Реферат_Дания (143). Колыбельные песни
 Скачать 31.48 Kb.
|
|
МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ Финансово-экономический лицей № 29 г. Пензы РЕФЕРАТ по изобразительному искусству на тему: «Колыбельные песни» Выполнил: обучающийся 2 класса заочной формы обучения ФЭЛ № 29 г. Пензы Кочетков Тимур Олегович Проверил: г. Пенза 2021 г. СодержаниеВведение 3 Все о колыбельных песнях 4 1.1 Происхождение колыбельных песен 4 1.2 Образы в колыбельных песнях 6 Заключение 8 Список литературы 9 Введение Колыбельная песня – один из древнейших жанров фольклора. Обычно это мелодия или песня, напеваемая людьми для успокаивания и засыпания. В основном колыбельную поёт мать своему ребенку. Колыбельная – самая сладкая песня в мире. Она удивительна, потому что каждому напоминают о детстве. Ее назначение – усыпить ребёнка. С чего начинается любое воспитание? Конечно же, с матери! И первое что слышит и ощущает ребёнок, только что появившись на свет, это ласковый голос мамы, и её тёплые руки. А когда приходит пора спать, мама баюкает и напевает колыбельные. Актуальность. Колыбельные песни сопровождают человека всю жизнь: сначала их поют малышу, потом он начинает их петь своим детям. Они появились давно, и будут существовать вечно. Все или почти все дети слушали их от своих мам, бабушек или нянь. Под звуки колыбельной песни малыш засыпает, погружаясь в мир сновидений. Объектом нашего исследования стали колыбельные песни, а предметом – возможности колыбельной песни в развитии и воспитании ребенка. Цель работы: изучение особенностей колыбельной песни. Задачи: – узнать происхождение колыбельных песен; – рассмотреть образы в колыбельных песнях. Все о колыбельных песнях Происхождение колыбельных песен Наши далекие предки заметили, что при монотонном покачивании малыш успокаивается и затихает, а позже и уходит в сон. Для того чтобы ребенок быстро засыпал, люди придумали специальную кроватку – колыбелька, еще ее называли зыбка, а песни, под которые малыш сладко спал – колыбельными. Название колыбели происходит от глагола «колыбать», что означает «колыхать, качать». Зыбка – это ящик, изготовленный из луба. Его подвешивали к гибкому шесту на потолке, а снизу прикреплялась веревка, которая позволяла взрослому человеку качать колыбель с малышом, тем самым убаюкивая его. Когда в доме появлялся малыш, то колыбель уже должна была быть готовой. Ее устройство обыгрывалось на Руси различными таинствами и обрядами. Но самый главный обычай – прежде, чем положить младенца в колыбель, в нее сначала сажали домашнего кота. Люди считали, что именно кот отгоняет злых духов, поэтому позволяли коту находиться с малышом в колыбельке. Главными мотивами колыбельных песен являются пожелание сладкого и крепкого сна, здоровья, а так же хорошей жизни. Предки считали, что колыбельная песня обладает особой магией, а так же зачастую в колыбель клали различные предметы, выполняющие охранительную функцию. Структура колыбельной менялась на протяжении веков. Что-то сохранилось и по сей день, а что-то осталось далеко в прошлом. Для новорожденного ребенка текст колыбельной не являлся главным, важнее была интонация. Ведь малыш не понимает слова, но воспринимает голос, звук и манеру. Поэтому в колыбельной песни важны монотонный, ровный ритм, спокойствие голоса, плавность пения. Так же предки старались пропевать как можно больше шипящих и свистящих звуков, потому что именно эти звуки, по их мнению, убаюкивали ребенка. Колыбель при раскачивании должны совершать плавные и ритмичные движения по направлениям «вверх-вниз», «вперед-назад», «влево-вправо». Вместе с этими покачиваниями, происходит и звуковое «раскачивание» голоса во время пения колыбельной. Голос так же совершает движения интонацией, как и раскачивающаяся колыбель. Так же колыбельные должны совпадать с дыханием и частотой пульса малыша, тогда ребенок будет быстрее успокаиваться и засыпать. Все колыбельные песни создавались на повторяющемся мотиве, на котором пели «лю-ли лю-ли», «люленьки-люли». Именно поэтому колыбель до сих пор называют «люлькой», а новорожденного малыша «лялей». Эти слова происходят от дочери богини Лады – Лели. Славянская Леля – это богиня весны, первых цветов. Древние славяне считали, что именно Леля заботится о материнстве и о малышах. Пример колыбельной песни: Ай, люли-люленьки, Прилетели гуленьки, Стали гули ворковать, Стал малыш наш засыпать. Птицы в