древний Восток. 1 Культурноисторические предпосылки возникновения философии

• Название: 1 Культурноисторические предпосылки возникновения философии
• Дата: 15.05.2023
• Размер: 38.06 Kb.
• Имя файла: древний Восток.docx
• Тип: Документы; #1131920

1) Культурно-исторические предпосылки возникновения философии

Термин «философия» означает «любовь к мудрости» (филиo (phileo) – любовь, софиа (sophia) – мудрость). В научный обиход ввел др.греч. мыслитель Пифагор (580-500 до н.э.) как учение о поиске истины.

Платон (428-347) впервые использовал это слово для обозначения специальной науки о мире и о месте человека в нем.

Философия как явление культуры появилась около 2,5 тысяч лет назад параллельно в Индии, Китае, в Древней Греции.

Культурно-исторические предпосылки возникновения философии:

Философия возникла на сравнительно высоком этапе развития человечества – на уровне цивилизации, когда человек производит продукты духовной культуры, потребляемые всем обществом (в отличие от варварства – собирание растений, варварства – охота).

Предпосылки: (возможности появления и потребности в появлении)

1. Возможности человека:

- выделение умственного труда;

- появление товарно-денежных отношений (возможность заказать и купить знания);

- возникновение государственных структур и правовых норм регулирования общественной жизни;

- постепенное накопление элементов научного знания, используемого на практике и способствующего развитию мировоззрения людей;

И, как результат всего этого, появление возможностей осмысления человеком существующего мира и своего места в нем;

2. Потребности человека:

- интерес человека не только видеть (созерцать) мир, но и понимать (иметь суждение, мировоззрение) как он устроен, желание использовать на практике полученные знания.

Философская мысль Древнего Востока (Индия и Китай)

Общее понятие и характерные черты китайской философии

1. Философия Китая в своем развитии прошла три основных этапа:

• 
  VII в. до н. э. - III в. н. э. - зарождение и становление древнейших национальных философских школ;
  
• 
  III — XIX вв. н. э. — проникновение в Китай из Индии буддизма (III в. н. э.) и его влияние на национальные философские школы;
  
• 
  ХХ в. н. э. — современный этап — постепенное преодоление замкнутости китайского общества, обогащение китайской философии достижениями европейской и мировой философии.
  

2. Древнейшими национальными философскими учениями в Китае являлись:

• 
  даосизм;
  
• 
  конфуцианство;
  
• 
  легизм и др.менее распространенные
  

После проникновения в Китай буддизма (III в. н. э.) и до конца XIX в. (второй этап) основу китайской философиисоставляли:

• 
  чань-буддизм (национальный китайский буддизм, возникший в результате влияния китайской культуры на индийский буддизм, заимствованный Китаем;
  
• 
  неодаосизм;
  
• 
  неоконфуцианство.
  

3. Для китайского видения мира и окружающей действительности (что нашло отражение в китайскойфилософии) характерно:

• 
  восприятие своей страны — Китая — как центра существующего мира;
  
• 
  понимание отдельных событий, истории в целом как циклического процесса;
  
• 
  осознание своей ответственности перед Небом и Землей за правильное воплощение на Земле космических циклов;
  
• 
  восприятие человека, природы и космоса как единого целого;
  
• 
  консерватизм сознания, обращенность в прошлое, боязнь перемен;
  
• 
  невыделение отдельной человеческой личности из коллектива;
  
• 
  осознание беспомощности отдельного человека в борьбе против природной стихии (разливов рек, ураганов и др.); приоритет, отдаваемый коллективным (массовым) формам труда (строительство Великой Китайской стены, строительство плотин, рытье каналов, борьба с наводнениями, ирригационное земледелие и др.); отсюда — уважение и трепет перед организующей силой — государством;
  
• 
  восприятие человеческой личности, коллектива, общества и государства как единого целого; распространение в обществе вертикальных связей (власти и подчинения), субординации, послушание начальству, восприятие главы государства (им¬ператора) высшей объединяющей силой государства, а государства — объединяющей силой общества, обожествление должности и личности императора, его власти;
  
• 
  конформизм во взаимоотношениях, предпочтение покою и недеянию;
  
• 
  понимание жизни прежде всего как жизни духа в телесной оболочке, предпочтение земной жизни загробной, стремление максимально продолжить жизнь отдельного человека на Земле (с помощью трав, физических упражнений, правильного образа жизни и правильного отношения к окружающей -действительности);
  
• 
  восприятие потусторонних сил как реальности, одушевление умерших;
  
• 
  уважение к родителям, старшим, почитание предков и духов(«шэнов»).
  

