философия. 1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его уровни
 Скачать 67.79 Kb.
|
|
1.Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его уровни Философия – система теоретических представлений о сущности и общих закономерностях развития природы, общества, человеческого познания, о месте человека в мире. Мировоззрение – система взглядов человека на мир, выражающая отношение человека к миру и систему его ценностей. Мировоззрение является целостным образованием, поэтому особенности связи его компонентов играют важную роль. Мировоззрение связывает мир и человека в субъективно-объективную систему В мировоззрении присутствуют знания о мире, а также ценностная оценка происходящего и того, как реализована связь человека и мира, какое место человек занимает в мире. Сознание человека отражает мир, при этом возможна разная глубина и индивидуальность преломления получаемой информации. Соответственно структура мировоззрения включает три уровня: Мироощущение: На этом уровне сознание человека отмечает проявления бытия как отдельные, зачастую разрозненные, внешние фрагменты мира явлений, но не сущностей. Мировосприятие: На этом уровне очерчивается взаимосвязь процессов и явлений, при помощи чувственного опыта фиксируется их тождество и различия. Миропонимание: На этом уровне человек осознает мир в системе понятий, разумно его объясняет. 2.Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия Основными историческими типами мировоззрения являются мифология, религия, философия. Мифология - тип сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий развития общества. Многие мифы посвящены происхождению и устройству космоса. Миф объясняет существующую систему общественной жизни народа, его связь с природой и отвечает на вопросы о происхождении мира и человека, о значимости исторических событий, дает понимание будущего человека и мира Религия – вера в сверхъестественное и поклонение ему. Одной веры в сверхъестественное недостаточно. В общем виде для религии характерно удвоение мира на сверхъестественный и естественный и подчинение второго первому. Функция объяснения отходит на второй план, а на первом – культ. Всякая религия является фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые принимают форму внеземных сил (не всяких сил, а тех, которые господствуют над людьми). Главное, что речь идет о силах, которые господствуют в повседневном обиходе. философия теоретична, отражает мир через категории и понятия, т.е. абстрактно, засчет этого выявляет самые глубокие ее черты, принципы, основания;Претендует на объективно-истинное отражение реальности;- рефлексивно и критично;- ценностно нагружено;- имеет всеобщий, универсальный охват реальности. 3.Предмет философии и его историческая динамика. Основные области философского знания Философия– это учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к объективному миру и его место в этом мире. Объект философии – мир как единое целое. Предмет философии – законы, свойства и формы бытия, действующие во всех областях знания и действительности. Предмет претерпевает значительные изменения в процессе исторического развития философии и культуры. Предмет: Древняя философия – космоцентризм (человек – часть космоса, он сам микрокосмос) Средневековая философия – теоцентризм (причина всего сущего – Бог) Философия эпохи Возрождения – гуманистический антропоцентризм (человек – центр вселенной) Новоевропейская философия – наукацентризм Постклассическая философия – эклектична(соединение разнородных идей, взглядов, игнорирование логических связей и обоснований). Основные области философского знания: • онтология - учение о бытии, о первоначалах всего сущего, о критериях, общих принципах и закономерностях существования; • гносеология - раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношение знания к реальности, выявляются условия его достоверности и истинности; • аксиология - учение о природе и структуре ценностей, их месте в реальности, о связи ценностей между собой; • праксеология - учение о практическом отношении человека и мира, активности нашего духа, целеполагании и действенности человека; • антропология - философское учение о человеке; • социальная философия - раздел философии, описывающий специфические особенности общества, его динамику и перспективы, логику социальных процессов, смысл и предназначение человеческой истории. 4.Специфика философского мышления. Основные функции философии Основные особенности философского мировоззрения: 1. Рефлексивность. (р. – приобретенная способность сознания сосредоточиться на самом себе). Философское мышление представляет собой рефлексию над всеми сферами жизни общества, благодаря чему выявляются основные законы его развития. Оно функционирует и развивается на основе анализа характера и значения других форм мышления (обыденного, научного, политического, художественного, экономического и др. ) и выступает в качестве мышления о самом мышлении. 2. Целостность – направленность на объединение, многообразие человеческой жизни (личной, социальной, духовной). философское мышление отличается наивысшей степенью полноты воспроизведения в сознании общих условий существования любого явления, высшей степенью (предельным масштабом) абстрактности (теоретичности) своих идей, положений, выводов (знаний), наиболее глубоким, целостным и полным познанием истины. 