вы начали испытывать стыд из-за своих эмоций, но, как говорит писатель Джон Брэдшоу, стыдить кого-либо - значит совершать самое опасное нападение на самоуважение данного человека, поскольку стыд не имеет границ и поражает все его существо.

Брэдшоу написал великолепную книгу о стыде, она называется "Как исцелиться от связывающего вас стыда". Многие из моих сведений о стыде почерпнуты из пиратской аудиозаписи беседы Брэдшоу, которая состоялась в Хьюстоне, штат Техас, году где-то в 1985. Я не могу сказать вам, где можно добыть эту запись, но могу заявить, что она очень помогла мне войти в контакт с моим собственным подавленным стыдом. Как видите, я тоже родом из семьи, где культивировался стыд. Мне было очень непросто написать эту книгу, поскольку в ней я рассказываю о моем личном путешествии, о моих личных открытиях. То, что я пишу книги и вот уже семнадцать лет преподаю изложенный в них материал, еще не говорит о том, что я полностью овладел каждым его аспектом. Само действие написания книги инициировало очень мощный процесс - я стал обращать особое внимание на то, что во мне еще не дотягивает до описываемых мною же критериев. Мне нужно интегрировать все это. Я не могу писать о чем-либо, не приобщив это к моему собственному опыту, и потому я не могу писать быстрее, чем сейчас.

Стыд в моей семье в большинстве случаев проявлялся в виде эмоционального насилия. За последние недели я интегрировал очень многое, и это весьма способствует освобождению. Одно из моих сомнений по поводу данной темы звучало так: "что подумают мои родители?". Потом я снова понял, что стыд здесь ни при чем. Мои родители тоже выросли на стыде, так что они просто передали мне свой стыд. В этом и заключается природа "шаблона": он передается из поколения в поколение.

Потом я понял, что, работая над этим разделом, я тем самым разрушаю сложившийся "шаблон" и одновременно даю родителям возможность проделать то же самое. В принципе, аналогичный шанс получает каждый, кто читает эти строки, а это уже больше моих личных переживаний - гораздо больше! Итак, если вы переживали эмоциональное насилие, значит, у вас в той или иной степени имеются эмоциональные проблемы, а сами эмоции связаны со стыдом. Через какое-то время вы перестаете ощущать стыд - но это значит, что вы лишь загнали его внутрь себя, вы стали им! Вы усвоили на глубинном уровне, что вы - никудышный человек, что вы не можете доверять своим чувствам или ощущениям, что вы всегда поступаете неверно просто потому, что не можете поступать верно -дело не в том, что вы совершаете ошибки, а в том, что вы сами и есть эта ошибка.

Возможно, вы уже заметили, что подобные неразрешенные эмоции не исчезают бесследно. Они живут в теле в виде застоявшейся энергии, удерживаясь на месте слабым и вялым дыханием. Больше того: они вызывают неприятные ощущения в теле, и вы создаете "телесную броню", удаляя осознание из собственного тела. Затем вы при помощи отрицания, избегания или самообвинения загоняете эмоции вовнутрь - либо выбрасываете их наружу, принимаясь обвинять других, но ни один способ не дает желанного разрешения эмоционального конфликта.

Интеграция возникает на основе осознания и принятия того, что вы ощущаете, с целью глубокого его переживания. Здесь мы имеем дело с применением третьего правила эст. Это правило срабатывает даже без реберсинга. Если же вы используете реберсинг, то тем самым ускоряете процесс и делаете его бесконечно более мощным. Естественная функция праны заключается в том, чтобы обратить ваше внимание на все, за что вы держитесь, - причем на все менее чистое, чем прана, т. е. на застоявшуюся энергию. Если вы будете продолжать дыхание, эта застоявшаяся энергия будет замещена новой.

А теперь давайте поговорим об эмоциях (начиная с печали) и о том, каким образом они интегрируются. Давайте дойдем до определенной крайности и предположим, что вы только что пережили утрату лучшего друга. Умер единственный человек, на которого вы могли положиться и которому могли довериться. Это значит, что вам придется пережить чувства горя и печали, причем пережить во всей их полноте. При глубоком переживании произойдет интеграция этих чувств, а в результате интеграции у вас останется ощущение благодарности за все, что вы пережили вместе с этим человеком, добрые воспоминания и т.д.

