Главная страница
Навигация по странице:

  • 2. Почему первоначала и причины наиболее достойны изучения

  • 3.Как вы объясните то, что удивление и незнание – истоки философствования

  • 4.Почему автор считает философию (мудрость) единственно свободной наукой

  • 5.Что автор считает истиной и какое отношение истина имеет к бытию

  • Специфика философского знания. Аристотель. 1. Чем отличается мудрость философского знания, о которой пишет Аристотель, от житейской мудрости


    Скачать 13.22 Kb.
    Название1. Чем отличается мудрость философского знания, о которой пишет Аристотель, от житейской мудрости
    АнкорСпецифика философского знания. Аристотель.docx
    Дата03.09.2018
    Размер13.22 Kb.
    Формат файлаdocx
    Имя файлаСпецифика философского знания. Аристотель.docx
    ТипДокументы
    #24018

    1.Чем отличается мудрость философского знания, о которой пишет Аристотель, от житейской мудрости?

    По мнению Аристотеля мудрый, насколько это возможно, знает все, хотя он и не имеет знания о каждом предмете в отдельности. Мудрый – это тот, кто способен познать трудное и нелегко постижимое для человека. Более мудр во всякой науке тот, кто более точен и более способен научить выявлению причин, и (в-четвертых) что из наук в большей мере мудрость та, которая желательна ради нее самой и для познания, нежели та, которая желательна ради извлекаемой из нее пользы, а (в-пятых) та, которая главенствует, – в большей мере, чем вспомогательная, ибо мудрому надлежит не получать наставления, а наставлять, и не он должен повиноваться другому, а ему – тот, кто менее мудр.

    2. Почему первоначала и причины наиболее достойны изучения?

    Наиболее достойны познания первоначала и причины, по Аристотелю, потому что через них и на их основе познается все остальное, а не через то, что им подчинено. И наука, в наибольшей мере главенствующая и главнее вспомогательной, – та, которая познает цель, ради которой надлежит действовать в каждом отдельном случае; эта цель есть в каждом отдельном случае то или иное благо, а во всей природе вообще – наилучшее.

    3.Как вы объясните то, что удивление и незнание – истоки философствования?

    Удивление,  пишет Аристотель, побуждает людей  философствовать,   причем  вначале они удивлялись тому, что непосредственно вызывало недоумение, а затем, мало-помалу продвигаясь таким образом далее, они задавались вопросом о более значительном, например о смене положения Луны, Солнца и звезд, а также о происхождении Вселенной. Но недоумевающий и удивляющийся считает себя незнающим. Если, таким образом, начали философствовать, чтобы избавиться от незнания, то, очевидно, к знанию стали стремиться ради понимания, а не ради какой-нибудь пользы.

    4.Почему автор считает философию (мудрость) единственно свободной наукой?

    Свободным Аристотель называет того человека, который живет ради самого себя, а не для другого, точно так же и эта наука единственно свободная, ибо она одна существует ради самой себя.

    5.Что автор считает истиной и какое отношение истина имеет к бытию?

    Философия есть знание об истине, потому что цель умозрительного знания – истина, а цель знания, касающегося деятельности, – дело: ведь люди деятельные даже тогда, когда они рассматривают вещи, каковы они, исследуют не вечное, а вещь в ее отношении к чему-то и в настоящее время. Но мы не знаем истины, не зная причины. А из всех вещей тем или иным свойством в наибольшей степени обладает та, благодаря которой такое же свойство присуще и другим; например, огонь наиболее тепел, потому что он и для других вещей причина тепла. Так что и наиболее истинно то, что для последующего есть причина его истинности. Поэтому и начала вечно существующего всегда должны быть наиболее истинными: они ведь истинны не временами и причина их бытия не в чем-то другом, а, наоборот, они сами причина бытия всего остального; так что в какой мере каждая вещь причастна бытию, в такой и истине.


    написать администратору сайта