3. Критичность. Философское мышление критично по своей сути. Представляя собой эпоху, схваченную в мысли, философия в лице своих творцов осмысливает и содействует преодолению образцов культуры, ее доминирующих стереотипов, утративших свое значение для современности, обосновывает и распространяет новые ценности жизни. Основные функции философии Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром. Критическая– Критика заложена в самом философском отношении к миру. философия критически анализирует знание для того, чтобы выделить более высшие понятия и соответственно отсеять более обыденное. Гносеологическая – одна из основополагающих функций философии – имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания). Аксиологическая– оценивает вещи и различные явления окружающего мира. Роль возрастает в переломные моменты истории. Оценка проводится с точки зрения идеологических, этических, религиозных, моральных и др. ценностей. Методологическая функциязаключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности. 5.Философия Древней Индии К основным положениям философии Древней Индии относят: совершенствование внутреннего мира человека; желание предостеречь от ошибок, которые в будущем могут стать причинами страданий; искренняя вера в неизменное нравственное устройство Вселенной; восприятие Вселенной как благодатного поля для нравственных поступков; неведение – источник всех человеческих страданий, в то время как знание – обязательное условие спасения каждого; постижение знаний путем длительного сознательного погружения; подчинение слабостей и страстей разуму, который является единственным путем к спасению. Главным источником древнеиндийской философии считаются веды (т.е. «знания») — священные книги. Веды содержат наиболее значимые идеи и категории философии Древней Индии. С VI в. до н. э. начинается время классических философских систем. Принято различать ортодоксальные системы мысли, признающие авторитет Вед как Откровение, и неортодоксальные системы, отрицающие единственность авторитета ведических текстов. К неортодоксальным системам причисляют буддизм и джайнизм. Главной целью всех философских школ Древней Индии было достижение нирваны – состояния полной гармонии со Вселенной, утрата всех земных ощущений, растворение в Космосе. К неортодоксальным школам Древней Индии относят: Джайнизм – учит тому, что все существа, населяющие планету, состоят из одинаковых атомов, а потому равны перед Вселенной. Нанесение вреда живому – страшный грех. Достичь просветления в джайнизме невероятно трудно. Для этого нужно полностью заменить привычную пищу на солнечную энергию, никогда не отвечать на зло насилием и не причинять даже малейшего вреда ни одному живому существу. Буддизм – согласно этому философскому учению, конечной целью жизни каждого человека должно быть уничтожение всех земных желаний, которые неизменно ведут к страданиям. Важнейший принцип поведения личности – непричинение вреда окружающим. К ортодоксальным школам относятся: Ньия – самая первая ортодоксальная школа, согласно которой мир может быть познан человеком только при помощи его органов чувств. В основе данной философской системы лежит исследование метафизических проблем, не чувственным, а логическим путем. Вайшешика – проповедовала вечный круговорот жизни, состоящий из цепи многочисленных превращений и смены одной телесной оболочки на другую. Это так называемая сансара – колесо вечного перевоплощения. Вследствие реинкарнации душа находится в постоянном движении и поиске гармонии и идеала. Йога – философия практического характера, направленная на познание окружающего мира и своего места в нем. Согласно положениям этого учениям, только гармоничная личность способна управлять собственным телом при помощи силы духа. Главная задача – полное подчинение тела мозгу. 6.Философия Древнего Китая Центральной темой древнекитайской философии является идея гармонии с природой и общей взаимосвязи человека с космосом. По мнению китайских философов, в основе всего сущего лежит триединство Вселенной, включающее в себя небо, землю и человека. При этом вся энергия пронизана энергией «Ци», которая делится на два начала – женское инь и мужское ян. Древнекитайская философия базировалась на нескольких учениях, которые имели много общего, и отличались лишь в деталях мировоззрения. Наиболее важными и значимыми в культуре Древнего Китая стали два направления – конфуцианство и даосизм. Конфуцианство. Одно из важнейших направлений философии Древнего Китая, которое не утратило своей актуальности и по сей день. Основателем этой школы стал великий китайский мыслитель Конфуций, который видел смысл жизни в проявлении гуманизма, человеколюбия, благородства, а также в неукоснительном соблюдении ритуалов и правил поведения. В центре его учения находился человек, его поведение, нравственное и умственное развитие. Конфуцианство затрагивало и управление государством. Древний мыслитель крайне негативно относился к насаждению строгих законов, полагая, что они все равно будут нарушаться. Разумное правление может осуществляться только на основе личного примера. Даосизм. Популярное древнекитайское учение, основателем которого стал философ Лао-Цзы. Дао – это путь, всеобщее начало и всеобщий конец. Согласно учению Лао-Цзы, вселенная является источником гармонии, и благодаря этому каждое живое существо прекрасно только в своем естественном состоянии. Основная идея даосизма – это не-деяние. Человек только тогда обретет свободу и счастье, когда будет жить в гармонии с природой, вдали от мирской суеты, отказавшись от материальных ценностей и живя в простоте. Легизм. Основателем учения считается китайский мыслитель Сюнь-Цзы. Согласно его учениям, управление человеком, обществом и государством возможно только на основе тотального порядка и контроля. Лишь таким образом можно подавить в человеке его темное начало и определить правильное существование в социуме. Моизм. Школа получила свое название в честь учителя Мо-Цзи. В основе моизма лежит идея любви, долга, взаимной пользы и равенства всех людей. Каждый человек должен стремиться не только к собственному благу: он должен всячески помогать достигнуть его своим ближним. Культ предков. Китайцы верили, что умершие оказывают большое влияние на судьбы живущих людей. При этом их воздействие имело положительный характер, поскольку в задачи духов входила искренняя забота о здравствующих. 