Доклад, тема 5. Философский роман в культуре просвещения
 Скачать 15.47 Kb.
|
Философский роман в культуре просвещенияФилософский роман — художественное произведение в романной форме, иллюстрирующее те или иные философские концепции. Термин получил распространение в XX веке. Философским романом иногда называют произведения, написанные в жанре утопии или антиутопии. Это происходит благодаря особенному концептуальному рассмотрению в утопиях или антиутопиях тех или иных явлений общественной жизни, философскому анализу всего общества в целом, а также проблемам исторического развития общества. Философский роман как таковой возник в Западной Европе в век Просвещения, когда были созданы такие классические образцы жанра, как «Кандид» (1759) Вольтера или «Племянник Рамо». Издание романов французского философа Руссо «Новая Элоиза» (1761) и «Эмиль» (1762) окончательно определило значение этого жанра в литературе. Для культуры французского Просвещения характерен феномен органического единства философии и литературы, выразившийся в том, крупнейшие французские философы этой эпохи были одновременно выдающимися писателями. Для поэтики таких произведений характерно следующее: - принципиальная условность; - экспериментальность сюжетных эпизодов; - введение фантастических образов и ситуаций; - параболичность художественной мысли; - парадоксы. Французская философия XVIII века поставила в центр антропологические и социально-политические проблемы. Французские философы сознательно использовали литературу как средство воспитания и пропаганды. Проблема просветительских и воспитательных целей художественного слова в XVIII веке стоит в центре литературных дискуссий. Французскому философскому роману 18 века свойственна тенденция к пародированию известных устоявшихся жанров. Чаще всего пародируются романы путешествий ("Персидские письма" Монтескье, "Простодушный" Вольтера), любовно-авантюрные романы ("Кандид" Вольтера). Вместе с тем создаются и новые жанровые формы, в частности роман-диалог ("Племянник Рамо", "Жак-фаталист" Дидро, "Философия в будуаре" маркиза де Сада). Философские романы XVIII века обнаруживают общую ориентацию на притчевую форму повествования, где в центре - история, рассказанная для иллюстрации и подтверждения или, напротив, разоблачения определенной философской идеи. "Персидские письма" Монтескье принято считать началом истории французского философского романа XVIII века. Монтескье сознательно избрал эпистолярную форму романа, в ту пору еще не имеющую жанрового канона. Эта форма привлекала Монтескье прежде всего своей относительной свободой. Философствование здесь предстает как элемент, чуждый традиционному роману, существующий вне сюжета и вне персонажей. Развитие героев в романе Монтескье предстает прежде всего как развитие их идей. Тенденции философского жанра можно обнаружить в психологических и нравоописательных романах этой эпохи, где решающую роль начинают играть персонажи-идеологи, своего рода философы-развратители (маркиза де Мертей в "Опасных связях" Шодерло де Лакло). Это определяет концепцию подобных персонажей, которые проецируют собственные идеи на действительность. Французский философский роман был создан философами и поэтому стал формой представления их собственных теорий и систем. |