История. Объект истории
 Скачать 23.93 Kb.
|
|
История - наука, изучающая прошлое, конкретные проявления и закономерности исторического процесса, развитие общества и деятельность людей во всём её многообразии. Объект истории — жизнь людей в разных странах, развитие человеческих сообществ как на отдельных территориях, так и на всем земном шаре. Предмет истории – прошлое человечества во всей его конкретике и многообразии Функции исторического знания: Познавательная функция Воспитательная функция Прогностическая функция Функция социальной памяти Практически-рекомендательная Принципы исторической науки: Принцип объективности Принцип историзма Принцип социального подхода Принцип всесторонности изучения истории Методы исторической науки: Хронологический — факты излагаются в хронологическом порядке; Проблемно-хронологический — историю рассматривают по отдельным проблемам (темам); Синхронический метод Основные направления современной исторической науки «новая историческая наука» «новая социальная история» «историческая антропология» «новая культурная история» «история повседневности» Историография - это специальная историческая дисциплина, которая изучает историю исторической науки Авторы норманнской теории: Василий Никитич Татищев Миллер Герард Фридрих Шлецер Август Людвиг Байер Готлиб Зигфрид Представители: Василий Татищев Николай Михайлович Карамзин Сергей Михайлович Соловьев Василий Осипович Ключевский Михаилом Николаевичем Покровским Лев Николаевич Гумилев «Повесть временных лет» XI век автор Нестор Племена восточной группы славян: Белые хорваты, Бужане, Вятичи, Древляне, Дреговичи, Ильменские словене, Кривичи, Поляне, Радимичи, Северяне, Тиверцы, Уличи Словяне относились к Индоевропейской семье Природные условия оказывали разностороннее влияние на образ жизни народов Восточно-Европейской равнины. В лесной полосе, где после расселения в основном и проживали восточные славяне, вся жизнедеятельность людей была связана с лесом: его использовали как строительный материал, топливо, для изготовления домашней утвари и т.п. С лесом были связаны основные промыслы: охота и бортничество — сбор меда диких пчел. Мясом животных, добытых на охоте, люди питались, из их шкур делали одежду, а мед использовали для изготовления сладостей и напитков. В лесу же местные жители скрывались от нашествия врагов. Не менее благотворное влияние на жизнь людей оказывали и реки: они служили средством сообщения между племенами, снабжали людей рыбой для еды и обмена. По берегам рек шло расселение славянских племен: строились поселения — сначала небольшие деревушки, а затем большие села и города. Речные пути со временем приобрели международное значение, они соединяли уже не только отдельные племена, но и различные народы и страны. Основная форма социальной организации – община «Поляне жили родами каждый род контролировал находящуюся вокруг территорию» я понимаю это так: Поляне представляли собой восточнославянское объединение племен, основной деятельность которых было земледелие, они жили родами, защищали свою территорию вместе, т.к. у них было общее хозяйство Свободное население на Руси - людины Холоп – население, не имевшее своего хозяйства и выполнявшие различные работы в хозяйстве феодала Челядь – зависимое население в Древней Руси, Речи Посполитой и Российском государстве. Также челядью могли быть родственники или друзья хозяина, которые не имели дома и денег и жили за его счёт. Смерд – крестьянин, владевший участком земли и небольшим имуществом Вече – народное собрание в древней и средневековой Руси для обсуждения общих дел Подсечно – огневое земледелие преобладало у славян в лесной зоне Посад – торгово-ремесленная часть города «Тут был путь из Варяг в Греки и из Греков по Днепру, а в верховьях Днепра — волок до Ловоти, а по Ловоти можно войти в Ильмень, озеро великое; из этого же озера вытекает Волхов и впадает в озеро великое Неро, и устье того озера впадает в море Варяжское. И по тому морю можно плыть до Рима, а от Рима можно приплыть по тому же морю к Царьграду, а от Царьграда можно приплыть в Понт море, в которое впадает Днепр река» 882 – 1097/1132 На севере — народы угро‑финской группы: весь, меря, мурома, чудь, мордва, мари. На востоке – марийцы, мордва, мурома, волжско-камские булгары На юге – хазары и булгары, печенеги и половцы На западе – поляки и венгры, земигола, жмудь, ятвяги и пруссы Крупные города Киевской Руси в X-XII веке: Киев, Новгород, Чернигов, Переяслав, Полоцк, Смоленск, Муром, Рязань, Ростов, Суздаль Ярослав Мудрый издал свод законов «Русская правда» Исследователь русского средневековьях А.