Страх интегрируется в возбуждение, восхищение и бдительность. Приведу несколько примеров: во время моего первого опыта реберсинга в горячей ванне все мое тело охватило оцепенение (я описал это выше). Однако, отдавшись на волю ощущения, я позволил себе глубоко прочувствовать этот страх, и это оказалось совершенно восхитительно. Еще один пример - "Американские горки". Для зациклившегося на своем страхе человека это будет кошмарным переживанием; для другого же аттракцион окажется потрясающим, восхитительным ощущением. Страх также интегрируется в повышенную готовность: интегрировав собственный страх перед вождением автомобиля, я стал очень внимательным водителем, всегда сознающим движение вокруг себя, дорожные условия, но одновременно спокойным и расслабленным.

Злость интегрируется в решимость, которая облегчает ваши усилия, направленные на достижение желаемой цели. Чувство вины или стыда интегрируется в невинность и в более полное осознание вашей природной божественности. Поскольку все ваши эмоции связаны со стыдом, интеграция стыда будет возникать всякий раз, когда вы интегрируете ту или иную эмоцию. Интеграция связанных со стыдом эмоций является одним из главных способов вернуть себе детскую невинность, совершенно необходимую в процессе восстановления контакта с вашим Высшим "Я" и вашей природной божественностью.

Стыд не дает вам ощутить вашу природную божественность. Если вы верите в то, что на самом деле являетесь ошибкой, то каким образом вы можете быть божественным? И даже позволив себе чувствовать вашу природную божественность, вы всегда найдете способ саботировать ее, ибо будете верить в то, что несовершенны по самой своей сути. Так и произойдет, не сомневайтесь.

Между прочим, вы уже знаете, каким образом интегрировать эмоции; вы сами проделывали это много раз (без этого вам просто не удалось бы выжить). Вы интегрируете нечто каждый раз, когда "снимаете лапшу с ушей" или сбрасываете груз с плеч. Все, что я пытаюсь сделать, - это растолковать вам, как это происходит.



прощение

Прощение - это искусство, искусство стирания. Прощение необходимо так же, как бывает необходима генеральная уборка, когда всякий ненужный хлам выбрасывается, чтобы освободить место для новых, полезных вещей.

Вы должны избавляться от старых обид, чтобы освободить в себе место для доброты. Совместить одно с другим вам не удастся, так что придется выбирать, причем со стопроцентным намерением.

Первая моя серьезная работа с прощением состоялась в 1981 году; тогда я был сотрудником старого "Тета-Хауза" в Сан-Франциско. Моя коллега Лия Хольцман организовала очень мощный семинар под названием "Прощение равняется везению". Такое название объяснялось тем, что вскоре после прощения отца она совершенно неожиданно получила от него в подарок 10 тысяч долларов. Ее это очень впечатлило: "Эге! Да это действительно работает!" -наверное, подумала она.

В общем, это происшествие побудило Лию организовать семинар. Я несколько раз участвовал в нем. Ниже приведены фрагменты записей непосредственно с ее семинара.

Определения прощения ...прекратить носить в себе негодование ...отказаться от негодования либо от желания наказать ...прекратить сердиться на кого-либо ...прощать, не замечать ..."замещать" плохие мысли, чтобы обрести ощущение мира и гармонии ...дарить любовь самому себе

Прощение - слово простое, но иногда его понимают неверно. Я собрал несколько мудрых и емких цитат о прощении.

Кэтрин Пондер (известная проповедница Единства) "...Если у вас есть проблема - значит, вам необходимо простить кого-то за что-то. Любой человек, который испытывает боль, должен простить. Любой человек, оказавшийся в неприятных обстоятельствах, должен простить. Любой человек, который оказался в долгу, должен простить. Необходимость прощения есть везде, где есть место страданиям, несчастью, недостатку, смущению или нищете любого рода".

"...Негодование, обвинение, гнев, желание "посчитаться" или увидеть кого-либо наказанным либо униженным - все это разлагает вашу душу, уничтожает ваше здоровье. Вы должны простить раны и оскорбления прошлого и настоящего, не столько ради блага того, кто их вам нанес, сколько ради своего собственного блага".

"...Стремление обидеть, как и всякого рода ненависть, оставляет шрамы в душе и приводит к болезни плоти. Болезнь не исцелить до конца до тех пор, пока вы не научитесь прощению".