7.Ранняя греческая философия. Античный атомизм В ранней греческой философии центральной проблемой является поиск первоначала. Что лежит в основе мира? Для мировоззрения древних греков характерен космоцентризм - представление о космосе как гармонично устроенном живом организме, в котором личность, живущая по его законам, полностью растворяется. Выявив первоначало, можно сформулировать и стратегию поведения человека, соответствующую особенностям мироздания. Милетская школа - представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Они первые попытались найти первоосновы всего существующего, стремились понять природу в целом, выяснить, что остаётся неизменным, несмотря на изменчивость форм. На первом месте для них - поиск причины. Фалес - причина всего сущего - вода, так как все материальные вещи связаны с водой. Анаксимандр - за первоначало брал некое бескачественное первовещество (апейрон), которое не имеет границ, но из него обособляются тёплое и холодное - качественные противоположности, которые дали начало всем веществам. Анаксимен - в качестве первоначала брал воздух. Школа не сделала никаких научных открытий - материалисты, диалектики. Школа Пифагора - представители занимались философско-математическими изысканиями, считая, что число есть существо и ядро реальной вещи (является субстанцией). Ими было положено начало полярно - диалектическому мышлению, идеализму и мистике. Они пытались сформулировать законы развития мира на основе математики - материалисты, метафизики Античный атомизм – вершина развития материализма в античной философии. Его трудно отнести к какому-либо одному периоду, поскольку в разработке атомистического учения принимали участие мыслители различных эпох античности. Первую философскую систему с уклоном на материализм создал Демокрит, опиравшийся на идеи Левкиппа. Она была довольно последовательна, поэтому логично, что итогом стал античный атомизм как вершина античного материализма. Основа мира – это пустое пространство с вращающимися в нем неделимыми атомами. Вот главная идея, которую провозглашает античный атомизм и его основоположник Демокрит. Философ считал, что атомы неизменны сами по себе, но постоянно находятся в состоянии движения. Атомы разные по форме, размерам и своему положению в пространстве. Их бесконечно много. Многообразие атомов и их свойств античный атомизм объясняет тем, что природные вещи и явления так же многообразны и многокачественны. Разъединение атомов приводит к тому, что материальные тела разрушаются и гибнут, а если атомы соединяются, то наблюдается картина возникновения нового явления. Что касается души человека, то она тоже состоит из неких частиц. Они так и называются – «атомы души». Этими частицами наполнено все в окружающем мире: земля, воздух, камни и все прочее. Демокрит исповедовал позицию гилозоизма. Он считал, что природа наделена одухотворенностью. 8.Философские идеи Сократа и Платона Сократ хочет понять мир, двигаясь от событий к их смыслу, а не к другим событиям. Как приобрести знание? Для этого С. разработал диалектику, состоящую из иронии и майевтики, т. е. рождения мысли, родового понятия. Ирония в том, что обмен мнениями дает результат «Я знаю, что ничего не знаю». Но в конечном итоге обсуждение позволяет достичь новых мыслей. для него рассуждение о прекрасном (все прекрасные вещи имеют нечто общее – прекрасное как таковое, это их общая идея, эйдос). Он заложил основы идеализма, утверждая, что существует родовое, общее, что можно обнаружить лишь умом, что объяснение мира событий надо начинать с родового. Главная идея – идея блага. Для Сократа нет ничего выше этического. Добродетель состоит в знании добра, ведь дурные поступки порождаются только незнанием и никто не бывает злым по доброй воле. Платон стремится развить сократовские представления. Для каждой вещи фиксируется ее смысл, идея, которая для каждой вещи данного класса одна и та же и обозначается одним именем, общая сущность. Каждая идея представляет собой в совершенстве то, к чему стремятся отдельные предметы. (сама красота есть совершенная красота, отдельные же предметы красивы лишь относительно, не могут быть совершенны в своей красоте). Платон считает, что идеи объективны, существуют без человека, без сопричастности к ним вещей. Возможно, они есть на небе! Итак, П. признавал существование двух обособленных друг от друга миров: мира бытия и мира вечных, неизменных идей. Космос, по Платону, – одаренное разумом живое существо. Структура мира такова: божественный разум создает из смеси идей и материи мировую душу, из нее – стихии: огонь, воздух, землю, из них же – мировое тело. Все происходящее, временное, равно как и само время, есть образ вечного, идей. Знание об идеях сохраняется в душе, как воспоминание об увиденном ею в потустороннем мире. На земле эти воспоминания забываются, но потом они оживают. Космос одушевлен, гармоничен, в нем на каждом шагу встречается бож. разум. Душа бессмертна т. к. существует до воплощения в тело, является простой не способной к распаду и в ней воплощена идеяжизни |