Главная страница
Навигация по странице:

  • 29.Проблема сущности человека.Единство природного,социального и духовного в человеке.

  • 30.Философские проблемы человеческого существования.Проблема смысла жизни,свободы и ответственности человека.

  • 31.Моральные нормы,принципы и ценности человеческого существования.

  • 32.Социальная философия,ее предмет и проблемное поле.Понятие общества.

  • 33.Общество как целостная система: соотношение экономической,социальной,политической и духовной сфер жизнедеятельности общества.

  • 34.Общество как исторический процесс.Формационный и цивилизационный подходы к развитию общества и его истории.

  • 35.Культура как специфический способ бытия человека.Материальная и духовная культура.

  • 36.Человек в информационном обществе.Глобальные проблемы современности. Человек в информационном обществе обладает креативным мышлением.

  • Ответы на билеты по философии. 1. Предмет философии. Структура и функции философии. Философия и мировоззрение


    Скачать 402.31 Kb.
    Название1. Предмет философии. Структура и функции философии. Философия и мировоззрение
    АнкорОтветы на билеты по философии
    Дата19.01.2023
    Размер402.31 Kb.
    Формат файлаpdf
    Имя файлаekzamen_fila_1_-1.pdf
    ТипЗакон
    #894495
    страница4 из 4
    1   2   3   4
    28.Философские проблемы техники.Техника и ее роль в становлении человека и
    общества.Особенности современного научно-технологического развития.
    Философия техники исследует феномен техники, сущность техники, место техники в культуре и в системе человеческой деятельности, исторические этапы и перспективы развития техники.
    Основные задачи философии техники:
    1.изучение сущности и природы техники и технологии; уточнение понятий техники и технологии;
    2.изучение исторического развития техники и технологии; исследование технической реальности;
    3. изучение влияния техники на человека, общество и культуру;
    4.анализ технического знания, технических наук, их специфики и взаимосвязи с естественными науками и социально-гуманитарным знанием;
    5.изучение влияния техники на природу и человека; поиски новой модели взаимодействия человека и природы;
    6.изучение аксиологических и нравственных проблем техники.
    Техника:
    1.множество искусственных, предметных формаций (артефактов или предметных систем), ориентированных на пользу
    2.множество человеческих деятельностей, в которых эти предметные системы возникают
    3.множество человеческих деятельностей, в которых эти предметные системы используются.
    Философские проблемы техники:
    1.Глобальный характер научно-технического прогресса, его способность затрагивать всё население Земли.
    2.Проблема неограниченного количественного роста техники.
    3.Угроза всемирной катастрофы, связанная с развитием военной промышленности и необратимостью экологического кризиса.
    4.Проблема гуманизации технологического роста, предотвращения его конфликта с процессом самоутверждения творческой личности.
    Техника и её роль в становлении человека и общества.
    В целом техника базис и продукт цивилизации, а то как она используется зависит от состояния культуры.
    Эпохи развития техники:

    1.Примитивная- примитивные, индивидуальные средства труда для охоты и рыбной ловли.
    2.Аграрно-ремесленная.
    3.Промышленная- появление машин.
    4.Информационный этап в развитии общества.
    Его особенности:
    1.Из-за большой скорости развития научно-технического прогресса знания и технологии быстро устаревают и обесцениваются.
    2.Практически все новые технологии связаны друг с другом и дополняют друг друга.
    3.Современный научно-технический прогресс предоставляет возможность альтернативным путям развития. (Например, альтернативная энергетика.)
    4.Научно-технический прогресс двигается с ускорением.
    29.Проблема сущности человека.Единство природного,социального и духовного
    в человеке.
    Проблема сущности человека.
    Заключается в различном подходе к человеку. В разные времена философы сводили сущность человека к биологическому или социальному началу, к разуму или его божественному происхождению, что послужило причиной конфликтов между религией и наукой.
    Единство природного,социального и духовного в человеке
    .
    В философской антропологии сущность человека определяется как единство биологического (природного) и социального.
    Биологическая природа Homo sapiens сложилась в результате длительной эволюции и проявляется в том, что человек как биологическое существо рождается, продолжает себя в детях, умирает.
    У вида Homo sapiens поведение формируется преимущественно социальным путѐм – путѐм воспитания, научения в процессе социализации, ведь человек – не только биологическое, но и социальное существо, часть социальной реальности.
    Человек и общество органично связаны, так как их становление происходило одновременно в процессе антропосоциогенеза – совместного становления человека и обществ. Основные факторы антропосоциогенеза: орудийная деятельность и становление труда, социо творческая функция языка, регулирование брачных отношений, нравственно-социальные запреты. В результате человек как социальное существо тесно связан с существованием и развитием общества; он является носителем культуры, тех свойств и качеств, формирование которых осуществляется социальным способом.
    Биологическое и социальное существуют в единстве: социальные факторы могут влиять на биологические, биологические – на социальные. В частности, развитие медицины и системы здравоохранения в обществе увеличивает продолжительность жизни человека, а природные процессы, например, пандемия – влияют на организацию социальной жизни человека.
    Помимо этого, стоит рассмотреть духовное содержание бытия человека. Высокая духовность предполагает соответствующий уровень развития ценностных ориентаций личности, их воплощение в реальной практике. Духовность – это, прежде всего, творческое начало в человеке, это культура чувств, человеческих переживаний, это, конечно, накопление, «взращивание» нравственных качеств, нравственное совершенствование. Духовная свобода, или внутренняя свобода, – избирательная и согласованная активность сознания, воли и нравственных сил человека в процессе его
    целесообразной деятельности, это возможность самостоятельно осуществлять выбор, принять решение и воплотить его в жизнь.
    30.Философские проблемы человеческого существования.Проблема смысла
    жизни,свободы и ответственности человека.
    Существование – бытие целостного существа личности во всем многообразии форм, видов и свойств проявления единства биологического, социального и психического
    (каждого отдельно).
    Проблема смысла жизни.
    Смысл жизни человека определяют базовые ценности, служащие человеку ориентиром в течение всей его жизни.
    Проблеме смысла жизни особое внимание уделяла русская философия XIX-XX вв.
    Ф.М. Достоевский был убежден, что без твердого представления, для чего ему жить, человек «не согласится жить и скорей истребит себя, чем останется на земле, хотя бы кругом его всѐ были хлебы».Смысл жизни Бердяев увидел в творчестве, творческое отношение к жизни – это «долг и обязанность» человека». Только реализуя себя в творчестве, человек способен вырваться из рабского состояния мира к свободному обществу. Но творчества нет без свободы.
    В истории человеческой культуры известны разные ответы на этот вопрос. Согласно гедонизму, жизнь человеку дана для получения наслаждений и удовольствий. В этике долга смысл бытия человека – это жертвенность, осуществляемая ради возвышенной, благородной цели. С позиций утилитаризма смысл жизни в удовлетворении потребностей и желаний, достижении успеха и пользы. А эвдемонизм утверждает, что главное в жизни человека – это стремление к достижению счастья, именно оно является наивысшим благом для человек.
    Основные проблемы экзистенциалистской философии - существование (экзистенция) человека, смысл его жизни, свобода, ответственность за свою судьбу, выбор человеком своей сущности, поиск подлинного бытия, обсуждались в трудах немецких философов К. Ясперса, М. Хайдеггера, французских философов Ж.П. Сартра , А.
    Камю, Г. Марселя, русских философов Н.А. Бердяева, Л. Шестова.
    Экзистенциалисты считают, что существование (экзистенция) предшествует сущности и человек сам выбирает (создает) свою сущность в процессе жизни. В этот мир человек «заброшен», он не выбирает времени и места своего появления в жизни. И на протяжении всей жизни он будет формировать свою сущность, стремясь к индивидуальной цели.
    Проблема свободы и ответственности человека.
    Проблема человеческой свободы и ответственности человека за свою судьбу – одна из основных в экзистенциализме.
    Свобода одного человека целиком зависит от свободы других людей. И это заставляет любого человека чувствовать ответственность за свой выбор перед другими людьми.
    Путь человека к миру свободной воли нередко лежит через пограничные ситуации.
    Свобода – это условие подлинного бытия, т.е. свободного существования человека, требующего от человека мужества в выборе действия и ответственности за свои действия. Человек, соединяя бытие и время, сам выбирает свое настоящее, прошлое и будущее.
    Экзистенциалисты различают подлинное и неподлинное бытие. Неподлинное бытие – это обыденная жизнь человека, по правилам, нормам и устоям той среды, в которой он живет, и целям которой он должен подчиняться. В этом неподлинном бытии человек обезличивается, утверждали экзистенциалисты, теряет свою
    индивидуальность и уникальность. Подлинное бытие – это трансцендентный выход за пределы повседневной обыденности в свободное бытие, позволяющее человеку делать выбор и нести ответственность за его последствия перед другими людьми и перед самим собой. Только свободный человек становится личностью, может обрести экзистенцию.
    31.Моральные нормы,принципы и ценности человеческого существования.
    Моральные нормы – это социальные нормы, регулирующие поведение человека в обществе, его отношение к другим людям, к обществу и к себе. Моральные нормы были ещё в древности, например, три самых простых:
    1) Запрет на кровосмесительство
    2) Запрет на убийство соплеменника
    3) Требование поддержания любого из соплеменников, вне зависимости от его физической приспособленности к жизни.
    Несмотря на то, что со временем мораль меняется и дополняется, описанные выше нормы общества не отменяются.
    Принцип – это правило для определенного человека, частного круга лиц или общества.
    Ценность – это положительная значимость предмета в глазах человека или общества. В.И. Кириллов выделяет три группы ценностей.
    1) По содержанию – экономические, политические, социальные и духовные.
    2) По субъекту – индивидуальные и общественные.
    3) По их роли в жизни человека и человечества – утилитарные (жилище, питание и т.д) и духовные.
    Принципы и ценности могут быть связаны между собой. Так, например, ценность человеческой жизни в обществе. Из этой ценности вытекает общественный принцип того, что жизнь любого человека важна.
    32.Социальная философия,ее предмет и проблемное поле.Понятие общества.
    Общественная жизнь в ее разнообразных проявлениях является объектом изучения социально-гуманитарных наук: социологии, политологии, истории, культурологии, этнологии, этики, эстетики и других.
    Социальная философияраздел философии, в котором рассматривается общество как целостная система в совокупности ее основных черт, всеобщие законы и движущие силы функционирования и развития общества, его взаимосвязь с природной средой. В центре социальной философии проблемы исторической типологии, единства и многообразия форм социокультурной организации человечества, направленности исторического процесса, взаимоотношения человека и общества. Опираясь на достижения социально-гуманитарных дисциплин, социальная философия, в свою очередь, выполняет по отношению к ним методологическую
    (характеризуется формированием общих принципов и норм познавательной деятельности, а также содействует приросту научных знаний и созданию предпосылок для научных открытий) и гносеологическую (подталкивает мышление человека к познанию окружающего мира и поиску истины) функции.
    В современной социальной философии общество рассматривается как сфера человеческого бытия, включающая в себя жизнедеятельность людей как носителей многообразных связей и отношений.
    Общество – это такого рода отношения между людьми, которые дают возможность им возвыситься над своей биологической природой, творить собственно человеческую реальность.