древнеславянском мировоззрении – это вестники Бога, и именно они помогают заботиться о малыше. Также популярны в колыбельных слова «баю-бай», «баю-баюшки-баю», возникшие от слова «баять», то есть «говорить, рассказывать». Не менее часто, напевая колыбельную, мама рассказывала малышу о прошедшем дне, о произошедших событиях, а также о том, каким большим вырастет ребенок, и чем будет заниматься. Петь колыбельные в старину учили с детства. Девочки убаюкивали своих младших братьев и сестер с 5-ти лет. Таких нянь называли «байкалы», «баюкалки». Предки придавали большое значение колыбельным песням, ведь для них это были не просто песни для сна, а некое таинство, через которое поддерживается связь малыша и окружающего мира. Раньше считали, что малышу неуютно и одиноко в мире взрослых, а колыбельная показывала, что мама рядом и очень любит малыша. С этой же целью в колыбельных очень много ласковых и нежных слов, через которые мама показывала всю свою нежность к малышу. Популярные образы в колыбельных песнях Так как колыбельные песни в прошлом исполнялись не только для того, чтобы уложить спать малыша, но и как оберег-заклинание, целью которого было уберечь ребенка от определенных сил, от зла, и призвать на помощь духов-хранителей, то все это отобразилось и на сюжете песен и на главных персонажах. Один из самых распространенных образов во всех колыбельных песнях – это кот или кошка. Кот – это наполовину мистическая фигура у древних славян, и занимает очень важное место среди хранителей домашнего очага, потому что он сидит на печи, никогда не отходит далеко от своего дома, а так же всегда возвращается назад. А так же кот быстро и легко засыпает, спит большую часть суток, поэтому у ребенка возникает ассоциация сна и убаюкивающего кошачьего мурлыканья. Так же часто в колыбель вместе с малышом клали и кота, который оберегал сон ребенка. Еще один из популярных образов в колыбельных песнях является образ самого Сна или Дремоты. Эти существа способны нагонять сон на ребенка и охранять его, пока он спит. Помимо этого, в колыбельных песнях реже встречаются образы птиц. Петь о птицах было принято, если ребенка укачивали во дворе. Их щебет, высокий полет в небе, плавные движения также создавали успокаивающий и убаюкивающий эффект. Травы в колыбельных песнях преподносятся как часть снадобий, способных усыпить малыша. Чаще всего это образ мяты. Кроме того, малыша перед сном купали в отварах трав, чтобы сон был крепким и здоровым. Заключение В русской народной культуре колыбельные занимают огромное место. Колыбельные складывались веками, в них заложены самые важные слова, самые оптимальные движения, настроение. Эти песни – величайшая народная педагогика, так как они нераздельно соединены с воспитанием детей в том возрасте, когда малыш еще беспомощен и требует особого внимания, заботы, любви и ласки. Колыбельная – это то, что объединяет всех людей. Эти песни сопровождают всю жизнь человека, вне зависимости от знатности и богатства. У каждого народа есть свои колыбельные песни, и в них спрятаны свои «секреты»: своя философия и свой взгляд на жизнь. Все слышали их от мам, бабушек или нянь. Под эти нежные песнопения малыш успокаивается и сладко засыпает, погружаясь в мир сновидений. Очень многие современные мамы мало знают про колыбельные песни и не догадываются об этих значимости в жизни ребенка. Именно через эти песни малыш получает родительское внимание, заботу, а самое главное материнскую любовь. Считается, что те дети, которым пели колыбельные с рождения, являются более спокойными и здоровыми, словно колыбельная их действительно защищала и оберегала. А на самом деле это эмоциональная взаимосвязь между матерью и ребенком, зарождающая материнскую любовь, которая уже на самом деле защищает свое чадо от всех невзгод, некий невидимый талисман, сделанный материнским сердцем. Невидимая сила колыбельных песен таится в особенном диалоге между матерью и ребенком, слова и музыка которого подсказаны сердцем, а не разумом. Это песня материнской души, любви и нежности. Список литературы Ветухов А. Народные колыбельные песни. «Этнографическое обозрение», 1892. № 1-4. Шейн П.В. Великорусе в своих песнях-обрядах. т. I, СПБ., 1898 Карский Е.Ф. Белоруссы. т. III, вып. I, М., 1916 Капицын О.И. Детский фольклор. Л., 1928 Гагенторн Н. Колыбельная песня как отражение быта русской деревни. «Художественный фольклор». 1930, № VI--VII. |