философия. Штейнке_задание13. 1. Современные концепции философии истории А. Тойнби, К. Ясперс, Ф. Фукуяма, Э. Тоффлер
 Скачать 23.32 Kb.
|
|
1. Современные концепции философии истории: А. Тойнби, К. Ясперс, Ф. Фукуяма, Э. Тоффлер. В своей концепции Арнольд Тойнби рассматривает циклический путь развития цивилизации, исследуя все ее стадии становления, развития и результата. Английский мыслитель вместо картины всемирной истории с ориентиром движения от простого к сложному рассматривает картину множества культур. Концепция постижения истории А. Тойнби является одним из вариантов теории культурных циклов, опирающихся на идею о том, что история слагается из множества самостоятельных, слабо связанных друг с другом цивилизаций, каждая из которых проходит свой собственный путь от рождения до смерти. Тойнби выделяет двадцать одну цивилизацию, когда-либо существовавшую на Земле. Особое внимание он уделяет западной христианской, православной христианской, исламской, дальневосточной и индуистской. Между некоторыми из этих цивилизаций существуют родственные отношения. Цивилизации взаимодействуют друг с другом и могут влиять друг на друга. В своей концепции А. Тойнби рассматривает стадии жизненного цикла цивилизаций. Он полагает, что каждая цивилизация проходит на своем жизненном пути стадии возникновения, роста, надлома и разложения. Первые две стадии связаны с энергией «жизненного порыва», две последние – с истощением «жизненных сил». Развитие цивилизации определяется законом «вызова и ответа». Историческая ситуация, в которую входят человеческие и природные факторы, ставит перед обществом неожиданную проблему, бросает ему вызов. Дальнейшее развитие общества зависит от его способности дать адекватный ответ на этот вызов. Все вызовы делятся на вызовы среды обитания и вызовы социальной действительности. Основу вызовов составляют: суровый климат, новые земли, неожиданная экспансия со стороны внешнего человеческого фактора, постоянное внешнее давление, ущемление естественного развития. Основная тема философии истории К. Ясперса – тема единства мировой истории. Ясперс подчеркивает, что человечество имеет единые истоки и единый путь развития, несмотря на все различия в жизни отдельных народов и культур. Согласно теории культурных циклов, из чисто природного человеческого существования вырастают, наподобие организмов, культуры в качестве самостоятельных форм жизни. Они ни в коей степени не связаны друг с другом, хотя иногда могут соприкасаться и служить друг другу помехой. Каждая культура имеет свои начало и конец. Выделение культур как определенных целостностей представляется Ясперсу ценным, но только при условии, что оно не противоречит концепции универсальной истории: нельзя возводить в принцип ни тезис о рассеянных, не соотносящихся друг с другом культурных организмах, ни единство человеческой истории как таковой. Единство истории, по Ясперсу, – постулат веры и в то же время допущение разума, но постулат не религиозный, а философской веры. Каузальное объяснение, каким бы оно ни было, не может быть принято, признает Ясперс, как достаточное в истории. «Может создаться впечатление, – пишет он, – будто, признаваясь в этом, я хочу указать на то, что произошло божественное вмешательство. Ни в коей мере. Ибо это было бы не только salto mortale из сферы познания в сферу видимости познания, но и непростительной навязчивостью по отношению к божеству. Я стремлюсь лишь опровергнуть удобное и по существу ничего не значащее толкование истории как постижимого и необходимого поступательного движения человечества. Я стремлюсь оставить вопрос открытым и допустить возможность новых подступов к познанию… Удивление перед тайной само является плодотворным актом познания, источником дальнейшего исследования». Первоначально теория конца истории была изложена Фукуямой в вызвавшей широкий мировой резонанс небольшой статье, напечатанной в одном из американских журналов в 1989 году. В ней он отмечает, что в двадцатом веке мир был охвачен идеологическим противостоянием: либеральная демократия сначала боролась с абсолютизмом, затем с коммунизмом и фашизмом. Однако конец века, по его мнению, характеризовался неоспоримой победой экономического и политического либерализма: «То, чему мы, вероятно, свидетели, - не просто конец холодной войны или очередного периода послевоенной истории, но конец истории как таковой, завершения идеологической эволюции человечества и универсализации западной либеральной демократии как окончательной формы правления. Это не означает, что в дальнейшем никаких событий происходить не будет – ведь либерализм победил пока только в сфере