    33.Общество как целостная система: соотношение
    экономической,социальной,политической и духовной сфер жизнедеятельности
    общества.
    Экономическая сфера обеспечивает производство, распределение, обмен и потребление товаров и услуг, это способ производства материальной жизни. Это хозяйственная деятельность общества.
    Социальная сфера характеризует внутреннее устройство общества с точки зрения исторически сложившихся упорядоченных отношений между устойчивыми общностями людей. Существуют естественно-исторические типы общностей (раса, поколение), этно-исторические типы общностей (род, народность, нация, этнос), социально-исторические типы общностей (сословия, классы, касты и др.).
    Политическая сфера – это отношения, идеи, организации, учреждения и т.п, концентрирующиеся вокруг вопроса о власти.
    Духовная сфера – это сфера производства знаний, система отношений, отражающая духовно-нравственную жизнь общества (наука, культура, мораль, право, философия, религия и т.д.)
    34.Общество как исторический процесс.Формационный и цивилизационный
    подходы к развитию общества и его истории.
    Общественно-исторический процесс-это такое направление исторического развития общества,которое характеризуется переходом от низшего к высшему,от менее совершенных способ и форм жизнедеятельности к более совершенному.
    Существуют 2 методологических подхода к изучению общества:
    — Формализационный подход. Его основой является линейная концепция развития общества. Утверждается, что история — это поступательное развитие, то есть процесс, направленный на улучшение, на прогресс. В какой-то момент времени возможен регресс, но утверждается идея непрерывной изменчивости общества.
    Представители: Гегель, Маркс.
    — Цивилизационный подход кладет в свою основу о нелинейном развитии.
    Цивилизация рождается, живет, достигая своего расцвета, и умирает (переходит в состояние упадка). Представители: Шпенглер, Данилевский.
    Типы цивилизационного устройства: доиндустриальный(Преобладают земледелие,рыболовство и сельское хозяйство.), индустриальный(Производства товаров,сельское хозяйство занято около 5-10%,урбанизация.) и постиндустриальный(Преобладание сферы услуг,формирование общества потребления.)
    История это существование нескольких цивилизаций, неповторимых и уникальных, которые проходят через восхождение и расцвет, разложение и гибель.
    35.Культура как специфический способ бытия человека.Материальная и
    духовная культура.
    Культура является объектом исследования не только философии, но и других гуманитарных наук: истории, археологии, этнографии, искусствоведения и т.д., среди которых широкое распространение в современном мире получила культурология.
    Философия культуры как один из разделов философского знания направлена на осознание сущности и значения культуры, выявление культурных универсалий (общие черты, нормы, ценности, присущие всем культурам), назначения культуры в жизни общества и человека.Правомерно считать, что философия культуры выполняет методологическую функцию и определяет общие познавательные ориентиры культурологических исследований.

