|
|
Философия эссе августин. АВГУСТИН. Августин Исповедь книга 11 глава 1014, 20 Аврелий Августин Иппонийский
Августин «Исповедь» книга 11 глава 10-14, 20
Авре́лий Августи́н Иппони́йский (лат. Aurelius Augustinus Hipponensis), или Августи́н Афр (лат. Augustinus Afer), также Авре́лий Августи́н Блаже́нный (13 ноября 354 года, Тагаст, Нумидия, Северная Африка — 28 августа 430 года, Гиппон, близ Карфагена, Северная Африка) — христианский богослов и философ, влиятельнейший проповедник, епископ Гиппонский (с 395 года), один из Отцов христианской церкви.
Августин является святым католической, православной и лютеранской церквей (при этом в православии обычно именуется с эпитетом блаженный — Блаженный Августин).
«И́споведь» (лат. Confessiones) — общее название 13 автобиографических сочинений Августина Блаженного, написанных около 397-398 года н. э. и рассказывающих о его жизни и обращении в христианство.
«Исповедь», которая считается первой развернутой автобиографией в европейской литературе, в течение тысячелетия служила литературным образцом для христианских писателей. Она охватывает только часть жизненного пути Августина (33 года из около 40 прожитых им к моменту написания), но содержит ценнейшие сведения о его духовном пути и развитии философских и религиозных взглядов.
ПОНЯТИЯ
|
ВОПРОСЫ
|
КОМЕНТАРИИ
|
• БОГ— это Высшая Сущность и Творец мира из ничего. Бог настолько всемогущ, что ни на один миг не оставляет своего попечения над миром и осуществляет непрерывное творение. Если Бог, говорит Августин, «отнимет от вещи свою, так сказать, производительную силу, то их так же не будет, как не было прежде, чем они были созданы». Бог — это причина познания, ибо все знание дается Божественным откровением. Поэтому Бог не только причина, но и единственный предмет познания. «Ибо мудрость у Бога», — говорит Августин.
|
•ГЛАВА X•
|
В этой книге, я думаю, что название говорит само за себя, так как Августин исповедует (осмысливает) свой жизненный путь, дабы увидеть свои ошибки, понять, где и как Бог обращался к нему, чем руководствовалась его душа, принимая решения, удалявшие её от веры, Августин даёт серьезный психологический анализ своих поступков в разные периоды жизни.
|
1. Чему принадлежит Воля Божия?
Воля Божия, далее, принадлежит к божественной субстанции, если же предположить, что в ней возникает нечто новое, чего прежде в ней не было, то тогда эту субстанцию нельзя назвать в прямом смысле слова вечной.
|
•ГЛАВА XI•
|
2. Что мы называем «вечностью»?
В вечности - там все здесь и сейчас, там одно настоящее, тогда как невозможно найти то время, которое действительно было бы в настоящем. Все прошедшее наше было некогда будущим, все будущее зависит от прошедшего; но все прошедшее и все будущее творится из настоящего, вечно сущего, для которого нет ни прошедшего, ни будущего; и это-то мы и называем вечностью.
|
•ГЛАВА XII•
|
3. Что делал Бог до того, как не было мира?
Воля Божия присуща Богу и предваряет всякое творение: ничего бы и не могло быть сотворено, не предшествуй этому воля творить. Следовательно, до сотворения неба и земли Бог не делал ничего, ибо делать для Бога — значит творить.
|
•ГЛАВА XIII•
|
4. Как проходило время, если оно не было сотворено до Бога? Возможно ли такое?
Как говорилось в тексте: «Ты предшествуешь времени Своей безначальной вечностью, возвышаешься надо всем будущим. Оно придет и уйдет, но "Ты — тот же, и лета Твои не кончатся". Годы Твои не приходят и не уходят, наши же, чтобы прийти им всем, приходят и уходят. Все годы Твои одновременны и постоянны, наши же исполнятся только тогда, когда их уже не станет. "У Господа один день", и день этот не наступает ежедневно, а суть вечное "сегодня", которое не сменяется "завтра" и не вытесняет "вчера". Твое "сегодня" — вечность, а потому вечен и Сын Твой, коему Ты сказал: "Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя". Всякое время — от Тебя, Ты же — до всяких времен; не было времени, Ты же — был».
|
•ГЛАВА XIV•
|
5. Что же такое «время»?
Время – это творение Бога.
Если никто меня о нем не спрашивает, то я знаю — что, но как объяснить вопрошающему — не знаю. Твердо же знаю я только одно: если бы ничего не проходило, не было бы прошедшего; если бы ничего не приходило, не было бы будущего; если бы ничего не было, не было бы настоящего.
6. Как может существовать «прошлое» и «будущее», если прошлое уже УШЛО, а будущее НЕ наступило?
Если бы настоящее не уходило в прошлое, то это было бы уже не время, а вечность. Настоящее именно потому и время, что оно уходит в прошлое. Как же можно тогда говорить о том, что оно есть, если оно потому и есть, что его не будет. Итак, время существует лишь потому, что стремится исчезнуть.
|
|
•ГЛАВА XX•
|
|
7. Сколько времен живут (жили) в душах человека?
Правильнее было бы сказать, что есть настоящее прошедшего, просто настоящее и настоящее будущего. Эти три времени существуют в нашей душе, и нигде более: настоящее прошедшего — это память; просто настоящее — созерцание; настоящее будущего — ожидание. Если это так, то времени действительно три, хотя бы их и называли, как принято: прошедшее, настоящее и будущее.
|
Мини итог.
Августин утверждает:
1)Время сотворено Богом;
2)Бог пребывает в вечности, которая есть отсутствие времени;
3)Прошедшего и будущего, не существует, а настоящее не имеет длительности;
4)Три времени существуют только в нашей душе: настоящее прошедшего – это память; настоящее настоящего – это непосредственное созерцание; настоящее будущего – его ожидание;
5)Измеряем время мы также только в нашей душе.
Таким образом, используя взгляды Августина на природу времени и вечности, мы можем говорить, что время это, то нечто что дает начала всему. Бог существует в вечности, то все времена находятся пред Его взором, и Он созерцает их все сразу. В нем есть вся полнота того, что было, есть и будет. Верующие люди непосредственно могут встретиться с Богом в настоящем, которое только истинно и существует, т.к. соприкасается с вечностью. Оно и есть окно в вечность. И в этом соприкосновении с Богом и вечностью люди могут изменять время. |
|
|
Скачать 20.6 Kb.