эссе на тему история и культура Югры. Моргунова Елизавета. Конкурс исторических эссе История и культура Югры
 Скачать 22.61 Kb.
|
|
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа № 4» конкурс исторических эссе «История и культура Югры» 7.Фотография 30-х гг., сделанная в Казыме Автор: Моргунова Елизавета Сергеевна Образовательная организация: МБОУ СОШ №4 класс 8г город Радужный, 2021 Казымское восстание сибирских шаманов против советской власти. «Не дай вам Бог жить в эпоху перемен»Конфуций.1930-е годы – это один из самых трагичных периодов в истории взаимоотношений малочисленных народов ханты и манси с новой совтской государственностью. И без того сложная система взглядов дуалистического мировоззрения сложившегося у северных народов, интеграция в их веками сложившуюся ментальность язычников сначала пришла христианская религия которую народ принял и связал со своими обычаями, а после прихода к власти большевиков вовсе поменялась отношение к вере. Новая советская власть подменяла божественный культ другим –верой в коммунистическую партию и товарища Сталина. На фотографии изображена Казымская культбаза, 1931 года, посёлок Остяко-Вогульск. Со строительства «культурной базы» начались кардинальные перемены в жизни северных народов. Культбаза- это четырнадцать помещений для школы-интерната, ветеринарной и больничной помощи, овощного хранилища, столовой, дома местной культуры. Располагалась она в 17 км от реки Казым, и в её строительстве принимали участие, как спецпереселенцы, так и коренные жители. Открытие нового посёлка произошло в конце осени 1931 года; полномочия по его работе были возложены на туземный совет, действовавший в регионе с сентября 1926 года. Недовольство зрело, ещё при строительстве поселения: во-первых, идейной основой; во-вторых, заданиями которые должны были выполнить местные жители - если работы по вывозу леса первоначально были добровольным делом, то позже их сделали обязательными, добавив к этому требования по срокам и объёму вывозок. Позже начались жалобы в туземный совет по поводу изъятия детей в школу-интернат; а также претензии к местным коммунистам, решившим разработать под сельскохозяйственные угодья старое ханское кладбище, что и вовсе стало самым тяжким испытанием. Ещё одним поводом недовольства было лишение избирательных прав у представителей шаманства и зажиточных кочевников, которые использовали наёмный труд. Но основной причиной, приведшей к восстанию, стали непомерные налоги, которые предусматривали бесплатно сдавать государству определённое количество рыбы, мяса и пушнины. Порой, выполнив условия сдачи, у хантов практически не оставалось средств для существования. Первый этап восстания. Недовольство действиями советской власти на Казымской территории сначала проявлялось в подаче жалоб туземному совету, которые оставались без ответа. Тогда за организацию сопротивления взялся бывший председатель Казымского райтузсовета Иван Андреевич Ерныхов. Он был оленеводом, «кулаком»- зажиточным, по социальному статусу, семья его состояла из 7 человек, имел 168 оленей. Он пользовался большим авторитетом среди местного населения, мог организовать людей. Он, по хантыйскому обычаю, изготовил деревянную дощечку, которая должна была возвратиться владельцу. Все пожелавшие участвовать в собрании должны были поставить на ней свои тамги — родовые знаки. Причём всё это нужно было сделать с большой осторожностью, чтобы никто из представителей советской власти об этом собрании не узнал. Первое собрание провести не удалось. На второе собралось 40 человек. На собрании Ерныхов призвал протестовать против нововведений и притеснений, которые появились в связи со строительством культбазы. Собрание решило «собрать весь Казымский народ» и предъявить культбазе свои требования: закрыть школу, отказать культбазе в любой помощи, рыбу, пушнину, оленей продавать самим, и кто, сколько хочет, запретить ловлю рыбы на озере Нумто, переизбрать туземный совет. После чего, проведя религиозный обряд с жертвоприношением 15 оленей, и получив «разрешение от бога», заговорщики начали действовать. Сначала они забрали почти всех детей из школы-интерната, затем двинулись в село Полноват, чтобы объединиться с другими недовольными. Однако по дороге повстанцы встретились с работниками райцентра, которые убедили их разойтись, пообещав выполнить большую часть требований. Десятого января 1932 года, выполняя намечаное, тузсовет переизбрали, но виновники мятежа были арестованы. Второй этап восстания. Второй период восстания произошол во время заготовки рыбы на озере Нумто, начатый в декабре 1932 года для исполнения государственного плана по рыбозаготовкам. Туземцы, препятствуя рыбакам, грозились сжечь культбазу и требовали освободить арестованных. Переговоры с протестующими шли несколько месяцев: за это время представители власти четыре раза безрезультатно встречались с местными повстанцами. Третьего декабря 1933 года в стойбище, где собрались восставшие остяки, прибыла пятая переговорная комиссия. В состав очередной делегации входило шесть представителей районной и областной администрации, а также два переводчика и три члена, которому «бог приказал принести в жертву русских», пять человек из группы были задушены, переводчики взяты в заложники. Подавление Казымского восстания. Слухи о затянувшемся восстании дошли до области. После исчезновения чиновников, разрешать конфликт взялось руководство области: чтобы подавить восстание, решили применить силу, что стало особо тяжелым и страшным событием для обеих сторон. 13 марта 1934 года для наведения поряда в условиях строгой секретности был создан отряд численностью около 50 бойцов. После безуспешных попыток уговорить жителей освободить заложников по доброй воле, в ход пошло огнестрельное оружие. Одновременно с этим использовались и прибывшие из Москвы аэропланы, призванные посеять панику среди местного населения, никогда ранее не видевшего «больших железных птиц». Во время подавления восстания, по официальным данным, жертвами стали три солдата, застреленные хантом Геннадием Сенгеповым, и два местных жителя – сам Сенгепов и его мать. По слухам, среди населения пострадало около 20-30 остяков, но документальных подтверждений об этом не найдено. Почему важно помнить об этом событии? Казымское восстание сыграло не только важную роль в истории становления новой советской власти в Югре, но и в развитии взаимоотношений между пришлыми и местным населением, что отражается до сих пор. Посёлок Остяко-Вогульск сейчас является административным центром Ханты-Мансийского автономного округа - Югры— городом Ханты-Мансийск. Это событие не только часть истории Югры, но и России. Каждый человек должен чтить и знать историю своей земли, чтобы ценить людей, живущих на ней, преклонятся перед традициями и понимать их значение. Важно не забывать как события прошлого отразились на настоящем. Даже то событие которое было рассмотрено из не далёкого прошлого может отразиться в будующем. Также мы знаем, что «история циклична» и для того чтобы не допустить прошлых ошибок и новых трагедий нужно рассматривать такие события как Казымское восстание. Это значит, что всё произошедшее в прошлом рано или поздно произойдёт в бедующем. Зная историю, мы можем предсказывать действие в глобальных ситуациях. Зная исход похожего события в прошлом, мы можем сделать лучший выбор в настоящем. Список использованных источников: 1. https://back-in-ussr.com/2020/07/kazymskoe-vosstanie-sibirskih-shamanov-protiv-sovetskoy-vlasti.html 2. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%B7%D1%8B%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5 |