"...Прощение начинается с того, кто почувствовал оскорбление. Вы прощаете, удалив оскорбление из сердца своего. Примирение, которое вы отыщете в себе, скажется и на вашем собрате, и с его стороны возникнет автоматическое прощение по отношению к вам".

"...Истинное прощение не есть случайный акт. Это слово обозначает "очищение". Чтобы истинное прощение достигло уровней подсознания, требуется время и настойчивость".

"...Если хотя бы один человек осмелится простить, проблема будет решена независимо от того, кто еще в этом задействован и хочет ли простить кто-либо еще. Человек, который осмеливается простить, обретает контроль над ситуацией. Возможно, ранее у вас не было сил разрешить проблему - но внезапно все изменится. Человек, который простит, обнаружит, что перед ним появляется божественное решение".

"...Если вы хотите навсегда исцелиться, вы должны простить. Тело, которое наполнено отравой, порожденной нежеланием простить, не воспримет здоровья".

"...Если добро никак не приходит к вам, значит, пришло время прощать. Прощение сметет прочь все, что препятствовало вам на пути к добру".

"...Разум в состоянии прощения обладает магнетической силой притяжения добра. Никакое добро не может быть отнято у разума, находящегося в состоянии прощения".

"...Если бы распятый Иисус не осмелился произнести: "Отче, прости им, ибо не знают, что делают", он не пережил бы воскресения".

"...Прощение всемогуще. Прощение исцеляет всякое зло. Прощение делает слабых сильными. Прощение делает трусов смелыми. Прощение делает невежд мудрыми. Прощение делает скорбящих счастливыми. Прощение способно разрушить всякую преграду между вами и добром. ТАК ВПУСТИТЕ ЖЕ ЕГО!" Из "Курса чудес" "Непрощающий разум полон страха и не дает любви места, где она могла бы быть самой собой".

"Непрощающий разум полон огорчения и лишен надежды на облегчение от боли".

"Непрощающий разум раздираем сомнениями, смущаем собою и всем, что он наблюдает".

"Непрощающий разум страшится идти вперед и боится оставаться на месте".

"Непрощающий разум не верит в то, что давать и получать взамен - одно и то же".

"...Иллюзия состоит в том, что есть нечто заслуживающее прощения. Те, кто прощает, таким образом избавляются от иллюзий, а те, кто сдерживает в себе прощение, привязываются к ним. Прощение средство, благодаря которому иллюзии исчезают".

"...При прощении в вашу память возвращается правда о вас. Стало быть, в прощении заключается ваше спасение".

"...Прощение прогоняет сны об отделенное™ и грехе. Прощение видит, что не было никакого греха, и так оно освобождает от него".

"...Прощение стоит между иллюзией и истиной".

"...Прощение приобретается, его нельзя впитать с молоком матери. Прощению необходимо учиться".

Аффирмации прощения ...Я полностью и совершенно прощаю себя.

...Я прощаю себе прошлые ошибки.

...Прощая, я получаю прощение.

...Сейчас я желаю простить себя и других за нанесенные мне обиды.

...Прощая других, я прощаю себя.

...Прощая, я вижу истину.

...Прощая, мой разум освобождается от оков негодования и всего дурного во имя блага любви и хорошего.

...Сейчас я желаю подумать о прощении моих матери и отца, породивших меня.

...Я полностью и совершенно прощаю врачу, который помог мне родиться.

...Я полностью и до конца прощаю (имярек).

...Я прощаю (имярек) за то, что...

...Мое спасение - в прощении.

...Я прощаю моим матери и отцу их невежественное поведение по отношению ко мне во время рождения и детства.

...Я прощаю все и вся, что нанесло мне обиду. Я прощаю все и вся, что доставило мне огорчение, вызвало недовольство и несчастье. Я прощаю все и вся: деяния прошлого, настоящего и будущего я прощаю.

...Я прощаю все и вся в прошлом и настоящем, кто мог бы нуждаться в прощении. Я решительно прощаю каждого. Я свободен, и они свободны. Все между нами прояснилось отныне и навсегда.

...Я прощаю все и вся, каждого, всякий опыт, всякое воспоминание прошлого и настоящего, требующее прощения. Я прощаю решительно каждого. Бог есть любовь, и я прощен и управляем только лишь любовью Божией. Божья любовь теперь устраивает мою жизнь. Осознавая это, я пребываю в мире.

