урок литературы. Урок литературы в 9 классе _Тема поэта и поэзии в творчестве А. Тема урока Тема поэта и поэзии в творчестве А. С. Пушкина ( Я памятник себе воздвиг нерукотворный, Пророк) Планируемые результаты
 Скачать 22.91 Kb.
|
|
Урок № 41 9 класс Литература 20.11.19. Тема урока : Тема поэта и поэзии в творчестве А.С.Пушкина ( «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…», «Пророк») Планируемые результаты Предметные : знать, как понимал Пушкин природу поэтического вдохновения, высокое назначение поэта, учиться анализу поэтического текста, развивать творческое воображение и мышление. Метапредметные УУД Регулятивные : уметь определять цели урока, планировать свою деятельность, работать по плану, оценивать результаты своей деятельности на уроке. Познавательные : находить необходимый материал в учебнике, справочной литературе, производить наблюдения и анализ стихотворений, делать выводы и обобщения. Коммуникативные : выразительно читать, участвовать в диалоге, создавать краткие монологические высказывания. Личностные : воспитывать интерес к поэтическому творчеству . Оборудование : учебник, тексты стихотворений Пушкина, презентация. Тип урока : комбинированный. Ход урока 1.Организационный этап. 2.Актуализация знаний. Мы продолжаем с вами разговор о творчестве А С Пушкина 1) О каких темах в лирике мы уже говорили? (темы дружбы, любви, вольнолюбивой лирике) 2) Как вы думаете, о какой теме пойдет наш разговор? (правильно, о теме поэта и поэзии) . 3) Какова цель нашего урока? (выяснить, как отвечал на А. С. Пушкин на вопросы: Какова роль поэта и поэзии в обществе? В чем состоит предназначение поэта? 3. Мотивация. Определение цели урока. 4. Изучение нового материала 1) Стихотворение «Пророк» ( используется презентация) История создания. Стих-е навеяно событиями 14 декабря 1825 года и скорбью о гибели собратьев, друзей. Написано оно по дороге из Михайловского в Москву в 1826 году, когда опального поэта вызвали для встречи с царем. Словарная работа Пророк – 1) провозвестник и истолкователь воли богов; 2) предсказатель будущего. Пушкин частично использует «Откровения» пророка Исайи – Носитель правды, справедливости. Шестикрылый серафим – персонаж в христианской мифологии – ангел, изображаемый на иконах шестикрылым. Серафим – «огненный», « сжигающий», название одного их высших ангельских чинов. Ангел - доброе сверхъестественное существо, действующее по воле богов Перст – палец руки; переносное значение – указание, мистическое предопределение. Вещий – мудрый. Зеница – глаз, зрачок. Горний – находящийся в вышине; переносное значение – нравственно-возвышенный. Десница – правая рука. Глагол – речь, слово. Празднословие – склонность к праздным, пустым разговорам Внемли – повелительное наклонение глагола внимай Виждь – повелительное наклонение глагола видеть - смотри Влачился – тащился, шел с трудом. Выразительное чтение стихотворения учителем. Беседа 1)Какое первое впечатление после прочтения? (сложно, непонятно) Почему? ( много церковно-славянских слов) 2) Для чего Пушкину библейские образы и использование высокой книжной лексики - старославянизмов и архаизмов? (чтобы подчеркнуть высокое назначение поэта и поэзии. Фразой «глаголом жечь сердца людей Пушкин определил и свое собственное творчество). 3) Какие образы присутствуют в стих-и? (лирический герой, ангел, Бог) 4) Каким изображен герой в начале стих-я? (человек с высокими запросами, томящегося духовной жаждою, стремящегося к творческой деятельности. Но он стоит на «перепутье» - не знает, как утолить «духовную жажду», поэтому не живет, а «влачится», прозябает.) 5) С кем сравнивается поэт? ( С пророком. И поэт, и пророк одинаково важны для человечества, и Бог их призывает к служению для блага людей) 6) Какой путь проходит поэт, прежде, чем стать пророком? ( Проходит путь от грешника, который «влачился» без цели в «пустыне мрачной», до возродившегося, очистившегося, проникшего в тайны бытия пророка) 7) Что делает посланник Бога Серафим для того, чтобы грешника превратить в поэта? (преобразует природу человека: глаза стали «вещими», то есть очень многое увидели, что до сих пор было скрыто от него. Стал слышать то, что недоступно для человеческого слуха. Вместо «празднословного» и «лукавого» языка – «жало мудрыя змеи», вместо «сердца трепетного» - « угль, пылающий огнем». Т. е., пророк стал видеть и слышать то, что не могут видеть и слышать обычные люди) 8) Почему такое жестокое преображение? (потому что, творчество – тяжелая ноша, тяжелый крест) 9) «Как труп в пустыне я лежал». Чего еще не хватало, чтоб стать настоящим поэтом? (божественная воля: восстань, пророк,…) 10) Зачем лишили героя трепетного, взволнованного сердца, наполненного надеждами? (чтоб он мог твердо говорить правду , без колебаний) 11) Зачем наделили его такими способностями? Что значит «глаголом жги сердца людей»? ( чтобы нести суровую правду) 12) Как композиционно можно разделить стихотворение? На сколько частей? (1. Встреча с Серафимом. 2. Превращение в пророка. 