Даосизм – древнейшее философское учение Китая

1. Даосизм — древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существования окружающего мира и найти путь, по которому должны следовать человек, природа и космос.

Основателем даосизма считается Лао Цзы (Старый Учитель), живший в конце VI — начале V вв. до н. э. Главные источники — философские трактаты «Даоцзин» и «Дэцзин», совместно именуемые «Даодэцзин».

2. Философия даосизма несет в себе ряд основных идей:

• 
  все в мире взаимосвязано, нет ни одной вещи, ни одного явления, которые не были бы взаимосвязаны с другими вещами и явлениями;
  
• 
  материя, из которой состоит мир, едина; существует кругооборот материи в природе («все происходит из земли и уходит в землю»), то есть сегодняшний человек вчера был воплощен в виде иных форм, существующих во вселенной — камня, дерева, частей животных, и после смерти то, из чего состоял человек, станет «строительным материалом» иных форм жизни или явлений природы;
  
• 
  мировой порядок, законы природы, ход истории незыблемы и не зависят от воли человека, следовательно, главный принцип жизни человека — покой и недеяние («у-вэй»);
  
• 
  особа императора священна, только император имеет духовный контакт с богами и высшими силами; через личность императора на Китай и все человечество сходит «Дэ» — животворящая сила и благодать; чем ближе человек к императору, тем больше «Дэ» перейдет от императора к нему;
  
• 
  путь к счастью, познанию истины — освобождение от желаний и страстей;
  
• 
  необходимо во всем уступать друг другу.
  

Социально-философские школы Древнего Китая -конфуцианство и легизм

1. Конфуцианство — древнейшая философская школа, которая рассматривает человека прежде всего как участника социальной жизни.

Основоположником конфуцианства является Конфуций (Кун-Фу-Цзы), живший в 551 — 479 гг. до н. э., главным источником учения - произведение Лунь Юй («Беседы и суждения»).

Основные вопросы, решаемые конфуцианством:

• Как необходимо управлять людьми? • Как вести себя в обществе?

Представители данной философской школы выступают за мягкое управление обществом. В качестве примера подобного управления приводится власть отца над сыновьями, а в качестве главного условия — отношение подчиненных к начальникам как сыновей к отцу, а начальника к подчиненным — как отца к сыновьям. Конфуцианское золотое правило поведения людей в обществе гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе.

2. Учение Конфуция содержит ряд основополагающих принципов:

• 
  жить в обществе и для общества;
  
• 
  уступать друг другу;
  
• 
  слушаться старших по возрасту и по званию;
  
• 
  подчиняться императору;
  
• 
  сдерживать себя, соблюдать меру во всем, избегать крайностей;
  
• 
  быть человечным.
  

3. Большое внимание Конфуций уделяет вопросу, каким должен быть начальник (руководитель). Руководитель должен обладать следующими качествами:

• 
  подчиняться императору и следовать конфуцианским принципам;
  
• 
  управлять на основе добродетели («бадао»);
  
• 
  обладать необходимыми знаниями;
  
• 
  верно служить стране, быть патриотом;
  
• 
  обладать большими амбициями, ставить высокие цели;
  
• 
  быть благородным;
  
• 
  делать только добро государству и окружающим;
  
• 
  предпочитать убеждение и личный пример принуждению;
  
• 
  заботиться о личном благосостоянии подчиненных и страны в целом. В свою очередь, подчиненный должен:
  
• 
  быть лояльным по отношению к руководителю;
  
• 
  проявлять старание в работе;
  
• 
  постоянно учиться и самосовершенствоваться.
  

Учение Конфуция сыграло большую роль в объединении китайского общества. Оно остается актуальным и в настоящее время, спустя 2500 лет со времени жизни и деятельности автора.

4. Другим важнейшим социальным учением Древнего Китая являлся легизм (школа законников, или Фацзя). Его основателями были Шан Ян (390 - 338 гг. до н. э.) и Хань Фэй (288 - 233 гг. до н. э.). В эпоху императора Цинь-Ши-Хуа (III в. до н. э.) ле¬гизм стал официальной идеологией.