А. Шахматов назвал князя Владимира «настоящим основателем» Древнерусского государства. Во-первых, при Владимире закончился процесс объединения русских земель под властью Киева. Так ещё до своего восхождения на престол Владимир подчинил Полоцк (территория современной Белоруссии). В результате походов 981 и 992 годов были подчинены западные территории современной Украины. Во-вторых, во время Владимира произошло реальное слияние всех земель в единое целое: произошли качественные изменения в отношениях между Киевом и подчиненными землями. При Ярославе Мудром Русь достигла наивысшего могущества. Рубежом распада считается 1132 — год смерти последнего могущественного киевского князя Мстислава Великого. Причинами распада Древнерусского государства являются: слабая централизация государства, дробление земель при наследовании, сложная система наследования, стремление князей развивать свое княжество, а не общее государство, господство натурального хозяйства. Верховный бог – Перун Бог смерти и образ священного небесного огня – Семаргл Бог-покровитель воинов, путешественников, ведунов и сказателей – Велес Прародительница мира, покровительница плодородия, «мать урожая» - Макошь Место совершения обрядов славянами-язычниками – Капище Усопших кремировали. Считалось, что так душа скорее попадет на небо. В землю покойников зарывали только в степных районах, где отсутствовал лес, необходимый для сооружения погребальных костров. Если человек умирал в море, останки бросали в воду. С 988 г. христианство стало государственной религией Киевской Руси. С принятием христианства на Руси начинает использоваться церковнославянский язык. Через некоторое время взаимоотношения христианства и язычества переходят в новое качество. В процессе как стихийного, так и отчасти сознательно осуществлявшегося синтеза определённых элементов того и другого происходит синкретическое единство - русское православие. Предпосылки к такому синтезу имелись и в православии, и в язычестве. Православие во многом совпадало с духовно-нравственными устремлениями русского народа, например, в проповедях добра, милосердия, сострадания и сочувствия чужому горю. Следствием двоеверия стало «духовное раздвоение русского менталитета, проявившее себя в причудливом сосуществовании и противоборстве в нём рационального и иррационального» (Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви//Карташев А.В. Собр. Соч. Т.2. - М.,1992.) Мягкость доброта и отзывчивость соседствуют в ней с недостатком волевой закалки и «умного» рационального видения мира. Для русского народа характерен дар христианской покорности, кротости, смирения личности перед коллективом. Но оборотной стороной этого дара, по мнению Бердяева, является то, что «русская душа - мятежная, ищущая, душа странническая … никогда не удовлетворяющаяся ничем средним и относительным…» (Цит . по: Философия истории. – М..2004) Значительное влияние на формирование ментальных свойств русского народа оказала также обрядовая сторона православной религиозной жизни, так как наиболее доступным и наиболее эффективным средством приведение в действие чувств верующего выступает обряд, поскольку человеку. Русский православный верит сердцем. «Первичным в православии выступает любое сердечное созерцание, на основе которого формируется волевая установка,..» (Трофимов В.К.Менталитет русской нации – 2004). Поэтому для православия характерно серьёзное и благоговейное отношение к церковной догматике и культу и их восприятие как абсолютную величину. Из религии дух максимализма глубоко проникает в менталитет и повседневные дела русского народа. Русский человек склонен верить в жизненные сверхзадачи и придавать им фактически религиозный смысл. Первичность чувства над разумом и волей, свойственная православию, приводит к специфическому русскому восприятию образа Иисуса Христа в народном менталитете. Русский народ в своей религиозности «живёт с Христом, страдающим». Христианская любовь в православном понимании возвышает человеческое существо от обособленности и изолированности к соборности и целостности, ибо спастись можно только сообща - посредством всеобщей ответственности людей друг за друга. Принцип солидарной ответственности людей через православие проникает в менталитет русского народа. Накладываясь на общинный коллективизм, этот принцип способствовал формированию «уникального атрибутивного качества русского менталитета - «мы» - психологии, согласно которой все отвечают за всех и все живут для всех» Трофимов (В.К.Менталитет русской нации – 2004) Обрядовость и соборность, как главные условия в деле спасения верующих, способствовали закреплению в русском народе специфических ментальных свойств. Русские люди крепко держатся за традиции и наиболее уютно себя чувствуют в коллективе. Вне власти традиционных ценностей и коллективного образа жизни русский человек, не обладающий навыками самодисциплины и личной ответственности, нередко становится носителем нравственных и социальных пороков. |