Вид работы Рефератрецензия Название дисциплины История Тема Поединки в древнерусской воинской культуре
 Скачать 36.5 Kb.
|
Основная частьИнформация об источнике, на который составлена реферат-рецензия
Реферат-рецензияДанная рецензия посвящена статье В.В. Долгова «Поединки в древнерусской воинской культуре». Для начала я хочу рассказать об авторе данной статьи. Вадим Викторович Долгов родился 17 октября 1972, г. Чайковский, Пермская область, РСФСР. Российский историк, педагог и писатель. Является автором большого количества статей и книг о Древней Руси, также написал художественное произведение “Мечник: Око Перуна”. В 1995 году окончил исторический факультет Удмуртского государственного университета. В 1999 году защитил диссертацию по теме “Отражение социальной практики в общественном сознании Древней Руси XI — XIII вв.” В 2008 году защитил диссертацию по теме “Представления об обществе в картине мира населения Древней Руси XI-XIII вв.” С 2000 года — доцент, а с 2010 года — профессор на историческом факультете Удмуртского государственного университета. Основное направление научной работы Долгова – исследование повседневного жизненного быта, общественных представлений и коллективных настроений населения Древней Руси XI—XIII вв., предмет исследований – бытовавшие в эпоху раннего русского средневековья представления о власти, социальном расслоении, нормах поведения в частной жизни, “быте и нравах”. К изучению древнерусской истории применен антропологический подход, продолжающий традиции французской Школы “Анналов” и “бытописателей” XIX в. Разрабатывается проблематика, связанная с различными аспектами истории русской культуры в целом. Статья посвящена некоторым аспектам социально-антропологического изучения феномена поединка в воинской культуре Древней Руси. Исследование истории Древней Руси позволяет выделить три вида поединков: - судебные; - игровые или тренировочные («потешные»); - боевые поединки (бои перед началом массовых битв, где решались конфликты народов). Судебный поединок, также называемый «Поле», существовал на Руси до XVI века. Его упоминают многие арабские авторы, писавшие о стране славян и руссов: Ибн Русте, ал-Марвази, Абу Саид Гардизи. К решению конфликта в судебном поединке обращались тогда, когда все стороны конфликта предоставляли равные по убедительности доказательства на основании которых определить кто прав возможности не было. Судебный поединок всегда проходил на Руси по строгим правилам и был нормирован. Существовали чёткие правила, определявшие, кто и кого имеет право вызвать на поединок, какие условия необходимо при этом соблюдать. Псковская судная грамота и оба судебника предусматривали, что если человек в силу возраста, проблем с здоровьем или других причин сражаться не может, он должен выставить вместо себя нанятого бойца: Ст. 36 “Псковской судной грамоты” читаем: “А на котором человеке имуть сочити долгу по доскам, или жонка, или детина, или стара, или немощна, или чем безвечен, или чернец, или черница, ино им наймита волно наняти, а исцом целовати, а наймитом битись. А против наймита исцу своего наймита волно, или сам лезет” Если на “поле” проверялись показания против женщины, ребёнка, увечного или монаха, свидетель сам должен был сразиться с нанятым бойцом, если у него была такая возможность. В случае, если взявшийся свидетельствовать против слабого или нездорового, даже виновного, должен был серьёзно подумать, стоит ли оно того. Свидетель в современном суде должен иметь возможность без опаски отвечать по делу, но, судя по всему, в те непростые времена было много ложных доносов, особенно по личным и имущественным делам, и создатели Судебника подобным образом пытались решить эту проблему. Ведь в случае, если доносчик хочет решить конфликт поединком, ему придётся сражаться самостоятельно. В лругих случаях профессиональный воин бить “небойца” права не имел. Причём не потому, что это было “низко” и оскорбительно, а для безопасности непрофессионала. Однако если “небоец” настаивал на поединке, профессионал должен был сражаться: “Статья 14. А битися на поле бойцу с бойцом или небойцу с небойцом, а бойцу с небойцом не битися; но если похочет небоец с бойцом на поле битись, то пусть бьётся. Да и во всяких, делах бойцу с бойцом, а небойцу с небойцом, или бойцу с небойцом по небоицове воле на поле битися по тому ж”. Если обеими сторонами в конфликте были женщины, выставлять вместо себя нанятых бойцов они не могли и должны были драться сами. Причина этого понятна: мужчина, понимая, что результат спора может напрямую отразиться на его здоровье, а может и жизни, вынужден вести себя осторожно. Женщины были поставлены в равные с мужчинами условия — им также приходилось вести себя осторожно, чего было бы довольно проблематично добиться, если бы спор женщин мог решиться поединком мужчин. Как заметил Долгов в своей статье: “Средневековый Псков превратился бы в сплошное ристалище” Бой проводился в специально отведённом и подготовленном для этого месте. Его подготовкой во времена Московской Руси занимался судебный пристав, называвшийся “недельщиком”. Судебный поединок начинался с того, что оба участника целовали крест. Проводились такие поединки с применением оружия. Орудие убиения ближнего своего могло быть любым, за исключением лука и пищали. В качестве средств защиты обычно использовались латы, иногда даже двойные, кольчуга, наручи и шлем. Из оружия обычно были топор и “железо в руке наподобие кинжала, однако заострённое с того и другого краю”. Вот такие разные поединки проводились в Древней Руси. Кому-то драка была всего лишь тренировкой, кому-то развлечением, а для кого-то поединок это последний шанс отстоять свои интересы. Долгов в своей статье полностью раскрывает контекст дуэли в Древней Руси. Статья не перегружена лишней информацией, написана доступным языком, разделы статьи последовательно раскрывают проблему, заявленную В.В. Долговым, а именно антропологию войны в контексте поединка. Автор хорошо подобрал базу источников для обзора выбранной темы. Работа автора заслуживает высокую оценку так представляет ценность не только тех кто начинает изучать историю, но и для уже получивших определенную компетенцию в данной области людей. |