Основной вопрос легизма.(как и конфуцианства): как управлять обществом?

Легисты выступают за то, чтобы управлять обществом путем государственного насилия, опирающегося на законы. Таким образом, легизм — философия сильной государственной власти.

5. Основными постулатами легизма являются следующие:

• 
  человек обладает изначально злой природой;
  
• 
  движущей силой человеческих поступков являются личные эгоистические интересы;
  
• 
  как правило, интересы отдельных индивидов (социальных групп) взаимопротивоположны;
  
• 
  чтобы избежать произвола и всеобщей вражды, необходимо государственное вмешательство в общественные отношения;
  
• 
  государство (в лице армии, чиновников) должно поощрять законопослушных граждан и жестоко карать провинившихся;
  
• 
  основным стимулом правомерного поведения большинства людей является страх перед наказанием;
  
• 
  основным разграничением правомерного и неправомерного поведения и применения наказания должны являться законы;
  
• 
  законы должны быть одинаковы для всех, а наказание должно применяться и к простолюдинам, и к высшим чиновникам (независимо от звания), если они нарушили законы;
  
• 
  государственный аппарат должен формироваться из профессионалов (то есть чиновничьи должности должны даваться кандидатам, обладающим необходимыми знаниями и деловыми качествами, а не передаваться по наследству);
  
• 
  государство — главный регулирующий механизм общества и, следовательно, имеет право вмешиваться в общественные отношения, экономику, личную жизнь граждан.
  

Древне индийская философия

1. В основе периодизации древнеиндийской философии лежат различные источники философской мысли, известные как в древности, так и в современную эпоху. В соответствии с данными источников в древнеиндийской философиивыделяются три основных этапа:

• 
  XV — VI вв. до н. э. — ведический период;
  
• 
  VI — И вв. до н. э. — эпический период;
  
• 
  II в. до н. э. — VII в. н. э. — эпоха сутр.
  

Веды (дословно — «знания») — религиозно-философские трактаты, которые создавались пришедшими в Индию после XV в. до н. э. из Средней Азии, Поволжья и Ирана племенами арийцев.

Веды, как правило, включали в себя:

• «священное писание», религиозные гимны («самхиты»); • описание ритуалов («брахманы»), сочиненное брахманами (жреца¬ми) и используемое ими при отправлении религиозных культов; • книги лесных отшельников («араньяки»); • философские комментарии к Ведам («упанишады»).

Наиболее известными источниками философии Древней Индии второго (эпического) этапа (VI — II вв. до н. э.) являются две поэмы — эпосы «Махабхарата» и «Рамаяна», в которых затрагиваются многие философские проблемы эпохи.

В ту же эпоху появляются учения, оппозиционные Ведам:

• 
  буддизм;
  
• 
  джайнизм;
  
• 
  чарвана-лакаята.
  

Одновременно возникает ряд философских школ («даршан»), которые развивают ведическое учение:

• 
  йога;
  
• 
  веданта;
  
• 
  вайшешина;
  
• 
  ньяя;
  
• 
  миманса;
  
• 
  санкхья.
  

Завершает период древнеиндийской философии эра сутр (II в. до н. э. — VII в. н. э.) — кратких философских трактатов, рассматривающих отдельные проблемы (например, «нама-сутра» и др.). В дальнейшем (в средние века) господствующее положение в индийской философии заняло учение Гаутамы Будды — буддизм.

В XVIII — ХХ вв. индийская философия обогатилась достижениями европейской философской мысли (в частности, английской).

3. Для индийской философии характерны учения о сансаре, ахимсе, мокше и карме.

• 
  Сансара - учение о вечности и неуничтожимости души, которая проходит цепочку страданий в земной жизни.
  
• 
  Карма — предопределенность человеческой жизни, судьбы. Цель кармы - провести человека через испытания для того, чтобы его душа совершенствовалась и добилась высшего нравственного развития - мокши. (Для достижения этой цели душа может пройти через десятки, сотни земных жизней.)
  
• 
  Мокша — высшее нравственное совершенство, после достижения которого эволюция души (карма) прекращается. Наступление мокши (прекращение эволюционного развития души) — высшая цель любой души, которая может быть достигнута в земной жизни.
  