3 «Бога глас ко мне воззвал») 13) Как Пушкин определил задачи поэта, назначение поэзии? ( пророка и поэта роднит способность видеть мир таким, каким никогда не увидит простой человек: они оба видят скрытые, тайные его стороны. Пророк исправляет мир, поэт – отражает. Они оба обращаются к людям , открывая им правду о земле и небе Особая миссия поэта сходна с ролью библейских пророков: нести людям высшую божественную истину, « глаголом жечь сердца», т. е. зарождать мысли, сомнения, зарождать чувства) 14) Для чего Пушкину библейские образы и использование высокой книжной лексики - старославянизмов и архаизмов? (чтобы подчеркнуть высокое назначение поэта и поэзии. Фразой «глаголом жечь сердца» людей Пушкин определил и свое собственное творчество) История создания. Стих-е навеяно событиями 14 декабря 1825 года и скорбью о гибели собратьев, друзей. Написано оно по дороге из Михайловского в Москву в 1826 году, когда опального поэта вызвали для встречи с царем. Вывод: Пушкин говорит об особой миссии поэта, подобной роли библейских пророков: нести людям высшую божественную истину. 2)Стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…»( презентация) Чтение наизусть подготовленным учеником . В конце жизни Пушкин находит мощный способ выражения своих заветных мыслей о назначении поэзии. В 1836 г. написано его знаменитое стихотворение “Я памятник себе воздвиг нерукотворный…”, которое принято называть просто “Памятником”. Беседа - Какие поэты были литературными предшественниками Пушкина в развитии этой темы? (У Пушкина в трактовке своей поэзии как памятника были блестящие предшественники: это древнеримский поэт Гораций, эпиграфом из которого открывается стихотворение. В русской литературе эту мысль продолжили Ломоносов, Державин.) - С чем сравнивает Пушкин свой нерукотворный памятник? (Пушкин начинает со сравнения: свой “нерукотворный памятник”, воздвигнутый поэзией, он сравнивает с “Александрийским столпом”. Что здесь имеется в виду - маяк в Александрии или Александровская (в честь Александра I) колонна на Дворцовой площади в Петербурге, воздвигнутая незадолго до написания стихотворения? Кстати, Пушкин нашел повод не явиться на празднование открытия этой колонны. Божественный смысл подлинной поэзии начинает обнаруживаться с первых строк стихотворения: памятник этот – “нерукотворный”, он “вознесся” словно бы не по воле людей, а собственной силой. Но Пушкин подчеркнул также, что у его нерукотворного памятника – “глава непокорная”). - Что имеется в виду? (Независимость и свобода свойственны пушкинской поэзии.) - Какая мысль является духовно-философским центром стихотворения? Нет, весь я не умру – душа в заветной лире Мой прах переживет и тленья убежит… Вдумаемся, как назвал здесь Пушкин свою поэзию – “заветная лира”. В этом названии– задушевность и любовь. - В чем видит Пушкин залог бессмертия своей поэзии? Если предшественники связывали идею посмертной славы поэта с величием и мощью государства (“Пока великий Рим владеет светом…”, “Доколь славянов род вселена будет чтить…” - до этой поры простирается магия имени поэта у Ломоносова и Державина). Пушкин переосмысливает этот мотив и принципиально изменяет масштаб соотношения поэзии и государственности. Его поэт возвышается над государственными границами и символами державной власти; жрецы искусства как будто имеют собственное Отечество, и потому “памятник” - поэзия существует, пока сама она не исчезнет с лица земли: И славен буду я, доколь в подлунном мире Жив будет хоть один пиит. - В чем видит Пушкин главную причину того, что его поэзия будет долго жить в народе? 1) В добре (“чувствах добрых”), которое пробуждает его поэзия. Добро – это абсолютное качество великой поэзии. В процессе работы над стихотворением Пушкин отверг строку “Звуки новые для песен я обрел”, более близкую первоисточнику. Высокое этическое значение поэзии кажется ему исключительно важным, и именно мысль о нравственной силе стихов позволяет Пушкину определить и другой источник своей посмертной славы. 2) Это прославление свободы. Именно в нем – залог независимости поэта от “жестокого века”, в котором ему пришлось жить. 3) “И милость к падшим призывал”. Христианское понятие милосердия, “милости” становится очень важным у позднего Пушкина, соединяясь с народной жалостью к оступившимся, “падшим”. Милосердие к согрешившим является одной из главных нравственных ценностей в народе. В призывании поэтом “милости” - оправдание его жизни и поэзии, верность друзьям юности, сожаление обо всех страдающих, униженных, заблудших). - Обращение к музе в последней строфе. Как вы понимаете его смысл? (В конце стихотворения есть призывы – увещевания к своей музе. Чтобы обеспечить себе бессмыслие, надо быть послушным “веленью Божию” и научиться не реагировать ни на обиды, ни на почести, ни на неправедный суд.) Создание синквейна Поэт Свободный, вдохновенный Слышит, видит, творит Наделен высоким божественным даром . Пророк. 5.Рефлексия 6.Дом.задание : подготовиться к письменному анализу стихотворения Пушкина(по выбору) |