Аннотация книги Панченко А.М. О русской истории и культуре. Аннотация Панченко А.М.. Книга Русская культура в канун петровских реформ
 Скачать 24.37 Kb.
|
|
РУССКАЯ КУЛЬТУРА В КАНУН ПЕТРОВСКИХ РЕФОРМ А. М. Панченко Дисциплина «Культурология». ФГБОУ ВО «Санкт-Петербургский государственный институт культуры» Аннотация Книга «Русская культура в канун петровских реформ» - одна из самых значительных работ академика Александра Михайловича Панченко, посвящена русской культуре переломного ХVII в. Хронологически «бунташным веком» материал книги не ограничивается, автор прослеживает развитие культуры, влияние на нее важнейших политических и социальных событий с древнейших времен, размышляя о государях, самозванцах, истории царской власти на Руси и ее предназначении, о христианстве и о расколе церкви, о появлении книгопечатания и рождении собственной литературной традиции, и, конечно, о причинах и предпосылках для великих петровских реформ. «История — это память, поэтому ею владеет человек, который в состоянии ее оживить, поставить себе на службу» - пожалуй это основная мысль работы автора. «Узлом русской культуры» назвал эпоху Петра I Л. Н. Толстой, и А. М. Панченко убедительно показывал, что узел этот завязывался раньше и что корни тех противоречий в русской жизни, с которыми столкнулся царь-реформатор, уходят глубоко в ХVII в. Ученый убедительно показывал, что у России ХVII в. было несколько культурных ориентиров при наличии своих собственных традиций, и это был действительно узел разных культурных традиций, а победа одной из них при Петре I вовсе не означала, что другие, например, старообрядческая, были нежизнеспособны. По мысли автора, эти культуры равны, хотя и не одинаковы (тезис о равноправии культур А. М. Панченко отстаивал во многих своих работах).1 Глава 1. Бунташный век В первой главе историк рассказывает о том, как эпоха «тишайших» царей сменилась на тридцать реформаторских петровских лет, а Московская Русь превратилась в петербургскую, императорскую Россию, и почему XVII век вошел в историю как «бунташный». Подробным образом погружаемся в историю протопопа Аввакума, который не признал за царем права на исключительность. «Если прежде история определяла судьбу человека, то в канун петровских реформ человек предъявил свои права на историю, попытался овладеть ею». Глава 2. История и вечность в системе культурных ценностей Основная мысль этого раздела (вторая глава – самая короткая в книге, но в ней определяется философия труда)- в том, что в XVII в. сталкиваются две культуры — «мужичья» (но своя) культура «светлой Руси» и ученая (но чужая) культура барокко», усиливается противостояние веры и культуры. Глава 3. На пути к секуляризации культуры XII век главная тема исторических изысканий А. М. Панченко. Выпускник Карлова Университета в Праге, он начал как специалист по чешской литературе, но впоследствии сосредоточил свои исследования на одной из наиболее бурных эпох в истории древнерусской истории и культуры. Его исследования этого времени стали классическими. В соавторстве с Д. С. Лихачевым А. М. Панченко написал книгу «„Смеховой мир“ Древней Руси», положившую начало изучению русской «смеховой» культуры средних веков. В 3 главе говорится о зарождении, развитии и значении скоморошества на Руси, а также как Петр I использовал смех в государственной политике. В русском православии действовал запрет на смех и веселье. Это было буквальное толкование евангельской заповеди: «Горе вам, смеющиеся ныне, ибо восплачете и возрыдаете». Всешутейший, всепьянейший и сумасброднейший собор — одна из затей, учрежденных царём Петром I с целью развлечений, питейных увеселений, карнавальных действ; своеобразная шутовская «орденская организация», объединявшая царских единомышленников. Главной чертой «Собора», что явствует из названия, является отчётливое пародирование обрядов католической и православной церквей. По мнению некоторых исследователей, он даже был создан с главной целью — дискредитации церкви, хотя наряду с бритьём бород входит в общий ряд разрушения стереотипов старорусской повседневной жизни; большое количество ненормативной лексики и водочных возлияний. Собор просуществовал около 30 лет — с начала 1690-х до середины 1720-х годов. Смех, допущенный в новую российскую культуру, не предполагал формы простой эмоционально-психической разрядки. Будучи важным элементом программы петровской модернизации, комизм выступил средством решения ряда культурных задач. В первую очередь, в нем усматривался способ создания иллюзии свободы в условиях тоталитарного окружения (речь может идти именно об «иллюзии», поскольку смеховое начало оказывалось подконтрольно власти). Во-вторых, смех, как и потешные развлечения, используется в качестве орудия борьбы против авторитета церковной идеологии. Смеховое поведение, кроме того, стало расцениваться в качестве свидетельства приверженности государства курсу «европеизации», символа европейской вольности, которой теперь располагает и Россия. Глава 4. Культура как состязание Об ученых прениях, которые стали непременным элементом культуры в XVII в., научных диспутах и развитии книгопечатания, появлении личных библиотек, развитии стихосложения и писательства: «Состязаются и авторы, и культурные аксиомы. Искусство становится проблемой, которая затрагивает прежде всего такие важнейшие понятия, как произведение и автор, как книга и писатель». Становится очевидным, что важно не чтение вообще, а разборчивость в выборе определенного круга избранных текстов. Однако, «при Петре производство вещей потеснило производство слов. В известном смысле это означало упадок литературы. Естественным было ухудшение стиля, изобилие варваризмов. Все это связано с необходимостью называть все новые и новые вещи. Но это был продуктивный феномен, поскольку он позволял культуре осваивать новые, прежде заповедные области». Вместо заключения. О топике культуры Книга А.М. Панченко результат глубоких исследований о русской культуре XVII века, в котором он не только описывает исторические факты, но и осмысляет эти события с философской, масштабной точки зрения. Читая этот текст, мы сразу понимаем, что другого пути развития у России не могло быть. Личность Петра I многое определила в становлении русского государства и развитии самобытной культуры (не смотря на «открытое окно в Европу»), однако появление такого государя в России предопределено ее богатой историей. Реформы были неизбежны. «Описанная в предшествующих главах ситуация — это ситуация культурного переворота. В эпохи скачков старина и новизна демонстрируют взаимную враждебность и настаивают на несовместимости. Эволюция культуры —явление не только неизбежное, но и благотворное, потому что культура не может пребывать в застывшем, окостенелом состоянии. Даже в периоды скачков старые ценности, выработанные многовековым народным опытом, только оттесняются на задний план, но не покидают «вечного града». Об этом стоит помнить. Стоит помнить, что слова «конец» и «начало» — одного корня». «Все это делает книгу академика А. М. Панченко чтением универсальным: и полезным для изощренного ученого знатока, и поучительным для начинающего филолога, и увлекательным для любого любознательного читателя — книгой для всех, кто хочет знать русскую культуру и способен о ней думать».2 1 С. И. Николаев. Академик А. М. Панченко. (К 60-летию со дня рождения) // Изв. АН. Сер. лит-ры и яз. 1997. № 2. С. 75-77. 2 Николай Скатов. о книге А. М. Панченко Вступительная статья [Электронный ресурс]. URL: https://religion.wikireading.ru/2667/ (дата обращения 03.01.2020). |