Души, достигшие мокши, освобождаются от цепи бесконечной жизни и становятся Махатмами — Великими Душами.

• 
  Ахимса - единство всех форм жизни на земле (следователь¬но, единение человека, животных и всей окружающей природы). Важнейший принцип ахимсы - непричинение вреда тому, что окружает (людям, животным, живой природе), неубиение.
  

Буддизм и его основные идеи

1. Буддизм - религиозно-философское учение, распространившееся в Индии (после V в. до н. э.), Китае, Юго-Восточной Азии (после III в. н. э.), а также в иных регионах.

Основателем данного учения считается Гаутама Будда (Сидхардха Шакьямуни) (563 - 483 гг. до н. э.).

Главная идея буддизма - «Средний путь» жизни между двумя крайними: «путем удовольствия» (развлечений, праздности, лени, физического и морального разложения) и «путем аскетизма»(умерщвления плоти, лишений, страданий, физического и морального изнеможения).

«Средний путь» — путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания, просветления, самосовершенствования, конечной целью которого является Нирвана — высшая благодать.

2. Будда вывел четыре благородные (арийские) истины:

• 
  земная жизнь полна страданий;
  
• 
  страдания имеют свои причины — жажду наживы, славы, удовольствия, жизни и т. д.;
  
• 
  от страданий можно избавиться;
  
• 
  существует путь, освобождающий от страданий, — отказ от земных желаний, просветление, Нирвана.
  

3. Буддистская философия предлагает каждому человеку план личностного самосовершенствования, целью которого является Нирвана - Великое Освобождение. Данный план — так называемый Восьмеричный путь — предусматривает соблюдение следующих принципов:

• 
  правильное видение — понимание основ буддизма и своего пути в жизни;
  
• 
  правильная мысль - жизнь человека зависит от его мыслей, при изменении мыслей (с неправильных на правильные, благородные) меняется жизнь;
  
• 
  правильная речь - слова человека, его речь воздействуют на его душу, характер;
  
• 
  правильное действие — жить в согласии с собой и другими людьми, непричинение другим зла;
  
• 
  правильный образ жизни — соблюдение буддистских запове¬дей в каждом поступке;
  
• 
  правильное умение — усердие и трудолюбие;
  
• 
  правильное внимание - контроль над мыслями, так как мысли порождают дальнейшую жизнь;
  
• 
  правильное сосредоточение - регулярные медитации, осуще¬ствляющие связи с космосом.
  

4. К пяти заповедям-ориентирам буддизма относятся следующие:

• 
  не убий;
  
• 
  не укради;
  
• 
  будь целомудренным;
  
• 
  не лги;
  
• 
  не употребляй опьяняющих и одурманивающих веществ.
  

Возникновениефилософии в древней Индии относится к середине первого тысячелетия до нашей эры. Древнейшим памятником культуры Индии являются Веды - сборник гимнов в честь богов и героев, в котором изложено мифолого-религиозное представление о мире, человеке, морали и т.п. В Ведах можно выделить четыре части: Самхиты (гимны, песни, заклинания, магия), Брахманы (комментарии к ритуалам), Араньяки (наставления для отшельников), Упанишады (философско-религиозный комплекс). Именно в Упанишадах обозначено начало религиозно-философского мышления. Основой бытия признается универсальный принцип - Брахма, связанный с индивидуальной душой Атман. Неотъемлемой частью этого учения является концепция колеса Сансары и закона воздаяния кармы.

• 
  Философские школы Древней Индии можно разделить на ортодоксальные (астика), признающие авторитет Вед, и неортодоксальные (настика), отрицающие Веды за лживость и многословность. К первым относят школы: миманса, веданта, санк-хья, йога, ньяя, вайшешика, ко вторым - джайнизм, буддизм, чар-вака-локаята.
  
• 
  Буддизм - философско-религиозное учение, связанное с именем Сидхартхи Гаутамы или Будды (просветленного). Учение Будды сосредоточено на земном страдании и избавлении от него. Многие религии предполагают сверхъестественные решения проблем земной жизни. Буддизм в этом отношении придерживается другого мнения: спасение от страданий зависит только от личных усилий человека. Будда учил, что, осознав, каким образом мы создаем себе страдания, мы сумеем избавиться от них.
  
