ПЗ4. Догматическое богословие.. Российский государственный социальный университет практическое задание 4 по дисциплине Догматическое богословие
 Скачать 31.84 Kb.
|
ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ №4 по дисциплине «Догматическое богословие»
Москва 2022 Раскройте христологический термин «общение свойств». Под общением свойств в Богочеловеке Иисусе Христе понимается взаимное общение (проникновение) свойств Нетварной Божественной и тварной человеческой природы (естества), отражающее нераздельное и неслиянное единство человеческой и Божественной природы в единой Божественной Ипостаси (едином Лице) Иисуса Христа. Раскройте понятие «теопасхитские выражения». Это те выражения, в которых говориться о Боге как о субъекте страдания и смерти. И наоборот, свойства Божеские приписываются Христу как человеку Приведите пример теопасхитского выражения. Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах (Ин. 3, 13). Изложите суть теопасхитского спора. После Халкидонского Собора «неусыпающие» монахи, акимиты отрицаясь крайностей несторианства, истолковали орос Халкидонского Собора в близком к несторианству смысле. Они отказывались признавать теопасхистские выражения, например «Бог был распят» или «Бог умер на Кресте» и т.п. в строгом богословском смысле, допуская их в богослужении как образы. В 20-е годы 6 века скифские монахи - Иоанн Максенций, Леонтий Иерусалимский (их поддержал император Юстиниан), выступили с требованием признания теопасхических выражений как критерии правой веры. Их мысль сводилась к тому, что только признание теопасхистских формул способно отвести от Халкидонского Собора обвинение в несторианстве и выразить идею ипостасного единения природ во Христе. Православное богословие никогда не допускало мысли о страдании во Христе Божеского естества. Одним из свойств Божественной природы является ее бесстрастие, поэтому страдательные состояния Господа Иисуса Христа не могут быть отнесены к Его Божественной природе. Чего требует введение в православное богословие теопасхитских выражений? Введение в православное богословие теопасхических выражений требует строгого и недвусмысленного различения между понятием «природа» и «ипостась». Что такое обόжение? Человеческая природа Господа Иисуса Христа через соединение с Божеством приобщилась свойств Божественных и обогатилась ими, т.е. пришла в состояние обожения. Человеческая плоть, соединившись во Христе с огнем Божества, прибывает отныне таинственно обоженой. Обожение – осуществляемый в лоне Церкви процесс уподобления верующего Богу и единения с Богом. Следует понимать, когда Христу приписываются различные Божеские свойства, такие как всеведение, всемогущество, вездесуще и т.д., то они усвояются Христу как единому Лицу. Отцы Восточной Церкви учат, что обожение есть цель человеческой жизни. Кто является автором фразы: «Дайте мне быть подражателем страданий Бога моего»? свт. Игнатий Богоносец |