Упражнения на прощение I. Составьте список людей, которых вы хотите простить. Затем сделайте список того, что Лия называет "везением". С каждым прощаемым вы создаете место для большего блага. Сделайте список того, что вы желали бы получить. Завершите список следующей аффирмацией: "Сейчас это, или что-нибудь лучше этого, проявится во благо всех упомянутых Божьим промыслом, ибо сейчас я желаю сознательно принять в се уготованные мне Богом дары".

II. На основе списка тех людей, кого вы хотите простить, сделайте список всего того в каждом человеке, что вызывает в вас негодование, злость, из-за чего вы его осуждаете или ненавидите.

Это упражнение не относится к числу интеллектуальных. Постарайтесь максимально использовать свои способности, чтобы вновь ощутить эти чувства негодования, злости, осуждения и ненависти.

Дайте себе возможность прочувствовать их во всей полноте. Вы можете проделать упражнение как устно, так и письменно, с партнером или глядя в зеркало.

Простите каждого человека за все перечисленные в вашем списке прегрешения. То есть по каждому пункту списка вы должны сделать запись, сказать своему отражению в зеркале или партнеру, изображающему данного человека: "Я прощаю тебя за..." Вы могли бы простить другого значительно легче, если бы вы начали понимать, что в действительности нет никого, кто бы "сделал это" вам, и вы не получите никакого реального удовлетворения или компенсации, если будете мстить или разоблачать его. Не найдете вы в этом и убежища, вы только увеличите свою уязвимость и опасность для себя. Здесь мы имеем классический пример ложной причины: те, кого вы осуждаете, просто демонстрировали вам образцы поведения, доставшиеся им по наследству от целого ряда предшествующих поколений, поскольку они находились под действием причин, связанных с их родителями, которые в свою очередь находились под действием причин, связанных с их родителями, которые в свою очередь... и т. д., и вы попадаетесь на это, потому что находились под действием причин, связанных с вашими родителями. Хотите ли вы продолжать эту карусель? За этим бесконечным кругом причин и следствий стоит простой факт, заключающийся в том, что мы все невинны - мы все дети Единого Духа, мы все находимся под его защитой. Прощение - это способ распутать этот моток "ложных причин" и при этом остаться в самом сердце собственной невинности.



Радуйтесь жизни - а потом совершите вознесение

Физическое бессмертие - это единственная вещь, ради которой вы не сможете умереть.

-Леонард Орр

Очень много информации, касающейся Цветка Жизни, Друнвало получил от существа, имя которого было Тот и которому уже 52 тысячи лет назад удалось найти способ всегда оставаться живым. Вместо того чтобы умереть, он прошел через процесс, который называется вознесением. В течение 16 тысяч лет он был царем Атлантиды, и тогда его звали Чикетет Арлих Вомалитес. В Египте его имя было Тот. Позднее он был известен в Греции как Гермес. Он оставался на Земле в одном и том же теле вплоть до 4 мая 1991 года. Тот мог бы покинуть Землю и раньше - многие Вознесенные Учителя сделали это, - но он принадлежал к небольшой группе тех, кто решил остаться. У него не было никаких сомнений в том, что все в этом мире взаимосвязано и что существует Единый Дух, который движется и живет во всем. Тот предпочел остаться на земле, чтобы учить людей.

В книге "Ни слова правды" я рассказал историю о том, как Друнвало и Тот встретились впервые. Друнвало выполнял медитацию с открытыми глазами вместе со своим учителем алхимии, который примерно через час медитации неожиданно исчез. Затем на его месте материализовалась совершенно другая личность. В то время Друнвало понятия не имел, кто это был. Затем, 1 ноября 1984 года, двенадцать лет спустя, он появился снова. Оказалось, что это был Тот. Начиная с того времени и до момента, когда Тот ушел 4 мая 1991 года, они с Друнвало очень много беседовали, в результате чего Друнвало получил большое количество информации.

В связи с отношениями Друнвало и Тота имеется два момента, на которые я хотел бы обратить внимание.