идей, сознания; в реальном, материальном мире до победы еще далеко. Однако имеются серьезные основания считать, что именно этот, идеальный мир и определит в конечном счете мир материальный». Чтобы понять, почему это произошло, Фукуяма переходит к рассмотрению природы происходящих в истории изменений. Для него движущие силы истории существуют, прежде всего, в сфере человеческого сознания; поведение человека в материальном мире всякий раз определяется состоянием его сознания, которое, как правило, принимает форму религии, культурных традиций и моральных обычаев. Для удобства Тоффлер описывает хаос человеческой истории моделью трёх волн. Для возникновения Первой Волны, потребовались тысячелетия, но она в конце концов позволила большей части человечества перейти от племенного этапа к этапу развитых аграрно-феодальных цивилизаций. Скорость каждой волны в десять раз выше скорости предыдущей; кроме того, каждая новая волна более тотальна - в том смысле, что она изменяет больше людей, изменяет их более полно, а заодно трансформирует нашу концепцию человеческой природы и человеческого общества. Первая Волна превратила племенных людей в крепостных (или помещиков), создав совершенно новое социальное разнообразие, настолько тонкое и неуловимое, что антропологи и социологи могут годами изучать его невидимые аспекты. Тем не менее, эта трансформация так огромна, что большинство заметит её невооруженным глазом: не отличить племенного человека от феодального так же невозможно, как не отличить собаку от осла. Вторая Волна создала то, что Тоффлер остроумно называет «индуст-реальностью», вызвав появление промышленных людей, которые так же очевидно отличаются от феодальных или племенных людей, как дельфины отличаются от розовых кустов или броненосцев. Третья Волна, которая началась, когда Шеннон и Винер дали определение понятию информация, а фон Нейман разработал первый программируемый компьютер, сейчас всё ещё находится в движении. К середине 80-х домашний компьютер стал таким же обычным бытовым прибором, как телевизор. Современная компьютерная сеть - компьютеры, «разговаривающие» с компьютерами, - удваивается в размерах каждые четыре месяца. Эта трансформация также будет тотальной: она создает совершенно нового «мужчину», новую «женщину», нового «ребенка», новую «личность», новое «общество», новые концепции «труда», «энергии», «реальности» и т. д. Средний человек 1998 года в 2008 году будет выглядеть таким же отсталым, как средневековый крепостной - сегодня. То, что мы сегодня считаем нормальной работой, нормальными социальными ролями, нормальным «человечеством», скоро будет казаться таким же архаичным, какими нам сегодня кажутся алхимики, кузнецы, глашатаи, придворные и цирюльники. 2. Происхождение и сущность глобальных проблем современности. Пути решения глобальных проблем. Глобальные проблемы современности – это такие проблемы, которые охватывают все человечество, имеют общепланетарный характер и значение и от решения которых зависит само существование человеческой цивилизации. Каковы же истоки глобальных процессов, которые сегодня происходят в мире? Основным его истоком является глобальность самой человеческой природы и сущности, выражающейся в её универсальности и изменчивости; его сознание, труд и творчество определяют, в конечном итоге, основные принципы глобальных процессов в мире. Эта тенденция глобализации охватывает собой всё социокультурное бытие цивилизации, что, с одной стороны, ведет к сближению стран и регионов мира, а значит – к необходимости перестройки всей системы мировых общественных отношений, а с другой стороны, в ходе этого процесса возникают антагонистические противоречия, конфликты, которые порой разрастаются, что ведет к глобальному противостоянию. Двадцатый век и начало двадцать первого века обнажили новые границы взаимозависимости отдельного человека и человечества. Эта взаимозависимость выражается в общности угрозы, которая стала реальной, для уничтожения всего мира. Эта угроза небытия как бы уравняла весь род человеческий и каждого отдельного человека в том, что каждая человеческая жизнь и есть основа бытия всего человечества. Глобальные проблемы, возникшие в мире по вине самого человека, должны быть разрешены самим человеком и всем человечеством в целом. Одним из важнейших критериев определения глобальных проблем является количественный - геопространственный фактор. Речь в этом случае идет о пространственном масштабе, то есть территории, где данные проблемы значимы и актуальны. В выявлении из всей совокупности проблем сегодняшнего мира жизненно важных для человечества глобальных вопросов существенное