• 
  Сведения о самом Будде отрывочны. Его многочисленные поучения не записывались, а сохранялись и собирались как устная традиция. В легендах рассказывается о чудесном зачатии Будды. Его матери приснился сон, что духи поднимают ее над Гималаями и сажают на божественное ложе. Будущий Будда явился к ней в образе белого слона и вошел в ее чрево. До этого он имел много воплощений и снова был призван на землю своим сочувствием ко всему страждущему. Мудрецы истолковали этот сон так: родится сын, который станет либо царем всей Индии, либо, уйдя от мирской жизни, станет просветленным существом и поделится с миром своим прозрением.
  
• 
  Будда родился в царской семье и должен был стать престолонаследником. Отец Будды, мечтая, чтобы сын стал царем, попытался сделать его жизнь настолько приятной и беззаботной, чтоб у него не возникло желание что-либо менять. Однако по воле богов однажды он увидел «четыре зрелища», которые отец тщательно скрывал: старика, больного, мертвеца и монаха-аскета. Осознав бесплодность чувственных удовольствий, молодой принц оставляет жену, богатства и надевает грубое платье странствующего аскета.
  
• 
  Будущий Будда искал путь освобождения от страдания. Ни один учитель, учеником которого он становился, не дал ему высшего знания. Продолжая поиски, он присоединился к пяти отшельникам, жившим в лесу. Восхитившись их стремлением умертвить чувства, он решил сам попробовать этот путь освобождения. В течение шести лет он превзошел их в своем самоотречении. Однажды, сидя на берегу, он услышал разговор лодочника, поучавшего своего сына: «не плыви близко к левому берегу, там ты можешь сесть на мель и не плыви близко к правому берегу, там запутаешься в камышах; держись середины реки». В этот момент принц Сидхартха и стал Буддой (просветленным). Он осознал, что жизнь - река и чтобы плыть необходимо, держаться середины, и иступил на срединный путь. Сидя в глубокой медитации, он познал высшее просветление. Вначале он вспомнил все свои прошлые жизни. Затем узрел колесо смерти и рождения, где добрые и злые поступки отражаются на последующей жизни. Ему было дано знание о сущности страдания, его источнике и способе избавления. это знание составляет основу буддизма.
  
• 
  Четыре Благородные Истины:
  1. Жизнь неизбежно влечет за собой страдания.
  2. Страдание проистекает от наших желаний.
  3. Существует состояние, при котором отсутствуют страдания (Нирвана).
  4. Существует путь достижения этого состояния.
  
• 
  Первая Благородная Истина. Все люди испытывают горе, неисполнение желаний, старость, болезнь, смерть и т.п. Какое-то время человек может быть счастлив, но счастье недолговечно.
  Вторая Благородная Истина. Причина страдания - непонимание истинной природы вещей, которых мы желаем. На самом деле все преходящее и изменчиво. Только признание факта страдания позволяет увидеть вещи такими, какие они есть.
  Третья Благородная Истина заключена в том, что страдание можно прекратить, достигнув Высшей Действительности, пли Нирваны,-состояния, в котором нет желаний и иллюзий.
  Четвертая Благородная Истина гласит, что только живя нравственно, сосредоточенно и мудро, т.е. следуя Благородному Восьмеричному Пути, можно уничтожить желания, а, следовательно, и страдания.
  
• 
  Восьмеричный Путь предлагает способ покончить со всеми прошлыми недостатками и не накапливать новые, а приобретать достоинства для благоприятного нового рождения. Совершенство на этом пути означает окончательный выход из цикла рождений и смертей в покой Нирваны. Восьмеричный путь включает:
  - праведное понимание, т.е. умение преодолевать иллюзии;
  - праведные мысли и побуждения, т.е. необходимо избавиться от эгоизма;
  - праведные слова, т.е. необходимо остерегаться пустых разговоров, сплетен, брани;
  - праведное действие, т.е. нравственное поведение;
  - праведный образ жизни, т.е. ремесло человека не должно нарушать общественную гармонию;
  - праведное усилие, т.е. стремление уничтожить «вредные» состояния в прошлом, настоящем и будущем;
  - праведная мысль, т.е. совершенствование мышления;
  - праведное размышление, т.е. умение успокоить мысль..