Прежде всего надо сказать, что все это не было каким-то плодом фантазии Друнвало; не было это и ченнелингом. Это происходило на физическом плане. Чтобы сделать это более наглядным, Друнвало рассказал об одном-единственном случае, когда Тот использовал его для ченнелинга. Друнвало катался на лыжах с одним из своих друзей в Нью-Мексико, когда Тот вошел с ним в контакт. "Знаешь, - сказал Тот, - я никогда этого раньше не делал, но это действительно интересно. Если ты не возражаешь, я бы мог попробовать это". Друнвало взвесил ситуацию и согласился, и тогда Тот вошел в него. Друнвало по-прежнему оставался в собственном теле, но это было как будто он сидел на заднем сиденье автомобиля. За рулем был Тот. И они поехали! Единственной проблемой было то, что Тот не умел кататься на лыжах, и они врезались во все, что оказывалось в поле зрения. Наконец Тот решил, что с него достаточно, и до конца дня у Друнвало контакта с ним не было.

Второй момент, который я хотел бы отметить, можно сформулировать в виде вопроса: "Как он это делал? Как Тоту удавалось оставаться живым и быть в своем теле в течение 52 тысяч лет?" Прежде всего надо сказать, что он не один такой. В древней Лемурии жила пара личностей, которых звали Эй и Тайя, которые не только стали бессмертными, но к тому же основали школу, известную как Наакальская школа мистерий, целью которой было учить людей бессмертию и вознесению.

Хотя мало кто из нас задумывался об этом, фактически существует две альтернативы физической смерти.

Но сначала давайте обсудим, что происходит, когда мы уходим отсюда обычным способом. Нижние обертоны четырехмерного пространства ("четвертого измерения") довольно дисгармоничны, и именно туда мы попадаем, когда умираем, - а точнее, в третий обертон. Так говорит Друнвало. Однако мы совершаем это бессознательно, так что, когда мы попадаем туда, то мы забываем о нашей жизни здесь. Последние тринадцать тысяч лет мы только тем и занимаемся, что циклически снова и снова уходим туда и в результате реинкарнации возвращаемся назад. И все это мы проделываем также бессознательно. Так что, когда мы возвращаемся назад при рождении, мы забываем о том, где мы были, и о своих предыдущих жизнях также не помним.

Когда мы в результате рождения возвращаемся сюда, мы находимся под влиянием циклического механизма рождений и смертей (потерпите немного, я объясню, что я имею в виду) и будем находиться под его воздействием до тех пор, пока мы не станем достаточно сознательными и не сможем разгадать его тайну.

Существует две альтернативы физической смерти, какой мы ее знаем, и обе они связаны с функционированием сознания. Первая из них, воскресение, представляет собой сознательный переход из одного мира в другой через смерть и дальнейшее преобразование светового тела уже по ту сторону. Если же вы имеете дело с другой альтернативой, вознесением, то вам даже не нужно умирать - вы просто сознательно переходите из одного мира в другой, забирая свое тело с собой. Это очень ответственный способ ухода.

Есть два главных преимущества, связанных с этими альтернативами. Во-первых, вам не нужно задерживаться в пределах третьего обертона. Вы достигаете высших гармонических обертонов четвертого измерения -вы можете достичь десятого, одиннадцатого, двенадцатого обертона. Обычно они называются обертонами Сознания Христа. Во-вторых, вы можете сохранить память - так что у вас больше никогда не наступает разрыва в воспоминаниях.

Что касается меня, то я считаю, что в любом серьезном разговоре о вознесении должна идти речь не только о Духе, но также и об уме и теле. Святая Троица - это Дух, ум и тело. Мы должны научиться тому, чтобы наш ум был способен сознательно очищаться от ограничивающих его мыслительных шаблонов. И нужно воспринимать свое тело как храм и жить в нем полнокровной жизнью. Это краткий ответ на вопрос о том, каким образом Тот и другие бессмертные смогли преодолеть смерть.

Для меня, как для много раз проходившего процедуру реберсинга, совершенно очевидно, что большинство людей не только не живет всей полнотой жизни, но их даже нельзя считать полностью находящимися в своем теле. Вы должны в полной мере быть живыми в своем теле, чтобы вы могли вознестись.

В главе "Реберсинг" я обсуждаю всю совокупность симптомов, связанных с гипервентиляцией, а также вопрос о том, каким образом с помощью гипервентиляции можно излечиться от субвентиляции, или неполноценного дыхания, причиной которого являются запреты, встроенные в дыхательные механизмы в результате боли и страха, пережитых в связи с первым вдохом.

