Биография. Леонтьев. Биография советского психолога
 Скачать 15.11 Kb.
|
|
Алексей Николаевич Леонтьев (1903 – 1979) считается одним из самых выдающихся отечественных психологов ХХ века. Несмотря на то, что он был сторонником марксистского учения и внедрял его в психологию, многие его идеи не утратили значения и сегодня. Биография советского психолога Родился Алексей Николаевич Леонтьев в Москве в семье мещан. После окончания реального училища поступил в Московский университет на факультет общественных наук. В то время среди его учителей были Георгий Чепланов и Густав Шпет – известные психологи и философы. После окончания обучения Леонтьев остался при университете, где проводил исследования. Его коллегами в Московском университете были Бернштейн и Лурия, а позднее и сам Выготский. Вместе с этими исследователями Леонтьев разрабатывал новую для того времени культурно-историческую теорию в психологии. В 1929 году Леонтьев познакомился со своей женой. В дальнейшем она всячески помогала ему в научной деятельности. А заниматься наукой в начале тридцатых годов стало нелегко – начала свою работу сталинская репрессивная машина. Организации, в которых работал Леонтьев, либо закрывались, либо из них увольнялись видные деятели. В МГУ с 1931 года психология вообще перестала преподаваться. Сталинскими властями был разгромлен и ВГИК, в котором Леонтьев также работал. Некоторое время работать по специальности, то есть учёным-психологом, Леонтьеву было негде. Поэтому он вынужден был работать в других сферах – например, в Высшем Совете Народного Хозяйства СССР, где он исполнял обязанности консультанта техпропа, то есть «технической пропаганды». Наконец, его пригласили работать в Харьковский психоневрологический институт, в котором планировалось открыть факультет психологии. Так Леонтьев стал одним из основателей Харьковской психологической школы. Научный вклад А. Н. Леонтьева Как уже говорилось, Леонтьев вместе с Выготским и Лурией создавал так называемую культурно-историческую теорию в психологии. Это направление стремилось связать развитие человеческого сознания с общественно-историческим процессом. Большое внимание здесь уделялось промежуточному звену между стимулом и реакцией – культурному знаку, которым служит слово, произведение искусства и другие единицы. Со временем концепция Леонтьева переросла в отдельное направление, которое было названо теорией деятельности. Данную теорию помимо Леонтьева разрабатывал и С. Л. Рубинштейн, но независимо от него. Теория деятельности базировалась на том, что не сознание определяет деятельность, а наоборот – деятельность определяет сознание. При этом сознание и деятельность как бы сливаются воедино. Деятельность понимается не просто как совокупность рефлекторных реакций на внешние стимулы, поскольку она регулируется сознанием. Её можно представить как систему действий, направленных на достижение поставленных целей. Леонтьев дал и периодизацию ведущей деятельности ребёнка: От рождения до года ведущей деятельностью является непосредственное эмоциональное общение с ближайшим взрослым (прежде всего родителями). От года до 3 лет – предметно-орудийная деятельность, которая направлена на освоение способов использования окружающих предметов. От 3 до 7 лет – сюжетно-ролевая игра, в которой ребёнок учится ориентироваться в социальных и межличностных отношениях, познаёт задачи, цели и мотивы человеческой деятельности, при этом он принимает на себя и других те или иные роли. От 7 до 11 лет – ведущей деятельностью является учебная. О том, какая деятельность является ведущей в более позднем возрасте, у психологов нет единого мнения. Так, Эльконин считал, что от 11 до 15 лет такой деятельностью является общение со сверстниками, а от 15 лет – учебно-профессиональная деятельность. Леонтьев обратил внимание на то, что способности и действия людей, которые имеют социальный характер, не фиксируются в мозге и не передаются по наследству. Это хорошо вино по так называемым «детям-маугли»: ребёнок, который с младенчества рос вне человеческого общества, не обретает дара речи, не развивает человеческого мышления, даже его движения не напоминают движения людей, такие люди даже не приобретают человеческую осанку. Таким образом, даже те некоторые факторы человеческого развития, которые могут показаться биологическими, на самом деле имеют социальную природу. Можно сказать, что человек не рождается человеком, а лишь становится им в социальной среде; человеком он может и не стать если не получит соответствующего воспитания. |