значение приобретает качественный критерий. Качественная сторона определения глобальных проблем выражается в следующих основных их характеристиках: 1. Эти проблемы, затрагивают жизненные интересы всего человечества и каждого человека в отдельности; 2. Они выступают объективным фактором дальнейшего мирового развития, существования современной цивилизации; 3. Для решения (преодоления) глобальных проблем требуются усилия всех народов или, по крайней мере, большинства населения планеты; 4. Нерешаемость и нерешенность глобальных проблем может привести в будущем к непоправимым последствиям жизнедеятельности для всего человечества и каждого отдельного человека. Таким образом, качественный и количественный факторы (критерии) в их единстве и взаимосвязи позволяют вычленить те проблемы общественного развития, которые являются глобальными, или жизненно важными для всего человечества и каждого отдельного человека. Приоритетными проблемами человечества являются: 1. Проблема мира и разоружения – проблема предотвращения третьей мировой войны остается важнейшей, самой приоритетной проблемой человечества. Пути решения: a. Установление жесткого контроля за ядерным и химическим оружием; b. Сокращение обычных вооружений и торговли оружием; c. Общее сокращение военных расходов и численности вооруженных сил. 2. Экологическая – деградация глобальной экологической системы, в результате нерационального природопользования и загрязнение её отходами человеческой деятельности. Пути решения: a. Оптимизация использования природных ресурсов в процессе общественного производства; b. Охрана природы от негативных последствий человеческой деятельности; c. Экологическая безопасность населения; d. Создание особо охраняемых территорий. 3. Демографическая – продолжение демографического взрыва, быстрый рост численности населения Земли и как следствие перенаселение планеты. Пути решения: a. Проведение продуманной демографической политики. 4. Энергетическая-сырьевая – проблема надежного обеспечения человечества топливом и энергией, в результате быстрого роста потребления природных минеральных ресурсов. Пути решения: a. Всё более широкое применение нетрадиционных источников энергии и тепла (солнечной, ветровой, приливной, атомная энергетика). 5. Продовольственная – по данным ФАО (организации по продовольствию и сельскому хозяйству) и ВОЗ (Всемирной организации по здравоохранению) в мире голодают и недоедают от 0,8 до 1,2 млрд. человек. Пути решения: a. Экстенсивный путь решения заключается в расширении пахотных земель, пастбищных и рыбопромысловых угодий. b. Интенсивный путь – это увеличение производства сельскохозяйственной продукции за счет механизации, химизации, автоматизации производства, за счет освоения новых технологий, выведения высокоурожайных, болезнеустойчивых сортов растений и пород животных. 6. Использование ресурсов Мирового океана – на всех этапах человеческой цивилизации Мировой океан был одним из важнейших источников поддержания жизни на Земле. В настоящее время океан – это не просто единое природное пространство, но и природно-хозяйственная система. Пути решения: a. Создание мировой структуры морского хозяйства (выделение зон нефтедобычи, рыболовных и рекреационных зон), совершенствование инфраструктуры портово-промышленных комплексов. b. Охрана вод Мирового океана от загрязнения. c. Запрещение военных испытаний и захоронения ядерных отходов. 7. Мирное освоение космоса. Космос – глобальная среда, общее достояние человечества. Испытание разного рода оружия может угрожать всей планете сразу. «Замусоривание» и «засорение» космического пространства. Пути решения: a. «Немилитаризация» космического пространства. b. Международное сотрудничество в освоении космического пространства. 8. Преодоление отсталости развивающихся стран – большая часть населения мира живет в бедности и нищете, которые можно считать крайними формами проявления отсталости. Доход на душу населения в некоторых странах составляет менее 1 долл. в день. Пути решения: a. Создание и осуществление программ международной помощи отстающим странам. b. Безвозмездная экономическая и финансовая помощь (строительство промышленных предприятий, больниц, школ). Источники: https://thelib.info/filosofiya/1438003-proishozhdenie-i-sushhnost-globalnyh-problem-sovremennosti-puti-resheniya-globalnyh-problem/ https://geographyofrussia.com/globalnye-problemy-chelovechestva-2/ https://studref.com/302645/filosofiya/arnold_toynbi_postizhenie_istorii https://platona.net/publ/stati_po_filosofii/users/koncepcii_konca_istorii_frensisa_fukujamy_i_stolknovenija_civilizacij_sehmehlja_khantingtona/1-1-0-489 Лекции |