В процессе реберсинга на каждом сеансе происходит все большее и большее освобождение дыхания, и его устойчивая трансформация обычно наступает где-то между третьим и десятым сеансом. Вслед за этим наступает и исцеление как прямое следствие возобновления психо-физиологических функций, заблокированных первым вдохом. В процессе этой трансформации дыхательные механизмы изменяют свою ориентацию с выдоха на вдох.

При ориентации дыхательных механизмов на выдох мы медленно выталкиваем выдыхаемую порцию воздуха наружу и после длинной паузы вдыхаем небольшое количество воздуха, делая это как что-то второстепенное. Это надо понимать как задержку дыхания, и это единственный способ подавлять родовую травму. К тому же дыхание, ориентированное на выдох, является ориентированным на смерть, поскольку оно способствует переполнению клеток избыточным количеством двуокиси углерода. Чтобы этот процесс достиг своего завершения, требуется примерно семьдесят лет. Так родовая травма становится самоисполняющимся пророчеством.

Дыхание, ориентированное на вдох, отличается тем, что воздух активно втягивается на вдохе, а на выдохе происходит расслабление, а кроме того, вдох и выдох имеют одинаковую продолжительность. Это означает, что ваше дыхание становится более эффективным, потому что вы используете всю свою энергию для вдоха и не прикладываете усилий при выполнении выдоха, поскольку давление в легких и естественное напряжение мышц делают это за вас. Благодаря этому вся жизненная энергия сохраняется для вдоха, а это означает, что вы практикуете дыхание, ориентированное на жизнь. Кроме того, вы наполняете свои клетки кислородом, а это дополнительный фактор, способствующий здоровью, ведь клетки человеческого организма отдают предпочтение кислороду перед двуокисью углерода.

Когда ваше дыхание становится эффективным, вы вдыхаете прану и кислород. Такое сочетание способствует очищению тела - оно укрепляет все системы организма, и в первую очередь сердечно-сосудистую, нервную и дыхательную, а также ауру, или энергетическое тело. Это дыхание способствует освобождению организма от физической грязи, негативных ментальных образований, физического напряжения, болезней, а также помогает преодолеть эмоциональные проблемы, удаляя их из человеческого сознания. Меня удивляет то, что, как правило, люди, проживая отмеренный им период жизни, не знают - и не знают того, что они этого не знают, - целительной силы, заключающейся в сознательном использовании собственного дыхания.

Имеется еще один фактор, который мешает нам жить в полную силу. Сознаюсь, я попридержал рассказ о нем. Наверное, мне следовало бы поведать о нем в главе "Угнетающие факторы", но мне кажется, этот материал больше подходит сюда. То, о чем я говорю, - это подсознательное стремление к смерти. Как обычно говорил Леонард, "До тех пор, пока ваши родители не будут бессмертными, вы по наследству приобретаете этот инстинкт подсознательного стремления к смерти". Вся эта информация исходит от Леонарда. Все, о чем я говорю, по мере изложения материала будет становиться более понятным, а сейчас я хочу признать заслугу Леонарда. Все, что я сделал, - это подтвердил ценность его теории тем, что я живу в соответствии с нею и практикую идеи Леонарда в течение последних семнадцати лет.

3 Стремление к смерти является реальным психическим комплексом, который может быть локализован в уме человека, а затем и разрушен. Этот комплекс образован мыслями и убеждениями, направленными против жизни. Он поддерживается мыслью о том, что смерть неизбежна и что она находится вне сферы вашего контроля. Этот комплекс направлен на то, чтобы убить вас, и это в точности то, что он делает, если только вы не убьете его раньше.

Если ваши мысли, чувства и поступки однозначно и безошибочно формируют реальность, в которой вы живете, то неведомое вам и не ставящееся под сомнение стремление к смерти, унаследованное вами в качестве образца поведения многих поколений от ваших родителей и культуры той страны, в которой вы живете, становится невольным и непреднамеренным контекстом вашей жизни, и они обязательно приведут к подсознательно ожидаемому результату.

В самой постановке вопроса о неизбежности смерти содержится огромная сила. Источником "сознания жертвы" может быть ваша убежденность в том, что вы не имеете права голоса в вопросах собственного здоровья, благополучия и судьбы вашего тела. Если вы верите в то, что кто-то или что-то "оттуда" контролирует вас, вы окончательно обрекаете себя на то, чтобы быть жертвой.