    Культуры можно поделить на: материальную и духовную. Материальная культура – это «вещный» (предметный) мир человека: средства производства и потребления, архитектурные сооружения, транспорт, жилище. Духовная культура, в свою очередь, выступает как совокупность результатов духовной деятельности: обычаи, нормы поведения, художественно-эстетические ценности, нравственные, религиозные и политические идеалы, философия, мифология, наука и т.п. Однако разделение материальной и духовной культуры является весьма условным.
    36.Человек в информационном обществе.Глобальные проблемы
    современности.
    Человек в информационном обществе обладает креативным мышлением.
    Информационное общество – господствующая тенденция развития современной цивилизации. Происходит изменение социального поведения людей под влиянием информационных технологий. Появляются новые требования к образованию, равные возможности в доступе к информации.
    Из негативных последствий можно выделить посягательство на частную жизнь, влияние СМИ, проблема выбора достоверной информации, трудности в адаптации к среде. Технологии ведут к освобождению людей от рабочих мест в разных профессиях.
    Глобальные проблемы представляют из себя совокупность проблем человечества, от решения которых зависит социальный прогресс и сохранение мировой цивилизации.
    К их числу относятся проблемы войны и мира (предотвращение мировой термоядерной войны и обеспечение мирных условий для развития всех народов), экологии (предотвращение антропогенного загрязнения окружающей среды, в том числе атмосферы, Мирового океана и т.д.), демографии (демографического взрыва в развивающихся странах) и устранение опасности депопуляции (сокращения численности населения) в развитых странах; энергетический кризис; предотвращение отрицательных последствий научно-технической революции.
    1   2   3   4


    написать администратору сайта