Эссе по античной философии. эссе. Являясь по своей сути существом не только социальным, но и биологическим, человек нередко рассуждает о скоротечности своего жизненного цикла
 Скачать 17.21 Kb.
|
|
Являясь по своей сути существом не только социальным, но и биологическим, человек нередко рассуждает о скоротечности своего жизненного цикла. Природа установила определенные рамки, так называемые границы, в пределах которых возможно наше существование. Индивид должен успеть познать все тайны бытия, найти тот самый смысл жизни и оставить какое-то наследие для потомков. Но разве возможно ли это, когда представителю человеческого рода отделен столь краткий промежуток времени? Именно этому вопросу посвящены труды римского философа-стоика Луция Аннея Сенеки. Обратимся к его биографии, дабы знать к трудам какого человека мы будем обращаться. В раннем возрасте отец Сенека везет своего сына в Рим, где тот учится у пифагорейца Сотиона, стоиков Аттала, Секстия Нигера и Папирия Фабиана. Еще будучи юношей он увлекается философией, однако под влиянием отца едва не уходит в государственную карьеру. Внезапная болезнь прерывает все планы. Сенек вынужден уехать в Египет, где едва не кончает жизнь самоубийством. Но несмотря на это философу все же удается попасть в сенат. Также он являлся воспитателем Нерона и был фактическим правителем Рима, однако позднее был оттеснён от власти, когда отказался санкционировать репрессии против противников будущего императора и против христиан. Был идеологом сенатской оппозиции деспотическим тенденциям первых римских императоров. Будучи стоиком, Сенека настаивал на телесности всего сущего, однако верил в возможность безграничного развития человеческого знания. Основу для душевного равновесия Сенека искал в пантеистических воззрениях стоической физики, или натурфилософии. В отличие от классического стоицизма, в философии Сенеки присутствует чёткий религиозный элемент, а мысли Сенеки настолько сильно совпадали с христианством, что он считался тайным христианином и ему приписывали переписку с апостолом Павлом. Ощутимое влияние на Сенеку оказали взгляды Посидония, в поздние годы Сенека изучал также Эпикура, однако его установок не разделял. Одним из известнейших трудов является философский диалог «О кратковременности жизни» (De Brevitate Vitae), о котором далее и пойдет речь. Как говорит Сенек, люди жалуются на то, что природа поступила слишком коварно, дав человеку так мало времени. Большинство смертных не успевает ее как следует вкусить, не может нормально к ней подготовиться, да еще и многим животным времени дано больше. На эти возмущения философ отвечает, что имеем мы вовсе не мало времени, просто теряем его мы слишком много. Мы тратим ее на что-то лишнее: обсуждение жизни других, тщеславие, пьянство, лень, забота о чужом мнении и тд. Человек вовсе не живет, он существует, окружив себя какими-то ненужными заботами и делами. Никто не задумывается о самом себе, не хочет помочь или выслушать свое внутреннее я. Жизнь вовсе не коротка, как мы считаем, она длинна, если знать, на что следует потратить отведенное время. «Вот уж поистине прав величайший из поэтов, чье изречение мы могли бы принять как оракул: «Ничтожно мала та часть жизни, в которую мы живем». Ибо все прочее не жизнь, а времяпрепровождение». – слова Сенека из его диалога. С мнением философа трудно не согласиться, по крайней мере, я точно разделяю его взгляды на этот счет. Жизнь будет казаться скоротечной, только если ты тратишь ее на какие-то бесполезные вещи. А под ними Сенек подразумевает не только какие-либо пороки или интрижки, а вообще все время, что человек тратит не на себя. Мы тратим свой век, так и не научившись жить, а этому нас не сможет научить не один преподаватель. В этом мы должны помочь себе сами. Будучи постоянно занятыми, погрязшими в работе и заботах, разве мы сможем найти время для самого себя? Мы постоянно растрачиваемся на что-то или кого-то, а в погоне за достатком и признанием мы, чаще всего, хотим достичь идеалов, навязанных нам извне. Задумайтесь, сколько времени мы проводим с другими людьми, как часто нас просят побыть с кем-то рядом. Мы не стремимся удовлетворить собственный голод, лишь кормим других. Сенек говорит, что такой человек не живет, он просто пребывает отведенный ему срок на земле. Многие скажут, что тогда нужно становиться отшельником и отстраняться от социума. Однако можно же фильтровать поток получаемой информации, уметь находить лишь только нужное и отдавать, сколько ты сам этого хочешь. Это ли не учение. Главное вовремя понять эту грань, когда ты начинаешь тратиться на других. Мы слишком легкомысленно относимся к нашей жизни, именно осознанно подходя ко всем вопросам, мы хоть как-то компенсируем траты. Человек почему-то задумывается о том, что ему осталось немного, когда смерть стоит уже почти на пороге. Он как будто отрезвляется, разум яснеет и сразу становится понятно, чего ему по-настоящему не хватало. Не означает ли это, что все время он жил по навязанному сценарию? Человек, который сыт, который уже больше не нуждается в ответах на какие-либо вопросы, смотрит смерти прямо в лицо. Он относится к ней не как к чему-то страшному, а как к должному. Потому что он успел понять себя и бренность своего бытия, у него было время для того, чтобы смириться с этим. В то время, как другой пропустил жизнь мимо пальцев, не следя за быстрым течением времени и вовсе позабыв о том, как жалко человеческое существование. Таким образом, я соглашаюсь со словами Сенека о том, что жизнь вовсе не скоротечна. Каждому человеку отведено столько, сколько требуется. Все зависит только от нас и нашей небрежности. |