Если вы хотите установить контроль над собственной жизнью, вам следует учитывать возможность того, что только вы, и никто иной, являетесь творцом собственной безопасности и благополучия. Именно вы являетесь творцом собственного здоровья, жизнеспособности, болезней, травм и несчастных случаев, а также и творцом смерти собственного тела.

Противоречие здесь заключается вот в чем: возможность вознесения напрямую зависит от полноты проявления жизненных сил, а вы на это не способны, потому что не разоблачили существующее в вас подсознательное стремление к смерти. Если вы не осознаете этого противоречия, то смерть становится подсознательно достигаемым результатом.

Более того, чем чище и просветленнее вы становитесь, тем больше активизируется стремление к смерти. По правилам честной игры было бы полезно обратить внимание на все, чего вы до сих пор подсознательно придерживались и что уступает по чистоте вашим возвышенным мыслям. И как только вы достигнете более высокого уровня осознания, ваши мысли станут более сильными и будут проявляться быстрее.

Таким образом, если вы никогда не задавали себе вопросов о смерти, то вы невольно находитесь под ее воздействием. Возможно, вы слишком логичны и считаете, что предстать, умерев, перед Создателем - это очень даже хорошо. Если вы на самом деле хотите встретиться с Создателем, ищите полноты жизни, и тогда вы вознесетесь! Физическое бессмертие заключается в том, что вы можете жить столько, сколько захотите, и будете хотеть жить так долго, сколько вы будете жить. Вы можете оставить этот мир по своему выбору, и вы сможете сделать это сознательно посредством воскресения или вознесения.

Физическое бессмертие создает в вашей жизни сознательный контекст, поддерживающий ощущение полноты жизненных проявлений и оказывающийся достаточно широким, чтобы вобрать в себя стремление к смерти. Это означает, что, когда какая бы то ни было негативная по отношению к жизни мысль попадет в сферу вашего внимания, вы будете способны включить ее в систему осознания, безопасности и ответственности. Это, в свою очередь, позволит вам расслабиться и направить свое дыхание на эту мысль, так что вы сможете полностью ее изжить, избавиться от нее. Поступая таким образом, вы сможете обнаружить и осознать присущее вам стремление к смерти.

Леонард говорил, что реберсинг никогда не смог бы состояться, если бы ему сначала не удалось обнаружить в себе стремления к смерти, которое достигло своей вершины в 1967 году. Идея бессмертия с самого начала содержится в реберсинге. Бессмертие дает нам уверенность в безопасности, создавая достаточно широкий контекст, способный включить все что угодно.

После того как Леонарду удалось освободиться от подсознательного стремления к смерти, он увлекся идеей физического бессмертия. Однако была одна вещь, на которую он обратил внимание, и заключалась она в том, что авторы книг, писавших на эту тему, умирали, как и все люди. Он даже вспомнил случай, когда один священник по имени Гэрри Гэйз, приверженец Божественной Науки, написал книгу под названием "Как жить вечно". Он решил прочесть серию лекций на эту тему в голливудской Церкви Религиозной Науки и умер по дороге на вторую лекцию.

Леонард решил, что он не должен доверять таким людям, и построил собственную систему. Он решил не верить на слово никому, кто сам реально не достиг бессмертия. Леонард произвольно принял жизненный срок в триста лет в качестве отборочного критерия. В конце концов он оказался в Индии, где, как он знал, могли находиться реальные бессмертные. (Если вы заинтересованы в дальнейшем изучении этого факта, вы можете обратиться к книге "Жизнь и учение мастеров Дальнего Востока", написанной Бэрдом Т. Спеллингом, или прочитать выходящую в скором времени очередную книгу Леонарда "Сломать привычку к смерти".) Леонард отправился в Индию весной 1977 года, но не нашел там никаких бессмертных. Зато их нашла там путешествовавшая с ним напарница. Ее вел Бабаджи (терпение!), который дважды материализовывался перед ней накануне поездки.

После того как она семь месяцев провела в обществе Бабаджи, она вернулась в Калифорнию с фотографиями и отчетами. Ее трансформация включала дематериализацию, которая осуществлялась с помощью Бабаджи и которая была проведена с целью трехдневного выхода в космос! В результате этих совместных экспериментов, как сказал Леонард, он настроился на энергетику Бабаджи и продолжает поддерживать интенсивные духовные отношения с ним и сейчас.

Леонард планировал поездку в Индию в декабре 1977 года, но из-за большой занятости решил, что не поедет туда. Настало время принять окончательное решение. Он медитировал в доме своего друга в Хьюстоне (штат Техас), когда Бабаджи предстал перед ним и находился с ним в течение трех минут. Это переживание изменило состояние ума Леонарда. Леонард говорил, что это заставило его осознать, до чего ограниченным было его мышление. Он отправился в Индию и там в течение месяца находился в обществе Бабаджи. Там он задал ему вопросы относительно реберсинга. Вот как Леонард передает их разговор: До того как я встретил Бабаджи в телесной оболочке, я знал, что дыхание в соединении с мышлением является ключом к телесному здоровью. Я пришел к выводу, что Жизненное Дыхание должно быть тем самым легендарным "Источником Молодости", и следовательно, ключом к вечной жизни тела и ума. С тех пор как Бабаджи овладел способностью к вечной жизни Духа, ума и тела, его тело, будучи по возрасту тысячелетним, выглядит как тело молодого человека.

И вот однажды в январе 1978 года я набрался достаточно смелости, чтобы поговорить с Бабаджи. И мне нужна была смелость, потому что если кто-нибудь на Земле мог обесценить взлелеянную мной логическую схему, то это мог быть только он. Я проверил свои идеи на тысячах величайших умов мирового уровня, но он был первым настоящим бессмертным, которого мне удалось встретить.

Я сказал: "Верно ли, что реберсинг приносит Мритенджайю (то есть "победу над смертью")?" Он ответил: "Реберсинг приносит Махамритенджайю (то есть "высшую победу над смертью")".

Я сказал: "Вы имеете в виду, что, поскольку прана (жизненная сила) вечна, то и тело, наполненное праной, будет вечно?" Он сказал: "Конечно", - и спокойно удалился, как будто мы говорили о каких-то повседневных пустяках.

Для меня подтверждение моих идей из уст реально существующего бессмертного имело огромное значение. Для него же, как я понял, все это было просто и очевидно уже в течение тысяч лет. Для него это был глупый вопрос.

Как сказал Леонард, он понял, что Бабаджи - величайшее явление на планете, и он решил возвращаться и проводить с ним по крайней мере один месяц в году. Каждый раз, уезжая, он говорил, что для него было большим соблазном просто находиться там и забыть о существовании остального мира. Леонард также сказал, что Бабаджи дал ему возможность вознестись.

На протяжении своих ежегодных поездок в Индию Леонард встретил еще восемь человек, удовлетворявших его отборочному критерию - триста лет пребывания в одном и том же теле. Самому молодому из бессмертных учителей, которых встретил Леонард, было триста лет. Он не подпускал к себе посетителей ближе чем на пятьдесят ярдов. Когда его спрашивали о секрете его долгожительства, он отвечал: "Держись подальше от людей".

Второй, Бхартриджи, получил бессмертие от Бабаджи в 56 году после Рождества Христова. Тогда он был императором всей Индии, но, как сказал Леонард, он отказался от правления и стал садху. Садху - это человек, порвавший с мирской жизнью, отказавшийся от имущества и все время практикующий духовное очищение.

Хотя Бхартриджи обладает силой, чтобы вознестись, он по-прежнему проживает на планете Земля уже более двух тысяч лет. Его ашрам расположен в заповедном лесу площадью в сто квадратных миль. Сообщалось, что, хотя в этом заповеднике водятся дикие звери, там никогда не было случаев нападения зверей на человека. Бхартриджи безмолвно выполняет свою работу.

Его присутствие отличается мягкостью, добротой и целомудрием. Леонард заметил, что по Бхартриджи чувствуется, что он работал над собой две тысячи лет, и все же его тело совершенно не выглядит усталым и словно не имеет возраста. Остается тот же самый вопрос, который я бы хотел задать Тоту: "Как вам это удалось?" Этот вопрос был и у Леонарда. Он искал во всех этих случаях общий знаменатель. Что же было в образе жизни этих восьми бессмертных такого, что давало им возможность поддерживать свои тела за пределами "нормальной" для людей продолжительности жизни?